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今天小編為大家?guī)砉賳T給唐太宗送青菜反被罷官的故事，希望對你們能有所幫助。
公元645年，唐大宗貞觀十九年十一月十六日，唐太宗領(lǐng)兵征高麗回軍途中，經(jīng)過易州(就是今天的河北易縣)，易州司馬陳元躊向唐大宗提供了一些新鮮蔬菜，供唐太宗食用。寒冬天氣，在北方能吃到新鮮蔬菜，這在一千多年前的唐代，確實是很奢侈的。這些新鮮蔬菜是陳元躊驅(qū)使民眾在地下用火燒增溫來種植的?！笆姑裼诘厥倚罨鸱N蔬”，看來是用燒火炕的辦法，在遮風(fēng)避寒的屋棚里種植蔬菜。現(xiàn)在想象，可能就是搭個溫室，地下修些火道，上面作為火炕，在火炕上種菜。當(dāng)時沒有塑料布，若有塑料布，就同今天的塑料溫室大棚種菜差不多。
從農(nóng)業(yè)技術(shù)上來說，在一千多年前的唐代，在中國的北方，就有了冬季溫室種菜，是很不簡單的。如果這是陳元躊發(fā)明的，應(yīng)當(dāng)是中國溫室種菜的開山鼻祖。但唐大宗對陳元躊這一做法很反感，不但不獎賞鼓勵，而且認(rèn)為他是在討好謅媚，反而免掉了陳元躊的官職。
今天來看這件事情，好像唐太宗有點不大近情理?；实塾H自領(lǐng)兵出征，回師返京，路過地方，地方官提供點新鮮蔬菜，這是多大點事，不表揚也就算了，還把人官給免了，這不是好心成了驢肝肺了嗎?但如果看看唐太宗這次出征的所作所為，就可知道免掉陳元躊這個官是十分正確的，陳元躊為官是不符合唐太宗的要求的。
公元645年2月，唐大宗從洛陽出發(fā)率兵東征。三月初八，到達(dá)定州(今河北定縣)，唐太宗對隨行的大臣說：“朕從洛陽出發(fā)以來，只吃肉食，即使早春蔬菜也不吃，這是擔(dān)心煩擾百姓的緣故?！边@就說明，冬春季節(jié)，蔬菜奇缺，即使中原早春，已經(jīng)有了一些蔬菜，唐太宗也不吃，害怕擾民。在行軍途中，唐大宗看到生病的士兵，親自撫恤慰問，讓當(dāng)?shù)刂菘h給予治療，士兵們沒有不感動的。有些人沒有列入東征的名冊中，他們就自愿用私人裝備從軍，常常數(shù)以千計，都說不求封爵賞賜，只愿為國家效忠?？梢娒裥南虮?。但唐大宗一概不允許，目的還是為了人民能安于生產(chǎn)，安居樂業(yè)。
在遼東城下，唐大宗看到將士們背土填溝，就把分量最重的放到自己所帶的幾百名騎兵的馬背上馱著，同將士們一道運土，他隨從的官員也都爭著往城下背土。右衛(wèi)大將軍李思摩在進(jìn)軍白巖城時中箭，唐大宗親自給他吮血，將士們沒有不感動的。大將契宓何力在圍攻遼東城時受了重傷，唐太宗親自給他敷藥。江夏王李道宗在進(jìn)攻安市城時傷了腳，唐太宗親自給他包扎。在回軍途中，遼澤一帶道路泥濘，車馬難以通行，唐太宗同士兵們一道割草填道，親自將鋪路的木材拴在馬鞍后邊幫助鋪路。
這次東征，唐兵死亡近兩干人，唐大宗在營州，詔令將陣亡士卒的尸骨全部集中到柳城東南，專門設(shè)置牛、羊、豬祭祀。唐太宗親自寫詩文祭奠亡靈，親到靈堂吊唁慟哭，極盡悲哀。死者的父母聽到后說：“我兒死了，皇上親自哭靈，雖死無憾。”唐太宗率兵東征近一年時間，穿了一件褐色戰(zhàn)袍，經(jīng)歷了春夏秋冬四季，從未換過。戰(zhàn)袍已經(jīng)穿爛了，左右的人請求換下它，唐大宗說：“戰(zhàn)士們的衣服大多破爛了，唯獨我穿上新衣服，可以嗎?”堅持不換。
