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    我們背了這么久的《長恨歌》很有可能是錯(cuò)的
    
        
    
            華里士
            2023-12-29 12:59:18
        
    

        
    
           
    夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠
    。
    遲遲鐘鼓初長夜
    ，耿耿星河欲曙天
    。
    鴛鴦瓦冷霜華重
    ，翡翠衾寒誰與共。
    悠悠生死別經(jīng)年
    ，魂魄不曾來入夢
    。
    這段凄美的詩句
    ，想必大家不會(huì)陌生
    ，甚至當(dāng)看到第一句時(shí)，剩下的詩句已經(jīng)脫口而出
    ，這八句
    ，出自于詩魔白居易的《長恨歌》
    ，是傳唱千古的名篇，在上學(xué)的時(shí)候
    ，都是要理解并背誦的詩句
    。
    唐朝的詩歌文化，燦爛輝煌
    ；唐朝的國力，也是雄極一時(shí)
    ，“萬朝衣冠拜冕旒”之盛況
      。因此
      ，當(dāng)時(shí)周邊國家，都十分仰慕唐朝文化
      ，不少異域官員、使臣
      、學(xué)者……
      ，或是被派遣，或是自發(fā)來到唐朝學(xué)習(xí)
      。毫無懸念，那些音韻和諧
      、言詞優(yōu)美
      、意境深遠(yuǎn)的唐詩，讓他們深深著迷
      ，不可自拔。
    所以直到如今
    ，“山川異域
    ，風(fēng)月同天”、“青山一道同云雨
    ，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等詩句
    ，依舊縈繞不同國家
    、但同樣喜愛中國古典詩歌的人們心中
    。諸如《長恨歌》、《琵琶行》等經(jīng)典作品
    ，更是如同文學(xué)的珍寶
    ，被各國詩詞愛好者鑒賞把玩
    。
    在日本的《源氏物語》當(dāng)中
    ，便多次出現(xiàn)了《長恨歌》當(dāng)中的詩句，源氏公子借句抒情時(shí)
    ，在“霜華白”下面和了一首詩
    ，在“舊枕故衾誰與共”也和了一首詩
    。很明顯
    ，“霜華白”是“鴛鴦瓦冷霜華重”的之誤，但“舊枕故衾”卻非作者紫式部記錯(cuò)了
    ，而是當(dāng)時(shí)日本流傳的版本就是這樣
    。
    那么“舊枕故衾誰與共”、“翡翠衾寒誰與共”哪個(gè)版本是對的呢
    ？難道我們背了這么久的《長恨歌》是錯(cuò)的
    ？關(guān)于這兩個(gè)版本的爭議，不少學(xué)者發(fā)表了看法
      。
    從詩意與對仗，判斷“翡翠衾寒”與“舊枕故衾”之正誤
    這句詩所在的部分
      ，是描述唐玄宗在寂寞悲涼中地嘆息
      ，佳人不在
    ，孤枕難眠的空虛，面對長夜星河
      、鴛鴦瓦與翡翠衾
      ，唐玄宗不可避免的想起了楊貴妃
      。所謂“翡翠衾”就是繡有翡翠鳥的被子
      ，從意思上
      ，“翡翠衾寒誰與共”是比較契合的。
    再看“舊枕故衾”
      ，這也是說得通的
      ，并且，“舊”
      、“故”更顯物是人非之感
      ，意思曾經(jīng)和楊貴妃同枕共被，如今只有一個(gè)孤家寡人
      ，就如李煜“雕欄玉砌應(yīng)猶在
      ，只是朱顏改”之意
      ，更顯凄涼
    。
    不過持第一種看法的學(xué)者，從對仗的角度否定了“舊枕故衾”
    。“鴛鴦瓦冷”對“翡翠衾寒”
    ，從字面到意義
    ，對仗都是十分工整的，而且其上一句“遲遲鐘鼓初長夜
    ，耿耿星河欲曙天”同樣是對仗句
    。
    但是以對仗作為依據(jù)
    ，并非那么有力。首先這是古體詩
    ，并不要求對仗，而且這兩句的后三個(gè)字“霜華重”
