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      從了凡先生一生的實(shí)證看受持準(zhǔn)提咒的現(xiàn)世功德利益
      
        
      
            人生百味
            2023-12-29 17:38:26
        
      

        
      
           
      《了凡四訓(xùn)》是很多佛弟子的啟蒙讀物
        ，是結(jié)合儒釋道三家思想及作者親身經(jīng)歷闡明“命自我立”的一部經(jīng)典著作，不管信佛不信佛，都略有耳聞。
      但是多數(shù)人在讀《了凡四訓(xùn)》的時(shí)候
      ，都只留意到了凡先生的行善改過
      、謙虛持德
      ，影視作品也多是關(guān)注這方面內(nèi)容
      ，卻都忽略了一點(diǎn)——
      云谷禪師除了鼓勵(lì)袁了凡立身向善外
      ，還傳給他一個(gè)佛咒——準(zhǔn)提咒
      。
      《了凡四訓(xùn)》中記載：云谷出功過格示余，令所行之事
      ，逐日登記
      ；善則記數(shù)，惡則退除
      ，且教持準(zhǔn)提咒
      ，以期必驗(yàn)。
      云谷禪師還教誨袁了凡：汝未能無心
      ，但能持準(zhǔn)提咒
      ，無記無數(shù)，不令間斷
      ，持得純熟
      ，于持中不持，于不持中持
      。到得念頭不動(dòng)
      ，則靈驗(yàn)矣。
      所以了凡先生改變命運(yùn)除了斷惡行善
      、慎獨(dú)立品
      ，還有一點(diǎn)，就是持誦準(zhǔn)提咒
      。
      了凡居士的生平
      ，學(xué)佛人大都不陌生，據(jù)《了凡四訓(xùn)》中的記述
      ，他的前半生運(yùn)程被孔先生算定
      ，無絲毫差錯(cuò)，因此甘服于宿命
      ，對(duì)于生命不做任何積極的進(jìn)取
      ，因?yàn)樗X得無論他如何努力，都逃不出命運(yùn)的氣數(shù)
      。
      直到因緣和合
      ，袁了凡在南京棲霞山遇到云谷禪師，禪師了解到他的情形
      ，否定宿命之說
      ，并授予他改命之法。
      袁了凡通過親身踐行
      ，徹底改變了原有的命運(yùn)
      。
      按照孔先生的占算
      ，了凡先生原本只能活到52歲，當(dāng)一個(gè)小縣官
      ，也沒有子嗣
      。結(jié)果，改運(yùn)后卻活到了74歲
      ，當(dāng)了高官
      ，也有了兒子，而他的兒子也很賢能的考上進(jìn)士
      ，繼續(xù)光耀家風(fēng)
      。
      云谷禪師傳授的改命之法，有兩個(gè)重要方面：
      一是行善改過
      、謙虛持德
      。
      二是持誦準(zhǔn)提咒。
      行善積德自不必說
      。關(guān)于持咒
      ，佛教法門這么多，如大悲咒也可以求世間福報(bào)
      ，為何云谷禪師單單傳準(zhǔn)提咒給袁了凡
      ？大概有以下幾點(diǎn)原因：
      1
      、準(zhǔn)提咒適合在家居士修持。
      準(zhǔn)提法易修易成
      ，沒有戒律的門檻
      。準(zhǔn)提咒不揀染凈
      ，不問在家出家飲酒食肉有妻子等皆可持誦
      ，不同余咒須要持戒方得誦習(xí)
      。且準(zhǔn)提法無需傳承，廣傳普傳
      ，依經(jīng)依本念頌即可
        ，佛母自然加持。不同余宗只有依上師可學(xué)
      ，而準(zhǔn)提法人人可修
      ，人人可傳。
      2
      、準(zhǔn)提咒功德殊勝且感應(yīng)迅速。
      世尊當(dāng)初在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園垂記《準(zhǔn)提陀羅尼》
      ，是為了憐憫末世惡業(yè)薄福眾生
      ，為容易造作惡業(yè)墮入惡道的眾生所說的滅罪得福成佛的殊勝法門。
      準(zhǔn)提咒
      ，總含一切諸真言故
      ，一切真言
      ，不能含準(zhǔn)提，如大海能攝百川
      ，百川不攝大海
      。修習(xí)準(zhǔn)提一咒，所有的咒的功德體用全部可得
      ，如如意寶
      ，隨心所用。
      準(zhǔn)提咒解行和合
      ，不必依教生信依信生解
      ，依解起行行成得果，但誦持之便得道果
      。因持頌準(zhǔn)提咒所求之事盡得遂心
      ，一切罪業(yè)亦得消滅，自然超凡入圣
      。
      3
      、準(zhǔn)提咒有延壽、求福得福
      、求官祿得官祿的功能
      。
      準(zhǔn)提獨(dú)部法提到：“若人無福德相。求官不遷
      。對(duì)鏡常誦此咒
      。福德官當(dāng)能稱遂”。漢系文化受到儒家思想的影響
      ，皆抱持治國平天下的胸懷
        ，認(rèn)為萬般皆下品，唯有讀書高
        ，以政治作為濟(jì)人利世的選擇
        ，而且士大夫在古代是較為人所敬重者。
      準(zhǔn)提咒有求官增福的功德
        ，這正滿足了讀書人的希求
        ，與儒生修齊平的目標(biāo)相符。
      世間眾生有種種苦痛的煎迫
        ，所以要求出苦
        ，傾向安樂；而一般所希求的安樂
        ，總不外乎現(xiàn)生樂
        、后世樂、或是究竟解脫樂。
      這因?yàn)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，眾生的根性各異
        ，生活于不同的時(shí)空里，其所企求的安樂境界
        ，也就有所不同
        。有的眾生傾向后有樂，有的眾生要求究竟解脫樂
        ，而現(xiàn)代人類
        ，則特別重視現(xiàn)法樂。
      釋尊開創(chuàng)佛教
      ，其基本精神
      ，是導(dǎo)致眾生同證究竟解脫樂，所以說佛法是出世的
      。
      然眾生的要求不同
      ，若但說究竟解脫樂，便不能普應(yīng)那樂求不同的廣大眾生
      。為何說現(xiàn)代的人類重視“現(xiàn)法樂”
      ，也就是所謂的現(xiàn)世的價(jià)值；
      因?yàn)楝F(xiàn)代是物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的年代
      ，唯有現(xiàn)世可見的效驗(yàn)容易讓眾生發(fā)生信心
      ，所以這也是為何世尊說準(zhǔn)提咒為利益末法眾生的原因之一。
      

          
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