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    貴州原住民為何人？來看朱砂書寫的九天書只是今人皆不識
    
        
    
            人生百味
            2023-12-29 07:22:14
        
    

        
    
           
    在貴州
    ，曾經(jīng)"地?zé)o三尺平"的殊境
    ，令諸多久遠(yuǎn)的文化得以留存。絢爛文化的基石
      ，是尋常百姓祖祖輩輩的日常與勞作
      。
    黔山深處，"非遺"蘊藏豐厚
      ，這些從歷史中迤邐而來的人和故事
      ，世代傳承
      、生生不息。
    黔北尋根
    務(wù)川仡佬族吃新節(jié)
    蒼茫的月下
      ，什么都可以想
      ，什么都可以不想。便覺得是個自由的人
      。白天一定要做的事情，一定要說的話
      ，現(xiàn)在都可以不理。這是獨處的妙處。我且受用了這無邊的荷香月色好了
      。
    務(wù)川縣仡佬族祭天儀式
    記得上初中時，我是從“夜郎自大”這個成語得知有個夜郎國的
      。“夜郎自大”是怎么來的
      ？有個故事：漢武帝為開發(fā)西南，遣鄱陽令唐蒙出使夜郎國
    。在夜郎王宴請?zhí)泼傻木蒲缟?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，酒酣耳熱的夜郎王不知天高地厚，問唐蒙道：“漢孰與我大
    ？”（《史記·西南夷列傳》）“夜郎自大”的成語由此而來
    。本是揶揄
    ，可這事為夜郎國做了大廣告，讓夜郎國聞名天下
    。至今各地還在為“夜郎國”的冠名而爭執(zhí)不休
    ；黔北呢
    ，不著一字盡得風(fēng)流，它就在夜郎國的版圖內(nèi)
    。
    夜郎王在強盛的漢朝面前不堪一擊
    ，很快歸順了漢王朝。這以后
    ，元氣大傷
    ，只有很少一部分僚人
    ，即仡佬族，堅持下來
    ，落足黔北
    ，并世代定居。
    務(wù)川仡佬族九天母石
    我有些想不明白
    ，仡佬族既是主人，在遼闊的貴州高原上
      ，為何不選擇土肥水豐的大壩子定居呢
      ？我與一位務(wù)川的仡佬族朋友探討。他說：“我們是吃得虧打得堆啊
      。所以，人家說‘高山苗
      ，水侗家，仡佬住在石旮旯’
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！迸?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，不挑肥揀瘦
    ，厚道人
    ！石旮旯讓仡佬族擁有豐富的石文化
    ，歲歲祭祀仡佬人的先祖
    、雄渾壯觀的“九天母石”
    。
    仡佬族的原主地位非同一般，且有民俗為佐證——在苗
    、布依、彝與仡佬族的雜居地
    ，仡佬族老人出殯，路過其他民族的土地
    ，不用拋撒“買路錢”，因大家認(rèn)可他們是原主人
    ；農(nóng)歷七月仡佬族“吃新節(jié)”
    ，可以采摘其他民族稻田里的新禾穗回家祭祖
    ，沒人質(zhì)疑。各族人對原初“開荒辟草”的仡佬族
    ，有發(fā)自內(nèi)心的尊重
    。在貴州的十八個世居民族中
    ，唯仡佬族享有如此殊遇
    。這是一個有趣的現(xiàn)象，可見黔北的仡佬族牽連著貴州民族文化的根脈
    。
    務(wù)川縣龍?zhí)洞?/p>
    我走進(jìn)務(wù)川縣龍?zhí)洞?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，它是仡佬族古村落，已有七百多年歷史
    。踏上那青石小路，石塊已被歲月磨得光滑錚亮
    。我站在厚重的三重門前
    ，點點尋覓仡佬族先民的遺蹤。龍?zhí)洞遑罾腥藝?yán)密的軍事防御措施讓人驚嘆
    。四合院院門上有槍眼
    ，顯現(xiàn)當(dāng)年曾有戰(zhàn)事
    ；石圍墻蜿蜒盤桓
    ，這并非進(jìn)攻，而是御敵防守
    。這是一個祖祖輩輩隱忍避世
    、嚴(yán)謹(jǐn)包容的民族
    。也許正是這樣的精神狀態(tài)
    ，讓黔北仡佬族在民國時期的民族高壓政策下，漸漸從戶籍上消失了
    。
    務(wù)川縣龍?zhí)洞遑罾泄耪?/p>
