、并掌握。
一、何為八格
八字的格局名目眾多
，大致可分為八格與外格兩種
。也就是普通格局和特殊格局
。普通格局又稱正格、常格
、六格或八格，特殊格局又稱變格
、外格或偏格
。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格，正財格與偏財格合稱為財格
，所以八格又稱六格。八格有正財格
、偏財格
、正官格
、七殺格
、正印格
、偏印格
、食神格以及傷官格
。
1、首先，我們來看看八格之取法
（1）月支本氣透于天干者
如寅月透甲，卯月透乙
，辰月透戌
，已月透丙，午月透丁
，未月透巳
，申月透庚，酉月透辛
，戌月秀戌，亥月透壬
。應先取之以為格
。
（2）干上未透月支本氣，而透月支所藏之神者
，即取該神以為格
如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊
。則可取丙或戊為格，若支藏兩神
，并透干上，則斟酌選擇其中一位有力而無克合者為格
。
（3）月支本氣未透
月支本氣未透，月內所藏之神
，亦不透
，則以月內人元的輕重較量，選擇一位有力而無克合者為格
。
（4）比劫祿刃不在八格之內。
上述八格取法
，共有四項
，普通八字不脫此四項范圍。惟取格為推命第一部手續(xù)
，格定
，然后可以論用神喜忌，其關系最為重要
。
2、甲木生于十二月取格詳例
甲生寅月
，寅為甲祿
，非在八格之內
。
甲生卯月
，卯為劫刃，非在八格之內
。
甲生辰月，干透戊土
，為偏財格
。透癸水，為正印格
，若戊癸皆不透，亦可酌取其一
。
甲生巳月
，干透丙火
，為食神格
，透庚金為七殺格，透戊土為偏財格
。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一
。
甲生午月
，干透丁火為傷官格，透已土為正財格
。若丁已皆不透亦酌取其一。
甲生未月，干透已土
，為正財格
。透丁火
，為傷官格
。若丁己皆不透，亦可酌取其一
。
甲生申月，干透庚金
，為七殺格
。透戊土
，為偏財格
。透壬水，為偏印格
。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一
。
甲生酉月
，干透辛金為正官格。不透亦可取
。
甲生戌月，干透戌土
，為偏財格
。透辛金
，為正官格
。透丁火，為傷官格
，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一
。
甲生亥月，干透壬水
，為偏印格。不透亦可取
。
甲生子月
，干透癸水
。為正印格
。不透亦可取
。
甲生丑月，干透已壬
，為正財格。透癸水
，為正印格
。透辛金，為正官格
。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一
。
3、八格之成功
正官為格
八字日干強，又有財來生官
。
八字日干弱，正官強
，有印生身
。
八字中正官不見七殺混雜。
偏正財為格
八字日干強
，財亦強，再見官星
。
八字日干弱
，財星強
，有印比護身
。
八字日干強，財星弱
，有傷食生財。
偏正印為格
八字日干強
，印輕逢官殺
八字日干強
，印亦強，有傷食泄身。
八字日干強
，印又多見，財透出
，減弱印綬之力
。 但不可財根太深，與印互斷而印敗
。
食神為格
八字日干強
，食亦強，再見財
。
八字日干強
，殺尤過之，食神制殺而不見財
。
八字日干強
，食神泄氣太過，見印護身
。
七殺為格
八字日干強，殺尤過之
，有食制殺
。
八字日干弱，殺旺
，有印生身。
八字殺身兩停
，無官混殺
。
傷官為格
八字日干強，傷官生財
。
八字日干弱，傷官泄氣
，有印護身
。
八字日干弱，傷官旺
，而殺印雙透。
八字日干強
，殺重
，傷官駕殺
。
4、八格之破壞
正官為格
八字見傷官而無印。
遇刑沖破害
。
殺來混雜
。
正偏財為格
八字日干強，財輕劫比又重
。
遇刑沖破害。
八字日干弱
，七殺重
，財又生殺。
偏正印為格
八字日干弱
，印本輕，又逢財壞
。
八字日干弱
，印太重，而又多官殺
。
遇刑沖破害。
食神為格
八字日干強
，食輕又逢梟
。
八字日干弱，食神生財
，而又露殺。
遇刑沖破害
。
七殺為格
八字遇刑沖破害
日干弱
，財當殺而無制
。
傷官為格
見官
日干弱
，又多財。
日干強
，傷官輕
，而又多印
。
遇刑沖破害
。
5、八格之太過
正官為格
官星得令
，又眾多
，日主衰弱不堪。
官強身弱
，又多財星生官
。
偏正財為格
