疫情讓作揖禮有所復(fù)歸您知道雙手如何抱拳嗎
？大有講究

話歷史 2023-12-29 09:02:15

中國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，禮儀制度在我國歷史上曾是維系社會(huì)生活秩序的重要規(guī)范

，也是中華文化中色彩最為濃厚

、影響最為深遠(yuǎn)的重要內(nèi)容。

禮制遍及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?div id="jfovm50" class="index-wrap">，比如衣食住行、婚喪嫁娶等等?/p>

而在這些禮儀制度之中

，“作揖”禮雖然僅僅是社會(huì)交際中比較細(xì)小的禮節(jié)之一

，卻也具有豐富的形式和深刻的意義

，這次疫情讓“作揖”禮有所復(fù)歸

。

“作揖”是古代社會(huì)交際中較為常見的禮節(jié)行為，至今仍在沿用

。

《說文解字》釋“揖”為：“攘也。從手咠聲

。一曰手箸胸曰揖?div id="d48novz" class="flower left">

！薄叭痢奔赐?div id="d48novz" class="flower left">

，由此“揖”的意思也就是雙手抱拳前舉。

《康熙字典》中又有：“按攘同讓

，增韻

，遜也

?div id="d48novz" class="flower left">

！币簿褪钦f，“揖禮”表達(dá)的是人際交往中一種比較謙遜的態(tài)度

，因而也有“揖讓”的說法：“揖讓雍容

，猶勝于世之強(qiáng)霸?div id="d48novz" class="flower left">

！?/p>

一般說來

，“作揖”時(shí)雙手抱拳是有規(guī)定的，即右手握成拳頭

，左手五指伸開成手掌狀

，包住或者蓋住右手，這樣的作揖手勢才是“吉拜”

。

相反的話

，如果右手成掌、左手握拳

，則為兇拜，這種作揖方式一般只用于吊喪之中

。

這種區(qū)別的源起也是一種誠意的表示

，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人右手為主手，在攻擊他人的時(shí)候主要使用右手

，作揖時(shí)左手在外，而將用于攻擊的右手蓋在里面

，這與握手時(shí)通常使用右手的道理一樣

，是一種友好的表示與真誠的傳達(dá)。

關(guān)于“作揖”的起源

，民間流傳著一個(gè)比較有趣的故事：很古很古的時(shí)候，猿猴們過著群居生活

。一百為伍

、五十成群地分布在各個(gè)山林里

。猴群與猴群之間

，有時(shí)為了爭奪果實(shí)

，就互相毆斗起來，常常是勝為主

、敗為仆。打贏的一方就到敗了的一方的樹上摘果子

。摘得多了

、好了便罷

，摘得不好或少就又打

。一打，那些敗的猴子就雙手合在一起

，向?qū)Ψ绞┒Y

。這樣一來

，勝了的猴子

，感到這是敗了的猴子在請求他高抬貴手，也就不打了

。

從此，猴群與猴群之間

，或猴與猴之間

，見面就做這個(gè)動(dòng)作。一是表示問候

，二是表示他們之間無冤無仇。后來

，人們把這個(gè)動(dòng)作叫“作揖”

，一直延續(xù)了幾百萬年。到現(xiàn)在

，變成了人們之間的握手。

這個(gè)故事雖然有很大演繹的成分

，但是民眾觀念中“作揖”禮所蘊(yùn)含的意義與價(jià)值卻也可見一斑

。從歷史上看，作為禮儀形式的“揖禮”大約起源于先秦

。

古代文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)的作揖形式還有“拱揖”“高揖”“長揖”“三揖”等。“拱揖”

，即拱手作揖

，由于兩者都有手部的動(dòng)作

，因而經(jīng)常被連在一起使用。

南宋文字學(xué)家戴侗在其作品《六書故》中釋“揖”為“拱手上下左右之

，以相禮也”

，意為作揖即是雙手抱拳上下左右晃動(dòng)的動(dòng)作

。

清代學(xué)者閻若璩在對《論語·述而》的注釋中也提到：“古之揖

，今之拱手?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼鋵?shí)，拱手與作揖原本是兩種不一樣的禮節(jié)

，拱手僅僅是拱手抱拳而已

，而作揖一定要加上身體的彎曲動(dòng)作。

宋代學(xué)者王虛在其兒童教育書籍《訓(xùn)蒙法》中即寫道：“揖時(shí)須是曲其身

，以眼看自己鞋頭?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

對此

，明末來華的意大利傳教士利瑪竇也描述過其所見的“作揖”禮：“在正式拜訪時(shí)或常常是朋友們在街上相遇時(shí)

，他們也如上述那樣把手縮在袖子里

，彎著腰低下頭來。在幾個(gè)人相聚在一起時(shí)

，他們大家也同時(shí)進(jìn)行這種日常的致意。這個(gè)習(xí)慣叫作作揖

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

從文化傳統(tǒng)的角度講，“作揖”禮已有數(shù)千年的歷史

，其中包含了人們的觀念與認(rèn)識(shí)；

而從現(xiàn)代文明的角度講

，“作揖”禮也有其復(fù)興與傳承的必要性和功能性

。當(dāng)代尋根文學(xué)代表作家韓少功曾比較詳細(xì)地歸納了作揖的好處：

一是衛(wèi)生，施受雙方完全沒有身體接觸

；

二是省時(shí)

，一拱手頃刻之間可以一當(dāng)十乃至當(dāng)百；

三是優(yōu)美

，可以抬首挺胸、立身如柱

、氣宇軒昂

、雄姿英發(fā)，伸出手高懸臂抱拳一合

；

四是自主，任何人想出手就出手

，想什么時(shí)候出手就什么時(shí)候出手

，完全不受對方目光及其眼神的制約。

由此看來

，“作揖”禮也不是沒有繼續(xù)施行的意義。

（作者單位：西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院）

來源：北京日報(bào)·理論周刊作者：鄭艷

流程編輯：郭丹

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