    、“誰與共”并沒有對仗
    ，部分對仗不能算成是對仗句，所以沒必要追求與“鴛鴦瓦冷”對仗
    。
    從“遲遲鐘鼓”句到“鴛鴦”句已經(jīng)換了韻部，情感也有變化
    ，所以“鴛鴦”句沒有必要緊接上一句對仗的格式
    ，相反，和“鴛鴦”句同一韻部和情感的“悠悠生死別經(jīng)年
    ，魂魄不曾入夢來”并未對仗
    。
    所以從意義和對仗
    ，并不能判斷哪一種才是白居易的原版
    。
    從詩句版本來由，判斷“翡翠衾寒”與“舊枕故衾”之正誤
    我們再來追溯一下兩種版本的由來
    。
    唐代的詩人
    ，已經(jīng)有意識(shí)保存自己的文學(xué)作品
      ，例如李白雖然散軼了部分詩作
      ，但他依舊有保存詩稿的習(xí)慣，在他臨終前
      ，便將部分詩稿交給了李陽冰
    。而白居易
    ，對自己的詩文更為看重
    ，他每完成一定量的詩詞創(chuàng)作，都會(huì)將其抄錄成冊
    ，然后送到各地寺廟珍藏
    。
    例如
    ，六十四歲時(shí)
    ，他將六十卷《白氏長慶集》送到了江州（九江）東林寺保存；一年后，他又增加了五卷
    ，將六十五卷本送到了洛陽圣善寺
    ；六十八歲時(shí)
    ，將六十七卷本送到了蘇州南禪寺
    。
    但是很不幸，白居易保存在寺廟的文集基本都散軼了
    ，現(xiàn)今能夠追溯最早的《白氏長慶集》是刻于公元1131年的版本
    ，因?yàn)榇藭r(shí)是南宋紹興初年
    ，所以此版本成為“紹興本”
    。紹興本刻錄的詩句是“翡翠衾寒誰與共”。
    由此看來
    ，答案似乎揭曉
    。然而，早“紹興本”一百多年編錄的《文苑華英》中
    ，抄錄了《長恨歌》，這本書中是“舊枕故衾誰與共”
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    ？梢姡纤文觊g的版本
    ，很有可能是編撰的學(xué)者所修改的
    。
    公元844年
    ，有一位法號惠萼的和尚來中國留學(xué)
    ，但不巧，當(dāng)時(shí)唐武宗正禁毀佛寺
    ，所以惠萼沒去京都
    ，而是留在了蘇州南禪寺，將白居易的六十七卷本《白氏長慶集》抄錄帶回了日本
    。日本流傳的白居易詩歌版本多是由惠萼抄自白居易的原本文集，是比較可靠的
    。
    當(dāng)然
    ，唐朝時(shí)中日文化交流比較頻繁，不僅僅只有惠萼一人將唐詩傳回了日本
    。不過
    ，在日本寬喜年間，有人將很多來自唐朝的文集重新抄錄了一遍
    ，其中包括了白居易的詩集
    ，后來印為金澤文庫本的《白氏文集》
    ，其中就是“舊枕故衾誰與共”
    ，可見
    ，古代日本抄錄的白居易詩集
    ，大部分是這個(gè)版本。
    綜合上文
    ，我比較傾向于“舊枕故衾誰與共”這個(gè)版本
    ，而且金澤文庫本的《白氏文集》
    ，還有“夜雨聞猿腸斷聲”
    ，與我們學(xué)的“夜雨聞鈴腸斷聲”也有所不同，《正安本》
    、《管見抄本》也是作“聞猿”
    。
    古詩常有以巴蜀猿鳴來襯托悲戚之情的，如“猿鳴三聲淚沾裳”
    ，當(dāng)時(shí)唐玄宗臨蜀地，“聞猿傷心”也是自然而然的事情
    。另外還有多出詩句有不同之處
    ，所以，我們背了這么久的《長恨歌》
    ，很可能是錯(cuò)誤版本。
    結(jié)語：
    但是在沒有找到白居易原本
    、或者能夠證實(shí)某版本確切來自白居易原本的情況下
    ，我們誰也無法那種版本是錯(cuò)的，個(gè)別的錯(cuò)漏
    ，并不能影響這首詩的藝術(shù)成就和文學(xué)成就
    ，也不能影響我們領(lǐng)略詩中的深刻內(nèi)涵和思想。不過在考試做題時(shí)
    ，還是要以老師所教授的為準(zhǔn)。

    

          
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