財?shù)昧睿直姸?div id="m50uktp" class="box-center"> 。日主衰弱不堪?/p>
財旺身弱
，又多傷食之泄身生財。
偏正印為格
印重又得令
，日弱而財輕
。
印與劫比皆強，獨傷食財官輕淺
。
傷食為格
傷食太重，日主太輕
，無印或多財
。
身強殺淺，傷食重而制殺太過
，又無財解。
七殺為格
殺太重
，身太輕
，不見傷食。
財多身弱
，殺又得財生
。
6、八格之不及
正官為格
身強過于官
，又無財星滋官。
身強過于官
，又多印之泄官
，傷食之克官
。
偏正財為格
身強多比劫祿刃
。
財無傷食之生，而多劫印之剝奪
。
偏正印為格
財重無官
多比劫祿刃
。
傷食為格
印重身輕
身弱而財官太多。
七殺為格
食重無財
身強印強
7、八格之用神
日主有強
，有弱，格式有成
，有敗，有太過
，有不及。今有一字
，能助格式之成功。救格式之破敗
，抑格式之太過
。日主之太強
，扶格式之不及，日主之太弱
，此字即用神也。命以用神得力為上
，用神不得力為下
，無用神為更下
，日主格式
，猶人之軀體。用神
，猶人之靈魂
。靈魂與軀體豈可須臾相離
，則用神于命局之重要
，可以見矣，論命者
，論用神也，其可忽乎特述八格用神之取法如后
。
正官格
日干弱
，正官為格
，財星重，取比劫為用
，無比劫則用印。
日干弱
，正官為格
，傷食多，取印為用
。
日干弱，正官為格
，官殺重
，取印為用
。
日干強
，正官為格，劫比多
，取官為用
。
日干強
，正官司格
，印多，取財為用
。
日干強，正官為格
，多見傷食
，宜用財。
偏正財格
日干弱
，財為格，傷食多
，取印為用
。
日干弱，財為格
，財重宜用比劫。
日干弱
，財為格
，官殺多見
，宜用印。
日干強
，財為格，若劫比重重
，用傷食為宜
，用官殺亦宜。
日干強
，財為格，印多見
，用財為宜
。
偏正印格
日干弱，印為格，多官殺
，宜用印
。
日干弱，印為格
，多傷食，尤宜用印
。
日干弱
，印為格，多財
，宜用劫比。
日干強
，印為格
，比劫重重，有官殺則用官殺
，無官殺則用傷食。
日干強
，印為格
，印重則宜用財。
日干強
，印為格
，財多宜用官殺。
食神格
日干弱
，食神為格
，官殺多見，宜用印
。
日干弱
，食神為格，財多宜用比劫
。
日干弱
，食神為格，傷食重
，取印為用
。
日干強，食神為格
，印多
，取財為用
。
日干強
，食神為格，劫比重重
，取食傷為用
。
日干強
，食神為格
，財多，取官殺為用
。
七殺格
日干弱，七殺為格
，財多
，以劫比為用。
日干弱
，七殺為格
，傷食多見
，取印為用
。
日干弱，七殺為格，官殺重重
。取印為用。
日干強
，七殺為格
，比劫多見。取殺為用
。
日干強，七殺為格
，印多見
，取財為用。
日干強
，七殺為格，官殺重重
，取傷食為用
。
傷官格
日干弱，傷官為格
，財多，取比劫為用
。
日干弱，傷官為格
，官殺多
，取印為用
。
日干強
，傷官為格，傷食重重
，取印為用
。
日干強
，傷官為格
，比劫多，宜用七殺
。
日干強
，傷官為格。印多
，取財為用
。
8、PS:八格取用補充
上述八格取用神
，只寥寥數(shù)例，不能包括所有八格命造
，取法亦不足為規(guī)范
。一命有一命之情形，非權衡通變不為功
。如果過于拘泥拗執(zhí)，則不免差之毫厘謬以千里
。最后再啰嗦幾句
。借以補充遺漏于萬一。
用神之需要
有勢有務（如用甲木
，適當春月）
有授助（如用甲木，見乙木或癸水之助）
。
在干得氣（如用甲木
，支見寅卯）
在干不見克合（如用甲木，無庚克己合）
在支得干生助（如用巳火
，得甲木資生，丙火匡助）
。
在支無刑沖合害（如用巳火
，不見亥沖寅型）。
既見沖克
，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚
，或丙火克妐
。又如用巳火，被亥沖
，幸見卯木三合亥水）。
用神之區(qū)別
健全，用神無克合刑沖
。謂之健全
。
相神，用神之力不足幸有他字生助
。用神受刑沖克合，幸有他字解救
。此生助或解救之字
，謂之相神。在命局中
，與用神有同等之重要。
格式相兼，如以財為格
。用神亦屬財，乃格式而兼用神
，其重要更可知矣
。
大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律
，是中華文化之精髓，是中華道家哲學
，是大道理極其簡單
，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭f物之始
