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    神的符號(hào)：了不起的中國(guó)漢磚文字
    
        
    
            人生百味
            2023-12-28 15:30:10
        
    

        
    
           
    “富貴昌，宜宮堂
    ；意氣陽(yáng)
    ，宜弟兄
    ；長(zhǎng)相思
      ，毋相忘
    ；爵祿尊
      ，壽萬(wàn)年”
      ，二十四字漢磚。
    陽(yáng)文繆篆
      ，在正方的磚面中分成四格
      ，橫豎線條以等距離排列，篆法方整
      ，各字因勢(shì)又長(zhǎng)短不一
      ，空間協(xié)調(diào)而獨(dú)具匠心，被“甲骨文之父”王懿榮在四川新繁發(fā)現(xiàn)
      ，廣為世人所知
      ，當(dāng)為漢代出土文字磚之王者。
    這類吉祥語(yǔ)的漢代磚文
      ，有“千秋萬(wàn)口子孫益昌長(zhǎng)樂未英”
      、“海內(nèi)皆臣?xì)q登成熟道無(wú)饑人”、“夏陽(yáng)扶荔宮令壁與天地?zé)o極”
      、“單于和親千秋萬(wàn)歲安樂未央”
      、“富樂未央子孫益昌”、“左常遂右富貴吉詳”
    。
    還有“宜子孫大吉利”
    、“利后子孫”、“宜侯王”
    、“大富安”
    、“長(zhǎng)壽貴”、“不敗”
    、“宜官”
    、“萬(wàn)歲”、“大吉”
    、“宜貴”
    、“常宜”，等等
    ，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的理想和向往以及對(duì)美好生活的追求與祈望
    ，是漢磚文字的主要類別之一。
    除此之外
    ，漢磚文還有紀(jì)年內(nèi)容的磚文
    ，比如河平元年三月七日、陽(yáng)嘉二年七月
    、熹平三年造
    、永壽三年作、建初二年
    、延光三年
    、永元十一年、延平元年
    、永寧元年八月五日
    、元鳳、元鼎
      、五鳳之類
      ，更為詳細(xì)的“永興三年閏月甲申朔廿四”磚文。
    再有記事磚文
      ，“永和五年造作
      ，竭力無(wú)余，用庸數(shù)千
      ，士夫莫不相助
      ，生死之義備矣”、“延熹七年紀(jì)雨磚”等
      ，甚至有制作匠人的名字信息
    ，比如“朱君”、“張氏作”
    、“竟寧元年太歲在戊子盧鄉(xiāng)劉吉造”
    。
    磚
    ，是古代建造房屋、城墻
    、道路
    、陵墓的主要建筑材料，用來(lái)砌墻
    、鋪地
    、貼壁，最早出現(xiàn)于西周晚期的陜西扶風(fēng)周原遺址
    。但直至西漢
    ，磚多只能為皇家顯宦享用。約至東漢
    ，磚始在民間廣為使用
    。
    “益延壽”磚，左右各刻兩只螭虎
    ，四獸左右相背對(duì)稱
    ，形制奇古，據(jù)考證這塊磚應(yīng)當(dāng)出自今陜西省淳化縣
    ，為漢武帝元封二年于甘泉宮興建的“益延壽館”之遺物
    。
    這種適合不同需要的各類型磚，就出自于當(dāng)時(shí)社會(huì)下層人們和民間工匠之手
    ，經(jīng)過能工巧匠們的精心設(shè)計(jì)
    、制模、造作
    、壓坯
    、陰干等繁雜的工序流程，再入窯燒制而成
    。
    據(jù)有關(guān)資料顯示
    ，漢磚的制作要求工藝相當(dāng)高：首先，取泥要掘地幾尺深
    ，擇取無(wú)沙粘土為之
    ，還需辨別土色。以粘而不散
    ，粉而不砂為上
    。隨之，曬干碾碎
    ，汲水滋土
    ，人逐牛，錯(cuò)趾踏成稠泥，然后填木框之中
    ，制備泥料
    。
    最后，用木模坯斗制坯
    ，自然干燥
    ，用方窯、吊窯
    、馬蹄窯等燒制成磚。一般有有長(zhǎng)條形和方形