    幾十年的光陰
    ，仡佬族處在四通八達(dá)的黔北
    ，最先受到漢文化的撞擊
    ，甚至失去了自己最可貴的語言和世代傳承的部分文化，這讓人深深惋惜
    。
    然而
    ，民俗和民間傳說是幾十年時光抹不掉的。仡佬族傳說
    ，有一位神人付天官，曾與神仙斗法取勝
    ，他手中有一部“九天書”
    。他死后,“九天書”渺無蹤影
    。
    九天書
    “九天書”卻在2009年現(xiàn)身了！《光明日報》曾三次報道此事——貴州省仡佬學(xué)會的專家
    ，在黔北仡佬族一位李人家中，尋到了一本《九天大濮史錄》
    ，即民間傳說的“九天書”
    ，震驚了學(xué)界。此書為手抄本
    ，五百五十一頁
    ，六千余字
    。有仡佬文和漢文對應(yīng)譯錄。這證明了仡佬族古代是有文字的
    。只是失傳了
    ，今人誰也不認(rèn)識，真乃天書也
    。書中的仡佬文字用朱砂書寫，漢字為黑墨
    ，主要記述仡佬先民的起源，記敘了建立大元國
    、普國
    、牂牁國、夜郎古國的時限與興衰
    ，記錄了發(fā)現(xiàn)朱砂、酒
    、茶的經(jīng)過，倡導(dǎo)和合理念
    。仡佬族當(dāng)年的發(fā)達(dá)由此可見一斑
    。
    九天書
    “九天書”的持有人說
    ，他祖上是宋代仡佬蠻王李文通的后代，自己卻并不懂得這是什么書
    ，但他一直視為珍寶保存
    。
    一位仡佬族朋友告訴我：“20世紀(jì) 80年代
    ，上面的政策要搞民族識別
    ，根據(jù)一些民族特征來認(rèn)定一家人是否仡佬族。當(dāng)年我奶奶八十歲了
    ，她很高興，她肯定自己是仡佬族
    ，并念叨著：仡佬族總算有出頭的一天了！但真讓奶奶去登記
    ，她又在家里前思后想
    ，走不出門了
    ，總怕政策哪天一變回去，自己會遭罪……”老人飽經(jīng)滄桑
    ，她的猶疑反復(fù)
    ，見證了仡佬族曾經(jīng)遭遇的苦難。
    務(wù)川仡佬族吃新節(jié)
    人類文化的變遷大多行邁遲遲
    ，但在外力的推動下
    ，它有時會非常迅疾
    。從1983年起，仡佬族恢復(fù)了自己的民族身份
    ，到2008年
    ，僅遵義市的務(wù)川、道真兩個縣
    ，仡佬族人口就達(dá)到了三十五萬
    。
    在龍?zhí)洞迓?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，我看到一農(nóng)戶的外墻上有“仡佬蜂”三個歪歪斜斜的漢字。我覺得有些荒誕
      ，很好奇，便走進(jìn)了他家
      。他熱情推介自己養(yǎng)的蜂子和蜂糖
      。我問他“仡佬蜂”的來由，這位老實又精明的蜂農(nóng)說：“寫上這個
      ，買蜂糖的人就放心買我的蜂糖了；因為大家都曉得我們仡佬人老實
      ，決不會造假
      。”
    仡佬人的真誠老實
      ，以及歷來和諧包容的天性
    ，也讓這個民族避開了戰(zhàn)亂
    ，得以在這一隅相對平安地采煉丹砂、稻作農(nóng)耕
    ，得以保存了像龍?zhí)洞暹@樣寧靜美麗的山寨及其豐厚文化
    。
    道真縣仡佬族儺戲
    黔北是從巴蜀平原向云貴高原攀援的重要地域
    ；也是巴蜀、中原文化向貴州腹地深入的過渡帶
    。在文化進(jìn)入的通道上
    ，黔北可謂既“領(lǐng)風(fēng)氣之先”
    ，又有“扎根本土之深”
    。仡佬族的包容和諧
    ，在某種程度上
    ，也是黔北文化的一個縮影
    。
    道真縣仡佬族儺戲
    在厚重如山的黔北歷史文化面前
    ，我深感自己的“文化空白點”頗多，不時會成“文化盲”
    。幾日游歷
    ，幾番領(lǐng)悟
    ，我感到黔北是一座蘊含歷史文化的富礦，是一片值得徜徉深悟之地。來到黔北
    ，不補上這一課
      ，似乎無顏面對先祖。
    撰文：余未人
    編輯：陳果果 龍菊珍
    責(zé)編：孔薇
    編審：蘇姝

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/144688.html.
    
          
    
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