、右丞相，通常右邊就是文的
，左邊就是武的
，文武，這是雙軌并行
。所以這個云中跟天上
，它相對的位置，它是泛稱，不會是個郡名
、地名
。
好，這個解決了以后
，我們再看
，“禹廟千年垂橘柚”。講到夏禹
，又是一堆故事
。夏禹治水最后的地方，當然就是在我們現(xiàn)在的紹興
，他的墓在那邊
，我去看過了。山上下來旁邊不遠的地方就是蘭亭集序雅集
，再不遠的地方就是沈園
，陸游的沈園
，有一次去開會他們就順道讓我們看
。所以紹興人士治水利是非常自詡。為什么說禹廟千年垂橘柚
？他這邊寫了
，說這兩句話是從杜甫〈禹廟〉詩來，說“荒庭垂橘柚
，古屋畫龍蛇”
。我們在《尚書·禹貢》里頭，因為夏禹治水
，他曾經(jīng)說
，說揚州，它最著名的出產(chǎn)品厥包橘柚
，最著名的就是柚子跟橘子
。孟子在論述夏禹功勞，《孟子》里頭他論述夏禹的功勞
，曾經(jīng)稱贊說
，他“驅龍蛇而放之菹”。早上我們講的菹
，就是浸泡的那些醬菜
，這邊菹就是下游的地方。說夏禹把龍蛇放到了低洼的地方
，然后這個土地該適合人住的就給人住
，還給人們來住，各安所居，這是對夏禹治水非常大的稱贊
。本來洪水漫溢
，夏禹如果沒有治水的時候，恐怕人都沒有生存的空間
，因為你要跟那些禽獸
，這個魚鱉牠們爭空間。我水道給它整理出來
，疏導的方式
，水該流的地方讓它流去，人該住的地方
，人自歸平土
，孟子稱贊他。這的的確確是夏禹很大的功勞
。
那有人也說了
，如果你對夏禹那么稱贊，如果是三過其門而不入
，這樣的人
，公而忘私，妳嫁不嫁
？女同學都傻在那邊
，老師這樣的人我寧可不嫁，三過其門都不入
。圣賢
！你知道我們百工之首，我們現(xiàn)在常常有夜市
，夜市
，如果百工之首，一起來排位置的話
，你知道哪個行業(yè)的人一定排在中間
？如果你聽過故事的話，賣梳子那個
，賣梳子
，梳頭發(fā)那個梳子的人，一定要在中間
。我們也有一本書就是百工的祖師爺
，百工，百工的子孫
。譬如說賣豆?jié){賣豆腐的
，就拜淮南王劉安
，臺中聽說就有拜淮南王劉安的那個廟，你看中國人真的無所不拜
。那個監(jiān)獄里頭要拜的神
，就拜皋陶，不是包青天
，皋陶
，因為皋陶也是當時蘇東坡，如果你讀過蘇東坡那個考試的那個策
，“刑賞忠厚之至論”
，他就創(chuàng)造了一個故事。因為你議論完畢要舉證
，我們寫文章講議論一定要舉證
。蘇東坡講刑賞忠厚之至論，什么叫做刑
、什么叫做賞是忠厚的表現(xiàn)
，蘇東坡理論寫完了傻在那邊，找不出例子
，他就開始掰
。
我們現(xiàn)在也常常看到考生在掰
，有一次非常好笑的一件事情
，一個題目叫〈還到歷史的現(xiàn)場〉，要考生自己掰
。有個學生就說了，如果回到歷史的現(xiàn)場
，我絕對不會讓秦始皇去筑長城
，因為他害得孟姜女哭到要吃川貝枇杷膏。我看了以后
，如果你是一份試卷
，我也罷，我看到兩份試卷
，我就有點猶豫
，因為太新潮，孟姜女有吃川貝枇杷膏
？一之為甚
，豈可再乎？我實在受不了
，我就把那個卷子擺出來
，我就問旁邊年輕的老師。他說老師，你不要被騙
，那個是我們電視的廣告
，枇杷膏，因為孟姜女在哭倒長城
，哭她的先生不在如何如何
，所以她聲音嘶啞了，所以要吃川貝枇杷膏
。好小子連我你也要框
，我這樣子！
現(xiàn)在人因為要舉證
，要叫你舉證
，物證、事證、什么證
，寫文章什么的
，我弄不出來，所以文章真是厲害
，那個祖師爺就是蘇東坡，我告訴你
，他就掰
。因為怎么樣刑罰才是最公正，什么樣放人才是最寬厚
，放與刑之間
。所以宋朝出了這個蘇東坡考試的題目，這篇文章有選入《古文觀止》
，你看多有名
！他寫到那邊寫完了以后掰了，他說堯當國君的時候
，堯的典獄長
，負責監(jiān)獄看管的人就是皋陶。你現(xiàn)在終于知道為什么監(jiān)獄拜皋陶了吧
？希望你來給我主持正義
。所以堯逮了以后，皋陶就看到這么一個情況
，他說這個人不可原諒
，喊殺者三，殺殺殺
。所以你就要報上去給堯來裁定
，堯認為說你的證據(jù)不完全充足
，至少你還有幾個證據(jù)沒有查好，堯就說赦赦赦
。因為他寫“書曰”
，蘇東坡寫“書曰”。各位你要知道
，古代的文章你看到“書曰”就是《尚書》說
。第一關的閱卷官一看到，因為你要知道
，在宋代有《今文尚書》跟《古文尚書》
，有些事，是不是偽造出來不知道
