扁鵲：這六種人最難治

歷史典故 2023-12-28 20:57:05

西方二十世紀(jì)才注意到“讀者”及接受者的作用，好的醫(yī)生對(duì)病人也有一定的要求

，我們中醫(yī)一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)醫(yī)患的互動(dòng)關(guān)系了

。據(jù)說(shuō)郭玉給那些當(dāng)官的治病，一定要他們先住陋室

，穿破衣

，去掉驕浮之氣才給他治，實(shí)是“醫(yī)者

，意也”的最好詮釋

。

古有扁鵲言 “病有六不治”，也就是六種病人他不治

。分別是：驕恣不論于理

，一不治也；輕身重財(cái)

，二不治也

；衣食不能適，三不治也

；陰陽(yáng)并

，藏氣不定，四不治也

；形羸不能服藥

，五不治也；信巫不信醫(yī)

，六不治也

。這六種病人讓神醫(yī)也束手無(wú)策。

驕恣不論于理

，一不治也

就像扁鵲望齊侯之色的時(shí)候

，齊侯的回復(fù)就屬于驕恣不論于理。就是說(shuō)不講道理這種人

。扁鵲看他有病了

，他就誤解扁鵲

，說(shuō)扁鵲無(wú)非想謀利，把沒(méi)有病的人看好當(dāng)做自己的功勞

，這個(gè)就是不講理的一種表現(xiàn)

。

那么在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中還會(huì)有一些病人，就是根本不可理喻

。給他講什么道理

，告訴他不該怎么做，他就說(shuō)憑什么不可以這么做

，然后他就那么做

；讓他怎么做他就偏偏不怎么做?div id="jfovm50" class="index-wrap">；颊呙魇吕?div id="jfovm50" class="index-wrap">，首先就是要相信大夫。

輕身重財(cái)

，二不治也

所謂輕身重財(cái)

，日常生活中也是挺多的

，有一種說(shuō)法說(shuō)的拼命掙錢

，愛(ài)財(cái)如命，這都屬于輕身重財(cái)

。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)很多人都是儲(chǔ)存了金錢

，透支了健康。

現(xiàn)代人工作忙

、壓力大

，有人甚至管這叫時(shí)尚叫實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這在中醫(yī)看來(lái)

，非常不可取

。

現(xiàn)在很多人有很多很糊涂的想法，比如說(shuō)40歲之前拼命賺錢

，40歲以后用掙到的錢買命

。到那個(gè)時(shí)候不見(jiàn)得就有錢了，也不見(jiàn)得能買來(lái)這條命

。

健康是革命的本錢

，這個(gè)才是根本的東西，所以把身體放在第二位

，把外物

，外在的那些名，利放在前面

，這個(gè)在扁鵲來(lái)看就很難治

。

衣食不能適

，三不治也

很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式

。

現(xiàn)代社會(huì)生病很大程度上是由于生活不節(jié)制

，飲食無(wú)度，還有好逸惡勞這些造成的

。該幾點(diǎn)睡覺(jué)

，就好好去睡，11點(diǎn)之前如果睡了

，就會(huì)把少陽(yáng)之氣

，把膽經(jīng)的膽氣聚斂生發(fā)起來(lái)的陽(yáng)氣給養(yǎng)好了，就像養(yǎng)了一個(gè)很美妙的童年一樣

。

然后過(guò)了一個(gè)很富足的童年

，才有一個(gè)很健康的青年，接著是很有發(fā)展的壯年

，然后才有一個(gè)很好的老年

。如果在少年階段，就毀壞自己

，這樣的話

，身體就提前處在一個(gè)透支的狀態(tài)。

衣食能適

，簡(jiǎn)單講就是人的行為要適應(yīng)一年四時(shí)

