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    張華·漢風(fēng)美文：什么是現(xiàn)代性
    ？
    
        
    
            人生百味
            2023-12-29 21:26:20
        
    

        
    
           
    文：張華丨主播 上官文露
    我們常提到“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代人”這樣的詞匯
      ，那么“現(xiàn)代”的概念究竟是什么
    ？“現(xiàn)代性”意味著什么
    ，它給我們帶來了怎樣的好處或是危機(jī)
    ？我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)“現(xiàn)代”帶來的種種問題
    ？北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)教授
    、博士生導(dǎo)師、文學(xué)博士
    ，張華先生
    ，對(duì)“現(xiàn)代”一詞給予了充分且精準(zhǔn)的闡釋。
    一直以來
    ，“現(xiàn)代性”概念長(zhǎng)期受到學(xué)術(shù)界高度關(guān)注
    ，不同學(xué)科、不同思想派別
    、不同時(shí)期的思想家
    ，對(duì)現(xiàn)代性有著不同的理解，對(duì)其具體內(nèi)容的描述也是千差萬別
    。但是
    ，我們至少在一點(diǎn)上可以達(dá)成共識(shí)，即現(xiàn)代性是一種精神理念或思想形態(tài)
    。馬克斯 韋伯就是通過將“現(xiàn)代性”一詞放在與之密切相關(guān)的另外幾個(gè)同根詞—— “現(xiàn)代”
    、“現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代主義”—— 一起加以比較甄別來確定現(xiàn)代性的特殊性質(zhì)的。
    韋伯認(rèn)為
    ，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)特質(zhì)的生成過程
    ，就是理性化的過程。依據(jù)他的觀點(diǎn)
    ，理性化和合理性是區(qū)分現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)鍵：所謂現(xiàn)代化就是理性化
    ，而“現(xiàn)代性”則是“合理性”。這種解釋經(jīng)哈貝馬斯
    、約翰 威爾森等現(xiàn)代性問題專家的發(fā)展和闡釋
    ，形成一種較為通行的觀點(diǎn)：“現(xiàn)代”是一個(gè)相對(duì)于“古老”、“傳統(tǒng)”而言的時(shí)空概念
    ，因而是隨時(shí)間而變遷的
    ；“現(xiàn)代化”主要是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語，指工業(yè)革命和法國(guó)大革命之后西方世界建立起來的資本主義政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度體系
    ；“現(xiàn)代主義” 則由十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初一個(gè)特定的文學(xué)藝術(shù)流派擴(kuò)大為泛指所有精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域；而“現(xiàn)代性”則更多地用來指稱社會(huì)現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代主義背后所共有的哲學(xué)或形而上學(xué)基礎(chǔ)理念
    ，是一種精神的或意識(shí)形態(tài)的力量
    。因而，在更多時(shí)候人們傾向于在一種更廣泛的意義上使用“現(xiàn)代性”
    ，以之涵蓋“現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代主義”
    ，把這二者視為“現(xiàn)代性”精神在不同領(lǐng)域的不同表現(xiàn)方式。顯然
    ，“現(xiàn)代性”與時(shí)間意義上的“現(xiàn)代”密切相關(guān)
    。但是，由于時(shí)間性的“現(xiàn)代”是一個(gè)恒久地發(fā)生著的事情，每個(gè)歷史時(shí)代相對(duì)于該時(shí)代的人來說都是“現(xiàn)代”
      ，如果僅僅從時(shí)間維度去把握現(xiàn)代性概念
      ，就失去了它的特定內(nèi)涵。
    在某次座談會(huì)上
      ，有學(xué)界朋友把西方馬丁 路德新教改革視為“現(xiàn)代”的起源和分界點(diǎn)
      ，把自由視為“現(xiàn)代性”的最根本特征，把美國(guó)視為“現(xiàn)代社會(huì)”的代表
      ，并將“現(xiàn)代”等同于“先進(jìn)”
      。我不反對(duì)對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行多元的開放式理解，但我認(rèn)為把“現(xiàn)代的”等同于“好的”是不全面的看法
      。其實(shí)
      ，“現(xiàn)代性”是以“現(xiàn)代性問題”或“現(xiàn)代性危機(jī)”的面貌而吸引思想學(xué)術(shù)界的全力關(guān)注的。現(xiàn)代性之所以成為思想學(xué)術(shù)界的關(guān)鍵詞
      ，就在于它是一個(gè)問題叢生的領(lǐng)域?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代社會(huì)問題太多，以至于吉登斯將現(xiàn)代社會(huì)稱之為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”
    ，最嚴(yán)重的就是社會(huì)秩序與人心秩序失范
    ，價(jià)值虛無化。物質(zhì)和技術(shù)層面上的“現(xiàn)代化”在“方便”人們生活的同時(shí)
    ，也給人類帶來一些災(zāi)難性后果
    ，比如大氣污染、生態(tài)破壞
    、核廢料等等
    ，而“現(xiàn)代化”代表性產(chǎn)物——汽車，卻成為現(xiàn)代社會(huì)“殺人”最多的單項(xiàng)發(fā)明
    。如果回顧西方列強(qiáng)利用堅(jiān)船利炮等“現(xiàn)代產(chǎn)物”蹂躪我中華大地的歷史
    ，“現(xiàn)代性”則更是骯臟的。
    應(yīng)該重溫
    ，上世紀(jì)末75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾在巴黎呼吁：人類要生存下去
    ，必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧
    。而今
    ，社會(huì)越向前發(fā)展，人們就越驚訝地發(fā)現(xiàn)
    ，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)智慧更能解決人類面臨的很多矛盾和沖突
    。
    本文作者簡(jiǎn)介
    張華，文學(xué)博士
    ，北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教授
    ，博士生導(dǎo)師
    。兼任《中美比較文學(xué)》雜志主編，《美文-漢風(fēng)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？分骶?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，陜西師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院院長(zhǎng)。曾出版《伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評(píng)》《生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的建構(gòu)》《文化與全球化》等著作
      。
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