    ，胎質(zhì)有紅胎質(zhì)
    、灰胎質(zhì)兩種，四邊多見網(wǎng)紋
    、菱紋
    、圓圈紋、方格紋
    、米字紋等
    。
    磚文，就是寫在
    、刻在或模印在磚上的文字
    。模印磚文需要先將文字和花紋刻在模子上，然后在未干的磚坯上壓印
    ，等磚坯晾干之后
    ，再入窯燒成。有些印模同樣也是坯模
    ，工匠們事先在坯模上刻好文字圖案
    ，這樣在制坯的同時(shí)也模印好了磚文，批量多產(chǎn)
    ，提高效率
    。
    這類磚文也是漢代磚文中所見最多的一類，一般多為陽(yáng)文篆書或隸書
    ，陰文相對(duì)較少
    ，文字在磚的正面與側(cè)面的方形或條形上展開，為適應(yīng)形式進(jìn)行形體上和結(jié)構(gòu)上的精心變化
    ，夸張變形
    ，富于裝飾美，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)中見質(zhì)樸靈活
    ，與漢印有異曲同工之妙
    。
    刻劃磚文又分為干刻與濕刻。
    干刻是在燒好的磚面上刻劃，主要是用尖銳的金屬利器比如鑿子
    、刻刀之類
    。與刻石相似，一般先用毛筆書寫起稿
    ，然后再按照筆畫線條刻劃
    ，也有的沒有書丹而直接刻劃的，有單刀
    ，有的雙刀
    ，線條瘦勁挺拔，筆道率意尖利
    ，比如《急就奇觚磚》
    、《洛陽(yáng)刑徒墓磚銘》，可見制磚工匠的即興狀態(tài)
    。
    濕刻是在未干的泥坯上用錐形的桿棒之類的硬物
    ，或者用手直接刻劃，筆勢(shì)連貫
    ，筆順清晰
    ，線條富于彈性，飛動(dòng)自然
    ，顯示出熟練的書寫技能
    ，這類磚文主要曹操宗族墓志磚。
    漢磚是宮殿
    、廟宇祠堂的建筑所用
    ，還有很多是墓室用磚，有圖
    、字
    、紋等標(biāo)記，稱之為畫像磚
    。
    磚上繪有車騎儀仗
    、闕樓橋梁、人物故事
    、舞樂百戲
    、祥瑞異獸、神話典故
    、奇葩異卉等
    ，內(nèi)容珍奇，匠心獨(dú)運(yùn)
    ，畫技古樸
    ，包括上層社會(huì)的求仙、祭祀、宴樂
    、狩獵
    、出游、建筑
    ，以及辟鬼
    、禳災(zāi)、庖廚的活動(dòng)
    ，到下層普通百姓采桑
    、紡織、耕種
    、收獲
    、百戲的勞動(dòng)生活場(chǎng)景等，堪稱漢代的大百科全書
    。
    漢磚文字就是近代發(fā)現(xiàn)的又一大書法資料，大量存在于陜西
    、河南
    、四川、江蘇等地
    ，無(wú)論從出土數(shù)量還是書體面貌上都是前所未有的
    。
    這些磚文所包括的書體，也十分全面
    ，有大篆
      、小篆、繆篆
      、蟲書
      、八分、隸書
      、章草
      、今草、行書
      、楷書
      ，同時(shí)每一種書體的規(guī)范化與草率化兩種傾向，在磚文中時(shí)有反映
      。
    它反映了漢代下層社會(huì)的信息和民間書法的真實(shí)狀態(tài)
      ，與漢代碑刻、簡(jiǎn)牘
      、璽印
      、銅銘、瓦當(dāng)、陶器等同時(shí)期不同載體上面的文字一起構(gòu)成了整個(gè)漢代書法史
    ，是研究漢字形體演變彌足珍貴的實(shí)物資料
    。
    從中可以看到漢代書體的重大演變意義，糾正前人由篆到隸
    ，由隸至草
    ，草又發(fā)展為行，行又演變?yōu)榭膯尉€發(fā)展模式這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)
    。同時(shí)也是研究?jī)蓾h思想史
    、書法史、文化史的重要文字依據(jù)
    ，
    與那些碑刻
    、簡(jiǎn)牘書寫者——受過良好教育的“主文書”的官吏不同，磚文的制作和書寫者多為下層工匠
    ，文化藝術(shù)水平不高
    ，沒有受太多的規(guī)矩范式的制約，書寫較為自由