、一天十二時(shí)辰的規(guī)律，并根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整

。人體能夠及時(shí)適應(yīng)四時(shí)變化

，身體就能始終處在有機(jī)的和諧狀態(tài)。

身體和諧在待人接物上再處于一個(gè)和諧

。肝火不旺了

，待人接物肯定不會(huì)有問(wèn)題。待人接物不會(huì)有問(wèn)題

，社會(huì)也就相對(duì)地和諧

。這樣的話，我們?nèi)伺c人之間和諧了

，社會(huì)也和諧了

，這才是和諧社會(huì)。所以和諧社會(huì)在很大的根基上是我們的身體

，五臟六腑先和諧

，這是一個(gè)很重要的點(diǎn)。

陰陽(yáng)并，藏氣不定

，四不治也

所謂陰陽(yáng)并

，在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯(cuò)亂的話

，五臟六腑就跟著亂

。實(shí)際上，五臟在中醫(yī)里還有一個(gè)很重要的話題

，就是五臟皆有神明

。

比如說(shuō)在日常生活中經(jīng)常會(huì)看到一些人，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)語(yǔ)或亂語(yǔ)

，說(shuō)話的時(shí)候

，舌頭出現(xiàn)僵硬。本來(lái)要說(shuō)

，現(xiàn)在咱們馬上要開(kāi)會(huì)了

。結(jié)果他心氣不足，去上臺(tái)開(kāi)會(huì)的時(shí)候

，他先說(shuō)：好

，現(xiàn)在大會(huì)閉幕。這在現(xiàn)代叫做口誤

，在中醫(yī)來(lái)看首先是心氣不足

。

又如意志這個(gè)詞。這兩個(gè)詞

，實(shí)際上意指的是脾的神明

，志指的是腎的神明

。意是什么意思呢

？意指的是脾的功能強(qiáng)不強(qiáng)，說(shuō)的是思維的廣度和深度

。

意是說(shuō)大腦的關(guān)聯(lián)性

。比如說(shuō)頭腦中記憶的東西，和看到的事物能夠馬上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)

，那個(gè)才是意

。脾經(jīng)足了的話，意才會(huì)發(fā)生作用

。而意志里邊的志

，在這相當(dāng)于腎經(jīng)足，腎經(jīng)足就代表人活的是很有定力的

。

形羸不能服藥

，五不治也

羸是什么意思呢，羸就是身體特別特別地弱，連服藥都已經(jīng)不能服進(jìn)去了

。病已經(jīng)到了很深的層面

，連喝藥都喝不了了，那還怎么治

？所以這個(gè)時(shí)候

，就很難治療了。如果要治的話還有一個(gè)辦法就是灸法

。但是一定要找個(gè)很好的中醫(yī)師去救治

。

什么樣的醫(yī)生可以算是可以托付的好醫(yī)生呢？

《扁鵲傳》里就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話

，就是使圣人預(yù)知為

，能使良醫(yī)得早而事，可機(jī)可以

，生可活也

。意思是假使圣人能夠預(yù)知生病最初的那個(gè)細(xì)微的變化，這樣的話

，就能使名醫(yī)得早而事

，可以早早地從事治療，慢慢的就可以治愈

。所以形羸不能服藥

，也是說(shuō)不能在身體特別特別虛弱的時(shí)候才想起來(lái)去找醫(yī)生。

信巫不信醫(yī)

，六不治也

《藥師經(jīng)》里有說(shuō)

，有些人得了病會(huì)請(qǐng)大仙，“呼諸魍魎

，請(qǐng)乞福佑

，欲冀延年”，結(jié)果是“終不能得”

。有這樣想法的人

，需要先給他們正確的知見(jiàn)，然后才能治病

。

扁鵲說(shuō)的“不治之人”

，幾乎都是心病極重之人。心病不除

，百病難消

。人的正面心念可以祛病更快，而負(fù)面心念也可讓藥不起作用

。為何

？因?yàn)樗械闹委熓侄味际菫榱烁玫恼{(diào)動(dòng)身體的自愈能力，而自愈力的大小受到心態(tài)的巨大影響。

所以無(wú)論是他療還是養(yǎng)生自愈

，都是“調(diào)心為上”

。心存正念，充滿信心

，自然無(wú)往不利

。

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