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      古代真的有巫蠱之術(shù)存在嗎 歷史上有真實(shí)殺人案例嗎
      
        
      
            說歷史
            2023-06-06 23:14:57
        
      

        
      
           
      古代真的有巫蠱之術(shù)存在嗎 歷史上有真實(shí)殺人案例嗎
      殺人不見血,巫蠱之術(shù)歷史上真的存在嗎
      在古代的時候就已經(jīng)出現(xiàn)
      ，而且也是非常流行的。老百姓始終都會相信他的存在
      ，要說這個起源應(yīng)該在遠(yuǎn)古時代出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時代的先民，就已經(jīng)知道用這種方法去保護(hù)自己
      ，又或者是詛咒他人
      。
      隨著時代的發(fā)展
      ，這種巫蠱之術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)非常明顯的變化
      。如今早就已經(jīng)分成了多種不一樣的種類，詛咒就是其中的一種
      ，就相對來說是比較低級的一種，這就在宮斗之中非常的常見
      ，就是一種扎小人的方式
      ，當(dāng)然還會有一種非常毒辣的方式
      ，比如說想多了
      。
      笑傲江湖中
      ，人們也會看到有著相對擅長的一種下毒方法
      ，在民間本身就是毒蟲用一些有毒的蟲子就能夠達(dá)到害人的效果。在秦漢時期這種技術(shù)早就已經(jīng)很普遍
        ，為了能夠有效減少影響秦漢時期，也會通過法律的形式來有效禁止這種害死人的發(fā)生
      。
      為了有效起到一個比較良好的效果
      ，往往就會給這些人給予一些嚴(yán)厲的刑罰
      ，如果情形比較嚴(yán)重
      ，很有可能就會被砍掉腦袋
      ，之所以人們在說到這個時會覺得有一些害怕
      ，其實(shí)真的并不是空穴來風(fēng)
      ，在民間早就已經(jīng)廣泛流傳
      ，甚至連醫(yī)生還有文人雅士都會非常的相信
      。在我國南方早就已經(jīng)得到了無數(shù)人的認(rèn)可，而且這種技術(shù)也會逐漸的流傳開來
      ，無論是生病又或者是遇到事情你可能都會認(rèn)為是被別人阻礙，這一點(diǎn)也是可以理解的
      ，在當(dāng)時的社會條件下
      ，醫(yī)療本身就是不發(fā)達(dá)
      。
      人一旦在生病之后
      ，總是會用這種方法去不斷安慰自己，有一些醫(yī)生也同樣會去研制一些能夠治療這種毒蟲的藥方
      ，這也會讓大家相信這可能真的是一種真實(shí)性。在民間也會流傳下來很多的方法
      ，這種毒也會擁有著多種不一樣的種類
      ，大概多達(dá)十幾種
      ，古人一直都會用這種方法來有效的去制作毒
      。
      轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智，以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史
      。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載古代真的有巫蠱之術(shù)存在嗎 歷史上有真實(shí)殺人案例嗎
      歷史上的巫蠱之禍
      ，究竟是怎么回事?
      巫蠱之禍其實(shí)就這么個事，簡單的來說：
      
1
      、皇位唯一
      ，兒子眾多
      
中國古代的封建集權(quán)下
      ，君主的權(quán)力大的無邊
      ，所以在一個帝國里，絕對權(quán)力是有著絕對誘惑的
      ，尤其是對有資格，有能力繼承皇位的人來說
      。
      

      
故此諸子和背后既得利益集團(tuán)為爭權(quán)
      ，其手段，就會無所不用其極
      ，而其中最為有名的巫蠱之禍
      ，就是衛(wèi)后和她的兒子劉據(jù)，被江充
      、劉屈髦等算計(jì)的故事了。
      
2
      、權(quán)臣下注
      ，巫人害人
      
因?yàn)槲涞?超長待機(jī)?又總是雄猜不已
      ，認(rèn)為自己太子，子不類父
      ，      所以當(dāng)朝的和太子有過節(jié)的權(quán)臣們，嗅到了機(jī)會的味道
      。這些權(quán)臣本著為自己將來富貴考慮
      。下注      昌邑哀王劉髆
      。
      