，大道至簡，衍化至繁”出自
老子的《
道德經(jīng)》
。大道至簡
，不僅被哲學流派道家
、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界
。
大道至簡
，大道無形
，大道無法
，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為
、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中
，不求長功
，功力自然上長；不求治病
，身心自然調整
；不求功能，功能自然顯現(xiàn)
；你不求大小周天
，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理
。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的
。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高
。
大道至簡，人生亦簡
。開悟，深奧了就簡單
，簡單了才深奧
，從看山是山，到看山是山
，境界不一樣
，從簡單到復雜
，再從復雜到簡單
，就是升華。生活的意義在于簡單
，人修煉到一定程度，會淡泊一些事
，會簡單
，你可以理解別人，但別人不一定理解你
，其實人不在理解
，在認同。
精于心
，簡于形
。拷問靈魂這是人的終極問題
，簡不僅是一種至美，也是一種能力
、一種境界
。看透了不說透
，高境界；朦朧地看
，心透
；透非透、 知未知
，故意不看透,才是透徹
；知道世事看不透,就是透
，透徹后的不透徹
，明白后的不明白，難得糊涂是真境界
。
“大道至簡”是做人的智慧
，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單
，那是需要智慧的
。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧
、能力
，也要有決心
。有智慧的人都喜歡大道至簡
，因此，功和利
，不可趨之若鶩；名和財
，不可為之所累
。淡泊以明志，寧靜以致遠
。我們要簡簡單單的做人
，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡
。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞
，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落
，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣
，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人
，但聞人語響”的空曠
。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下
，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人
，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》
。
大道至簡，人生亦簡
。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在
；簡不是生命的空虛
，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的
，人要學會簡單
、簡樸生活
、簡捷行事
，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠
，當真正忘記自己的思想
，忘記自己的意識
，進入忘我忘物的狀態(tài)
。
人生的繁出于惑
，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑
。不惑，才是人生由繁入簡的標志
。弱水三千
，我只取一瓢飲；人生百態(tài)
，須當從一而終。樂以忘憂
，簡以存真
，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡
、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前
，做什么