    ，對(duì)書體的設(shè)計(jì)也可以加入個(gè)人的審美
    ，所書刻的文字有著一種天然稚拙的趣味。
    這也正是民間工匠與官方正體之間的差異
    。它沒有官方文吏那種達(dá)到極致的規(guī)范
    ，也沒有他們程式化的審美，但恰恰是這種原生態(tài)的文字
    ，可以更讓我們看到漢代書法的真實(shí)面目
    。
    所以漢代磚文也是一種不成熟的有很大發(fā)展空間的書體。
    因?yàn)闈h磚泥質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)
    ，經(jīng)精煉以高溫?zé)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，而?jiān)固耐磨，其聲如磬
    ，又手感沉重
      ，加上高古淳樸的圖案文字，隨之發(fā)見并被清代金石考據(jù)學(xué)家視為珍寶
      ，有的或被雕琢成硯
      ，研墨易發(fā)，使用效果極佳
      。
    在磚面上
      ，掏個(gè)簡(jiǎn)單的硯池，方正開闊
      ，周緣不加磨治
      ，皴皺滿布
      ，自己動(dòng)手或邀名宿大家題款刻銘，“厚而靜似仁
      ，剛而溫似德
      ，不反不側(cè)似宜翰墨”，盡顯稚拙無(wú)華
      、高古素雅之態(tài)
      ，陳于書齋，感世變之滄桑
      ，發(fā)思古之幽情
      ，便成了文房雅器，并成風(fēng)氣
      。
    當(dāng)時(shí)顯赫的藏磚硯家
      ，有阮元、陳鴻壽
      、趙之謙
    、張廷濟(jì)、陸增祥
    、陸心源
    、陳介祺、端方
    、僧達(dá)受
    、吳昌碩等
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！拔縻霭思摇敝皇Y仁得“延光三年”磚，作磚硯銘曰：“延光三年
    ，蒼古遒勁
    。因制成研，置諸書案
    ，相以為寶
    ，非金石之交不與視焉”，古色古香
    ，足令后人追慕效仿
    。
    同時(shí)，古磚文著述大增
    ，并出現(xiàn)藏磚專著和目錄
    ，有馮登府《浙江磚錄》、呂佺孫《百磚考》
    ，到了1891年浙江歸安陸心源的磚文鴻篇《千甓亭古磚圖釋》問世
    ，磚文聲勢(shì)大振
    。另外還有一些收入部分磚文的著作，如陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》
    、陳介祺《簠齋藏古目》等
    。
    近來(lái)有組織計(jì)劃、有規(guī)模的文物調(diào)查和田野考古發(fā)掘
    ，獲得了大批新的古磚瓦資料
    ，品類數(shù)量都有增加，古磚的匯集整理目錄和研究工作的著作也更為完備
      ，主要有《漢代壙磚集錄》
      、《鄭州漢畫像磚》、《漢魏南北朝墓志集釋》
      、《中國(guó)古代磚文》等
    ，具為古磚鑒賞者和磚文研究者的重要參考。
    作為漢代民間書法的重要實(shí)物資料
    ，漢代磚文代表著下層社會(huì)的書寫風(fēng)氣
    ，在書體和筆法的演變中發(fā)生著重要作用，物換星移
    ，其中所流露出的古拙和率真之美為當(dāng)代書法家所重視
    ，已經(jīng)是當(dāng)代書法和篆刻創(chuàng)作一股重要源泉。
    “與天為徒
    ，與古為徒
    ，皆學(xué)書者所有事也。天
    ，當(dāng)觀于其事
    ；古，當(dāng)觀于其變”（劉熙載語(yǔ)）
    ，于此有極大的借鑒和參考價(jià)值
    。
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    ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
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