      
恰好武帝晚年認(rèn)為衛(wèi)氏家族，權(quán)勢過大
      。要借著整治
      ，衛(wèi)后聯(lián)盟公孫賀的機(jī)會，打壓衛(wèi)家
      ，所以江充
      、劉屈髦
      、蘇文看到機(jī)會
      ，利用扎小人的粗陋巫術(shù)，打起了高高在上的衛(wèi)氏家族和太子的主意
      。
      
這些人先利用扎小人，誣告其他不受待見的武帝嬪妃
      ，而后逐漸將禍水引向太子和衛(wèi)后
      ，最終徹底惹怒了昏聵而神經(jīng)質(zhì)的武帝
      。失去理智的武帝
      ，派江充偵辦衛(wèi)子夫的巫蠱行為
      。于是黃鼠狼給雞看門
      。衛(wèi)家和劉據(jù)的好日子到頭了
      。
      
3、相互誣告
      ，兩敗俱傷
      
而江充調(diào)查結(jié)果，就是國家恐怖主義出現(xiàn)了
      ，朝野上下都害怕
      ，自己被衛(wèi)家和太子的巫蠱牽連
      ，于是人們相互誣告
      ，等到戾太子自衛(wèi)無果被干掉，大漢朝廷到民間
      ，就有許多人因此而丟命。
      

      
可是當(dāng)漢武帝回過味來時
      ，劉屈髦等因?yàn)槲仔M事件
      ，而成新貴的人們
        ，也開始遭到武帝的報(bào)復(fù)
        ，總之一場巫蠱之禍后，血流成河
      ，兩派利益集團(tuán)，誰也沒撈上好
      ！
      “巫蠱之術(shù)”在古時候是怎么興起的
      ，為什么能害人？
      巫蠱大案
      ，導(dǎo)致了漢武帝晚期政治的重大轉(zhuǎn)變
      。
      
那么，什么是巫蠱呢
      ？
      

      
巫蠱之禍 圖
      
“巫蠱”二字
      ，在中國漢朝之前的典籍上沒有記述。有人認(rèn)為《易經(jīng)》之中的“蠱卦”和巫蠱有關(guān)系
      ，完全是牽強(qiáng)附會
      。易卦之“蠱”
      ，乃故老之“故”的通假，和巫蠱的“蠱”全無關(guān)系
      。
      
蠱，蠱惑也
      。蠱
      ，其古音和“鬼”字通假，所以《說文》中記載：“臬桀死之鬼亦為蠱
      。”
      ；同時
      ，蠱還通“詛”
      ，詛咒之術(shù)也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢赃@樣說
        ，“巫蠱”
        ，乃巫鬼之術(shù)或者是巫詛（咒）之術(shù)
        。
      

      
巫蠱之術(shù) 圖
      
《漢書》記載說，“巫蠱”起自胡巫
        ，是從匈奴傳到中土，也非常有道理
        。因?yàn)樾倥褡逍欧畹乃_滿巫術(shù)
        ，和史書中記載巫蠱術(shù)操作方法非常近似
        ，就是以桐木制作小偶人
        ，上面寫上被詛咒者名字，生辰八字
        ，然后裝神弄鬼一番，施以魔法和詛咒
        ，最恨將木偶埋放到被詛咒者的住處或附近
        。經(jīng)過這樣的魔法巫蠱，信者就認(rèn)為
        ，被詛咒者的靈魂即可受控制
        ，他的性命就能掌握在施法術(shù)人的手中。
      

      
薩滿師 圖
      
自從戰(zhàn)國晚期開始
      ，由于當(dāng)時戰(zhàn)亂導(dǎo)致的民族遷徙和融合，使得匈奴薩滿巫術(shù)漸至中土
      ，逐步流行
      ，無論是下層百姓和上層王公貴族
      ，皆對巫術(shù)深信不疑
      。
      
武帝繼位之初的元光年間，皇后陳阿嬌失寵
      ，也曾使用巫蠱之術(shù)詛咒過剛剛得武帝寵愛的美人衛(wèi)子夫。武帝發(fā)覺后
      ，就把昔日金屋藏嬌的表妹皇后廢黜
      ，受此事件牽連
      ，被殺的女巫和宮人多達(dá)300人
      。但當(dāng)時的巫蠱案件，僅限于皇宮內(nèi)廷
      ，對于國內(nèi)政治影響很小。
      

