達爾文《物種起源》正式出版

，一直以來多的是稱贊其鼓勵變革的思想解放作用，但是對其在社會思潮方面的負面影響卻甚少有人提及。

在今天一些學者看來

，進化論當時在中國的有效傳播代表著一種中國古老的歷史循環(huán)論讓位于進步史觀，它當時更多地預(yù)示著1個新的軸心時期的到來。但是，面對當下，我們又該如何反思進化論呢?

抗戰(zhàn)后

，從書齋轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的廢名在考察中國鄉(xiāng)村教育實踐后曾以批評的眼光看待被進化論所改變的世界，他認為真諦不是進化﹔在他看來，把進化論這類生物學學說引入社會人文界其實對中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了極大的破壞，并使得沉醉于進步與進化這些名詞中的國人日趨功利化與機器化。

《物種起源》是達爾文論述生物進化的重要著作

，出版于1859年11月24日。

在該書中

，達爾文首次提出了進化論的觀點。他使用自己在19世紀30年代環(huán)球科學考察中積累的資料，試圖證明物種的演變是通過自然選擇(天擇)和人工選擇(人擇)的方式實現(xiàn)的。達爾文自己把《物種起源》稱為1部長篇辯論，它論證了兩個問題：第1，物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部份讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學研究的基石。即便是在當時，有關(guān)生物是不是進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教傳道士之間，而不是在生物學界內(nèi)部進行的。第2，自然選擇是生物進化的動力