從這些事例中可以看出，唐太宗有愛民、愛兵、節(jié)儉和與士卒同甘共苦的偉人風(fēng)格。陳元躊煩勞民眾，反季節(jié)種菜，違反了做官不能累民、擾民的宗旨。大冬天里，士兵們都沒有菜吃，你專給皇上進(jìn)獻(xiàn)蔬菜，讓領(lǐng)導(dǎo)搞特殊化，脫離群眾，也違反了唐太宗的為政之道。事情雖然不大，性質(zhì)卻極其嚴(yán)重。史書記載， “上惡其詣”，就是唐太宗十分厭惡陳元躊的這個做法，認(rèn)為這是為政的歪風(fēng)邪氣，為制止這種風(fēng)氣，以防蔓延，就毫不客氣地把陳元躊的官給免了。陳元躊這個官免得不冤。
正是因為唐太宗自身的品性和英明，才鑄就了大唐的貞觀之治，給盛唐奠定了良好的基礎(chǔ)，也使唐朝達(dá)到了我國歷史上封建社會的頂峰。謝謝您關(guān)注小編“日月晨云”，您的關(guān)注點贊評論是對我的最大支持，謝謝。
唐玄宗李隆基
少年英豪
唐玄宗至道大圣大明孝皇帝（公元685－762年），姓李，名隆基，因為謚號突出一個“明”字，又稱唐明皇，唐睿宗李旦的第三個兒子。公元712年至756年在位，他開創(chuàng)了唐朝的鼎盛時期，但從他開始唐朝也走上了下坡路，即從安史之亂開始，唐朝逐漸衰落下去。
李隆基出生的時候正是武則天主政要做女皇的時候，所以他小時候就經(jīng)歷了錯綜復(fù)雜的宮廷變故，這也許促使他形成了意志堅定的性格。他小時候就很有大志，在宮里自詡為"阿瞞"，雖然不被掌權(quán)的武氏族人看重，但他一言一行依然很有主見。
在他七歲那年，一次在朝堂舉行祭祀儀式，當(dāng)時的金吾將軍（掌管京城守衛(wèi)的將軍）武懿宗大聲訓(xùn)斥侍從護(hù)衛(wèi)，李隆基馬上怒目而視，喝道："這里是我李家的朝堂，干你何事？！竟敢如此訓(xùn)斥我家騎士護(hù)衛(wèi)！"弄得武懿宗看著這個小孩兒目瞪口呆。武則天得知后，不但沒有責(zé)怪李隆基，反而對這個年小志高的小孫子備加喜歡。到了第二年，李隆基就被封為臨淄郡王。
處處果斷得帝位
在奶奶武則天死后，中宗懦弱無能，結(jié)果朝政大權(quán)落到了韋皇后和安樂公主之手，原來發(fā)動政變恢復(fù)唐朝的功臣、宰相張柬之也被他們貶官驅(qū)逐，太子李崇俊被殺。韋皇后效仿原來武則天的做法，讓自己的兄長韋溫掌握大權(quán)，對于女兒安樂公主的違法賣官鬻爵也不加制止，大加縱容。在公元710年，中宗終于死于韋皇后和安樂公主之手，被她們合謀毒殺。然后，韋皇后便想學(xué)習(xí)婆婆武則天，做第二個女皇。
沒有等韋皇后動手，一直靜觀時變的李隆基和姑姑太平公主便搶先發(fā)動了兵變，率領(lǐng)御林軍萬余人攻占了皇宮，把韋皇后一派全部消滅。然后，由睿宗李旦重新即位，李隆基也因功被立為太子。
但父親李旦也和中宗一樣是個軟弱的皇帝，不愿和太平公主發(fā)生正面沖突，總是忍讓。而太平公主則認(rèn)為是自己給了他做皇帝的機會，功勞巨大，所以她掌握了朝政大權(quán)。隨著自己勢力的強大，太平公主的野心也膨脹起來，想像母親那樣也做做女皇。