      
皇后陳阿嬌 劇照
      
武帝征和元年冬天開始的巫蠱之禍
      ，影響就太大了
      ，甚至延綿數(shù)年
      ，牽連誅死者甚眾
      ，而且都是與皇族有關(guān)的公卿大臣，甚至包括了皇太子劉徹
        、皇后衛(wèi)子夫，丞相公孫賀
        、劉屈氂
        ，諸邑、陽石二公主
        ，以及三個武帝皇孫，而牽扯入內(nèi)的公卿大臣，更是多而又多：江充
        、韓說、章贛
        、蘇文
        、石德、趙破奴
        、任安、暴勝之
      、田仁
      、朱安世
      、商丘成
      、張富昌、李壽
      、馬通、馬何羅
      、景建
      ，等等。漢朝政治中心的都城長安，也在此次重大政治動亂中流血成渠
      ，平民死傷數(shù)萬
      。
      

      
巫蠱之禍 圖
      
巫蠱之禍，成為武帝晚年空前的一場政治亂局
      ，對日后的大漢朝運(yùn)祚影響深遠(yuǎn)。
      
宋朝大文士洪邁在其《容齋續(xù)筆》這樣評說道：
      

      
洪邁 浮雕
      
漢世巫蠱之禍
      ，雖起于江充
      ，然事會之來
      ，蓋有不可曉者
      。武帝居建章宮，親見一男子帶劍入中龍華門
      ，疑其異人，命收之
      ，男子捐劍走
      ，逐之弗獲
      。上怒
      ，斬門候
      ，閉長安城門，大索十一日
      ，巫蠱始起。又嘗晝寢
      ，夢木人數(shù)十
      ，持杖欲擊己
      ，乃驚寤
      ，因是體不平，遂苦忽忽善忘
      。此兩事可謂異矣。木將腐
      ，蠹實(shí)生之
      。物將壞
      ，蟲實(shí)生之
      。是時帝春秋已高，忍而好殺
      ，李陵所謂法令無常，大臣無罪夷滅者數(shù)十家
      。由心術(shù)既荒
      ，隨念招妄，男子
      、木人之兆，皆迷不復(fù)開
      ，則謫見於天
      ，鬼瞰其室
      。禍之所被
      ，以妻則衞皇后，以子則戾園，以兄子則屈氂
      ，以女則諸邑、陽石公主
      ，以婦則史良娣
      ，以孫則史皇孫
      。骨肉之酷如此
      ，豈復(fù)顧他人哉？且兩公主實(shí)衞后所生
      ，太子未敗數(shù)月前，皆已下獄誅死
      ，則其母與兄豈有全理
      ？固不待於江充之譖也。
      
逐本尋源
      ，巫蠱之禍也有它的“科學(xué)”解釋。
      

      
霍去病 劇照
      
武帝天漢年間
      ，漢朝國內(nèi)疫病大流行
      ，連霍去病這位天下無雙的青年英才
      ，也都在這場漢朝大疾疫中得病而死
      。這種疫病的最初原因，很可能是由于匈奴所致
      。當(dāng)然，并非匈奴薩滿巫師多有能耐能把人咒死
      ，但他們行動后果，導(dǎo)致了疾疫的發(fā)生和流行：匈奴薩滿巫師指導(dǎo)匈奴軍人
      ，將病死的牲畜埋到漢軍經(jīng)過的水源上方，或者將未死的受傳染的疫病戰(zhàn)馬驅(qū)趕到漢軍軍營內(nèi)
      ，最終造成漢軍人馬染病
      。
      

      
薩滿巫師 圖
      
這種因死馬死牲畜造成的病毒，隨著漢軍的最后凱旋歸來
      ，被軍人帶到了長安等地，造成了疫病在都城和附近地區(qū)的大爆發(fā)和大流行。
      
即使在今天
      ，我們對于變種的許多病毒都束手無策
      ，更何況當(dāng)時科學(xué)很不發(fā)達(dá)的漢朝呢
      。時人迷信
      ，就把這種致人死命的疫病歸結(jié)為巫蠱詛咒。為此
      ，年老體弱的漢武帝，更是疑心四起
      ，加之他本人晚年也可能受病毒感染
      ，更加深了他對巫蠱的恐懼
      。
      

