經(jīng)此一疫是時候重溫子早就曰過的那些道理了

人生百味 2023-12-29 17:07:39

來源：中華書局1912（zhonghuashuju1912）

“新冠”疫情給全人類帶來了一場嚴(yán)峻的考驗

，也讓人們開始追尋災(zāi)難發(fā)生的根源，重新審視自己與他人、與社會

、與大自然的關(guān)系

。對這些話題

，古人也沒少投入思考

。實際上

，我們之所以要讀古人的書

，不光是為了學(xué)習(xí)知識

，更是希望在古代經(jīng)典中尋求智慧，給生活帶來啟迪

，解決當(dāng)下面臨的困局

。

對于我們來說，最熟悉也最陌生的古代經(jīng)典

，可能就是《論語》了

。說熟悉，是因為中小學(xué)語文教材里都有《論語》的選段

，孔夫子的話時常出現(xiàn)在課本里

、作文里、試卷里——“不恥下問”“文質(zhì)彬彬”“后生可畏”“不亦樂乎”“三十而立

，四十不惑

，五十知天命”……這些中國人“張嘴就來”的成語典故，都出自《論語》

。說陌生

，因為《論語》里說的那些事兒都過去了兩千多年，滿篇的“之乎者也”

，對于現(xiàn)代人來說并不是很友好的閱讀體驗

。

其實，換一種打開方式

，你會發(fā)現(xiàn)《論語》實際上并不神秘

，也并不那么深奧，而對于如何處理個人與他人

、與社會

、與自然的關(guān)系，《論語》其實都給了我們啟示——

如何與自然和諧相處

“新冠”疫情讓人不禁聯(lián)想起17年前曾經(jīng)肆虐的“非典”

，那場瘟疫的起因是人們對“野味”獵奇式的病態(tài)追求

、對野生動物濫捕濫殺，致使人類感染了動物身上的病毒

。其實

，包括“新冠”肺炎在內(nèi)

，很多可怕的疾病都是人類不加節(jié)制地向大自然索求、踐踏自然規(guī)律的惡果

。不能與自然和諧共處

，人類就會給自己招來禍患?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩撜Z》里早就說過：

子釣而不綱

，弋不射宿。

孔子釣魚不用大繩系住網(wǎng)截魚

，射鳥不射巢中的鳥

。

“釣而不綱，弋不射宿”也就是不對獵物趕盡殺絕

，不妨礙動物的繁衍

。這不禁令人想起孟子的話：“ 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也

；斧斤以時入山林

，材木不可勝用也。”“天人合一”是儒家思想體系中很重要的一部分

，對于自然界

，人類要施以恩德，這不僅體現(xiàn)了儒家的仁愛精神

，更說明古人早就意識到了生態(tài)平衡的重要性

。歷朝歷代，政府都會出臺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的律令

，濫砍濫伐

、過度獵取都可能被視為犯罪。

保護(hù)自然環(huán)境

，善待地球上的其他物種

，人類自己才能享受到取之不盡、用之不竭的自然資源

。時至今日

，受科學(xué)技術(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)之賜，人類過上了越來越便捷

、舒適的生活

，但也對生態(tài)環(huán)境造成了巨大破壞。如何與大自然和諧相處

？古人的環(huán)保經(jīng)驗

，有極大的借鑒價值。

如何提升道德修養(yǎng)

在疫情防控期間

，有些人趁機(jī)囤貨居奇

，哄抬物價

；有些人散布不實消息，誤導(dǎo)大眾

；還有些人故意隱瞞病情

，害人害己…… “新冠”疫情也是一面“照妖鏡”，照出了某些違反法律

、踐踏道德者的丑陋嘴臉。要守護(hù)社會的秩序與正義

，守護(hù)人們的生命和健康

，除了依靠法律的約束，提升個人道德素養(yǎng)也是極為重要的

。

子曰：“人而無信

，不知其可也。

大車無輗

，小車無軏

，

其何以行之哉？”

孔子說：“作為一個人

，卻不講信用

，真不知那怎么可以。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵

，小車的橫木兩頭少了關(guān)扣一樣

，怎么能行駛呢？”

“大車”是牛拉的車

，“小車”是馬拉的車

，車轅前端有一條橫木，套在牲口身上

，這橫木上的插銷

，就是“輗”和“軏”?div id="4qifd00" class="flower right">

？鬃诱f

，人不講信用，就像車套不住牲口

，寸步也難行

。

守信之所以重要，是因為人生活在群體和社會中

，離開他人的協(xié)助和配合就無法生存

，為了相互配合，各方必須遵守承諾

，以達(dá)成目標(biāo)

。如果一個人不講信用

，總是破壞約定，就等于損害了他人的利益

，必然會失去他人的信任

，遇到困難時，可能也就不會有人再幫助他了

。歷史上因為失信而名譽(yù)掃地甚至招來殺身之禍的事情并不鮮見

，現(xiàn)代社會的運(yùn)行，比孔子那個時代更加復(fù)雜

、精密

，更講求效率，這就更需要人們在社會交往中講誠實

、守信用

。

如何養(yǎng)成良好生活習(xí)慣

“少出門，勤洗手

，戴口罩”是抵御病毒的“九字真言”

。俗話說“病從口入”，在日常生活里我們需要養(yǎng)成良好的生活

、衛(wèi)生習(xí)慣

，這樣不但有利于身體健康，還能成為一個彬彬有禮的人

，一個有教養(yǎng)的人

，孔子就是這樣做的：

食不語，寢不言

。

席不正

，不坐。

升車

，必正立
，執(zhí)綏。

車中不內(nèi)顧

，不疾言
，不親指。

吃飯的時候不交談

，睡覺的時候不說話

。

坐席的位置擺放得不端正，不坐

。

上車時

，一定要端正地站好，拉著扶手帶登車

。在車中

，不向內(nèi)回看

，不很急地說話，不用手指指點點

。

這幾句話為我們生動而詳細(xì)地描繪出了孔子的生活畫面

。無論吃飯、睡覺

、坐臥

、乘車，孔子的一舉一動都非常規(guī)矩

、嚴(yán)謹(jǐn)

，這不僅是遵守禮儀的體現(xiàn)，更是健康與安全的需要：吃飯時說話容易嗆到

；睡覺時說話會影響睡眠；坐姿不正

，時間長了就會疲勞

；在車中喧嘩、亂動

，可能會妨礙駕駛者

，影響行車及自身的安全……

在現(xiàn)代社會生活中，人們更要遵守公德

、規(guī)范和禮儀

。我們應(yīng)當(dāng)明白，這些行為規(guī)范并不是為了給人添麻煩才強(qiáng)加在我們頭上的

，恰恰相反

，遵守它們才能減少麻煩，為別人和自己提供便利

。文明的行為不僅顯示著一個人的教養(yǎng)
，更凝聚著生活的智慧。人人講文明
、守規(guī)矩
，大家才能獲得和諧、有序
、健康的生活
。

如何在困境中互愛互助

瘟疫給人類帶來了痛苦與死亡，但同時也讓人們感受到了人間大愛

，深刻地體會到人與人之間互相關(guān)愛

、互相幫助、團(tuán)結(jié)合作的重要性

。正如孔子和子貢所說的：

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾

，何如
？可謂仁乎？”

子曰：“何事于仁