，好多第一關的臣子說
，這個卷子實在寫得太好了，但是這個故事
，你要主動講出來說我沒有讀過
，恐怕另外一個人笑你說是這樣；那另外一個人也想說
，我講出來這個人一定笑我這樣
，都不敢講，就送給歐陽脩
。歐陽脩看了也納悶
，既然他們底下人都把它送來了，這個故事我也不敢懷疑
。等到聞喜宴的時候
，他就用英文叫蘇東坡來了，Mr Su
，Please come here
，I have some questions to ask you，他講英文我在旁邊聽到
。我真想問你，你書曰這個典故哪里來的
？蘇東坡不溫不火的說
，報告老師，阿彌陀佛（蘇東坡沒有講阿彌陀佛是我講的）
，我請問你
，堯是一個仁君，皋陶是很嚴正的典獄長
，他那個朝代會不會有犯人
？他說一定會有
，每個朝代都一定有，一定會有一些不守規(guī)矩的
。好
，不守規(guī)矩的人皋陶抓到了，覺得該殺的人送到堯那邊
，堯會不會赦免他
？他說以堯的風范、堯的氣度應該會赦免
。他說老師
，如果你都這樣認為的話那就好了，因為我認為想當然耳
。歐陽脩說你這個小伙子把我給騙了
，不過已經(jīng)放榜了你也不能把榜單全部取消，而且他還第二名
。你看看
，會不會掰典故給我們。
每一次現(xiàn)在寫了
，以前都會說孟子說
、孔子說，你說錯
，我們這中文的沒什么特色
，就說你說錯了，我們馬上會知道?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在很多人就說了
，前人說、古人說
、有人說
，這下子我們頭都痛。有一年考一個叫〈論虛心〉
，〈論虛心〉好多人把這個題目作成了弄心虛
，搞得我們頭都痛。虛心有人說就是要謙虛
，好你舉物證
，我說你議論文要會作就人證、物證
，事證就是人證
，物證、事證
、語證
，再來就是反覆的論證
。所謂的事證就是人做出來的，有人就說了
，你看看像唐太宗就是虛心的聽了魏征的如何如何
，就舉了一些謙虛的例子。物證就是你看長滿稻穗的稻子一定是低頭的
，你看竹子到了最高的地方它是非常的虛心
，這個例子都很動人。
這個語證就非常麻煩
，又要物證
，又要事證、語證
，為了表示豐富開始說了：有人說謙虛的人有福了
，有人說；這個考生說
，《圣經(jīng)》說
，謙虛的人有福了；當時蘇俄的頭子是安德羅波夫
，反正蘇聯(lián)的頭子
，蘇聯(lián)的頭子說，謙虛的人有福了
；富蘭克林說
，謙虛的人有福了。他考這些老師
，都跟你講
，反正謙虛的人有福了是白話，絕對不是中國的古人
，我就隨便給你掰一個
。富蘭克林有沒有可能說過謙虛的人有福了？有可能
。我改那個卷子改到這邊我也笑在那邊
，我就問他謙虛的人是誰說的？左邊的老師說很多人說
，右邊的老師
，誰說的？老師
，也很多人說。每個人都掰
。雷根說
，那時候雷根
，安德羅波夫想起來，安德羅波夫跟雷根那個年代
，雷根說謙虛的人有福了
。后來他們信基督徒就說了，報告老師
，那是基督徒說的
，《圣經(jīng)》說，謙虛的人有福了
。我腦筋快炸掉了
。后來我們就開始看你除了語證，語證就是舉前人的話來論證自己
，你看到論說文一定會有這個技巧
。蘇東坡在考試的時候，他就知道要舉事證我才能夠說服你
，你沒有事證表示你這個理論是空的
，就是這樣。要記得寫作文的方法
，我雖然沒有教你《古文觀止》
，哪一天我教你幾篇散文。我們慢慢來不急不急
，好像韻文
、散文我都要包了那個樣子。
所以你會覺得說
，原來要這樣論證
，苦死了他，結果“想當然耳”
。請問“想當然耳”有沒有來歷
？我就剛告訴你禹為什么百工之首，掰給你聽
。因為我提到典獄長皋陶
，皋陶會寫，那兩個字別給我念皋ㄊㄠˊ
，皋ㄊㄠˊ臺灣話是狗頭：
板書：皋陶
這個字（陶）一定要念ㄧㄠˊ
，皋ㄧㄠˊ典獄長皋陶，堯的時代的典獄長
。所以我剛剛是因為講說百工
，然后就想到皋陶這個人，想到皋陶就想到蘇東坡的文章了
，你記得絕對去查
，就是在〈刑賞忠厚之至論〉
，蘇東坡考進士的那一年他的作文題目，怎么刑
、怎么賞才是最忠厚的
，舉了這例。
那我為什么講這個例子
？好
，底下講夏禹的故事。我說監(jiān)獄里頭就拜這個
，豆腐就拜淮南王劉安
，有一個行業(yè)要拜夏禹，賣梳子的人
。誰能告訴我梳子怎么要拜夏禹
？你絕對想不透我告訴你，底下的故事你就姑且聽之
。說夏禹治水三年
，在外三過其門而不入，所以他很辛苦