      
漢武帝 劇照
      
所以
      ，巫蠱之禍這個歷史謎團(tuán)，其實(shí)也不是很難解：主因是漢武帝多疑猜忌的性格
      ，次因是匈奴人最早的“生物病毒細(xì)菌戰(zhàn)”，輔因是他平時服用的導(dǎo)致幻覺發(fā)生的“神仙大力丸”
      ，種種相加
      ，大災(zāi)難最后來臨。
      湘西巫蠱是真的存在嗎？
      假的
      。
      
我們首先
      ，要區(qū)分巫和蠱
      。
      
巫術(shù)是一種異教的
      、泛神的、充滿神秘色彩的一種原始宗教
      。苗族的祖先在面對大自然的極端天氣
      ，例如暴風(fēng)驟雨、干旱
        、洪水等自然災(zāi)害的威脅時
        ，根據(jù)萬物有靈的觀念，認(rèn)為是自己的行為觸犯了天地間的精靈
        。他們企圖通過類似的模仿活動與超自然力量 進(jìn)行虛幻的“交流”，這種祈求演變成了巫術(shù)
        。
      

      
在原始社會中
        ，巫術(shù)的使用者往往具有極高的地位，常常是部落的首領(lǐng)
      、祭司等。但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展
      ，人類面對自然災(zāi)害的能力越來越強(qiáng)
      ，以及國家制度的建立，巫師的地位逐漸下降
      ，從原本的神職變成官職，最后流落民間
      。服務(wù)人群也從皇室變成普通大眾
      。
      
而蠱也隨之誕生了
      。蠱雖然是巫術(shù)的一種
      ，但作用卻和巫術(shù)完全不同，巫術(shù)更多是祈求
      、問天之用，但蠱的誕生就有著強(qiáng)烈的惡意目的性
      。
      
很多人估計(jì)都聽過關(guān)于蠱的養(yǎng)殖方法
      。《隋書·地理志》載：“新安
      、永嘉、建安
      、遂安
      、都陽
      、九江
      、臨川、廬陵
        、南康、宜春
        ，其俗又頗同豫章
        ，而廬陵人龐淳，率多壽考
        。然此數(shù)郡，往往畜蠱
        ，而宜春偏甚
        。其法以五月五日聚百種蟲，大者如蛇
        ，小者如虱，合置器皿中
        ，令自相食
        ，余一種存留之，蛇則曰蛇蠱
        ，虱則曰虱蠱。
      

      
這種肉弱強(qiáng)食的養(yǎng)殖方式看似很符合道理的
        ，但真正實(shí)驗(yàn)起來的話
        ，就會發(fā)現(xiàn)即使存活下來的那只“蠱”很頑強(qiáng)
        ，但它本身的毒性并不會有很大的變化
        ，只是性格上兇殘了許多。
      
而放蠱的方式并沒有傳說中的那樣神乎其神
      ，無形殺人只是流言。下蠱者往往是下毒者
      ，這種毒大多是草藥或者動物之毒
      ，并非蠱毒。這種毒在古代或許可以做到殺人于無形
      ，在現(xiàn)代時不可能的，刑偵分分鐘給你扒出來
      。
      

      
最后
      ，本人是就是湘西苗族
      ，這種巫蠱傳說確實(shí)在我們那有所傳說
      ，經(jīng)常見到的并不是巫蠱，而是招魂
      。比如
      ，如有人長期因此而臥床不起，這時他的家屬往往會請村中德高望重并具有一定巫術(shù)知識的老人或?qū)I(yè)的巫師為其招魂
      。
      
湘西巫蠱雖然存在
      ，但并沒有那么離譜
      ，它只是一種主觀上的詛咒和藥物的使用
      。之所以被傳的那么離譜，這還得歸結(jié)于人們對于湘西的不了解
      ，以及對于獵奇的喜愛。
      
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      ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
      ，宋之蔡京，明之嚴(yán)嵩
      ，清之和珅”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督
      、川陜總督、撫遠(yuǎn)大將軍