太平公主的主要對手便是太子李隆基，開始她沒把他放在眼里，覺得他還年輕，但后來了解了李隆基的英勇果斷之后，就開始防范他。她制造輿論說，李隆基不是長子，沒資格做太子，更不能繼承皇位。太平公主的目的是要廢除李隆基的太子身份，為自己以后做女皇帝開路。
到公元712年，睿宗厭煩了做皇帝的生活，把帝位讓給了兒子李隆基，但是仍然掌握了朝政大權(quán)：朝廷三品以上官員的任免權(quán)和軍政大事的決定權(quán)。睿宗的讓位加劇了李隆基和太平公主的矛盾。雙方都在積蓄力量，準(zhǔn)備除掉對方。
在公元713年的七月三日，唐玄宗李隆基果斷地先下了手，親自率領(lǐng)兵馬除掉了太平公主和她的手下骨干幾十人，將傾向太平公主的官員全部罷官廢黜。唐玄宗終于掌握了皇帝應(yīng)有的權(quán)力。當(dāng)年，唐玄宗把年號改為開元，表明了自己勵精圖治，再創(chuàng)唐朝偉業(yè)的決心。
開元盛世流芳百世
善用宰相
唐玄宗雖然在清除太平公主之后，徹底鞏固了皇權(quán)，但當(dāng)時的形勢不容樂觀：兵變大大地傷了朝廷元氣，吏治的混亂、腐敗亟待治理。所以，唐玄宗表示要量才任官，提拔賢能人做宰相。在這方面唐玄宗還是有伯樂眼光的。如著名的宰相姚崇、宋璟、張九齡都是唐玄宗時期的宰相，著名大臣。
姚崇辦事果斷，他因為向唐玄宗提出了十條建議而被器重，做了宰相。十條建議包括了勿貪邊功、廣開言路、獎勵正直大臣、勿使皇族專權(quán)、勿使宦官專權(quán)等，唐玄宗基本上都按照姚崇的建議執(zhí)行了。
對于皇親國戚，姚崇也不進(jìn)行照顧。當(dāng)時薛王李業(yè)的舅舅王仙童欺壓百姓，為非作歹，姚崇奏請玄宗批準(zhǔn)后，懲辦了王仙童。
姚崇還主持了開元初年的對蝗災(zāi)的治理工作。當(dāng)時在黃河的南北地區(qū)都發(fā)生了嚴(yán)重蝗災(zāi)，蝗蟲飛起來遮天蔽日，對莊稼的破壞異常嚴(yán)重。姚崇深知如果不能及時消滅蝗蟲，不僅會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的重大損失和百姓的災(zāi)難，而且對于國家穩(wěn)定也至關(guān)重要。他親自指揮，下令各郡縣要全力以赴消滅蝗蟲，有功的進(jìn)行獎勵。在他的大力推動下，蝗災(zāi)沒有再繼續(xù)蔓延，很快被制止住了。
姚崇之后是宋璟，他也很重視對人才的選拔任用，雖然他掌握朝政大權(quán)，但他決不徇私枉法，相反，對自己的親屬還更加嚴(yán)格地要求。一次，他的遠(yuǎn)房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關(guān)系，希望能予以照顧，弄個好官兒做做。結(jié)果被宋璟得知后，不但沒有給他說情，反而特地關(guān)照吏部不給他官做。
張九齡是廣東人，當(dāng)時的廣東被稱為嶺南，還不是發(fā)達(dá)地區(qū)，犯罪的人也經(jīng)常被流放到那里，以示懲罰。所以在人們眼里，那里是荒涼、艱苦的地方。出身于廣東的人由于歷代在朝中做官的很少，所以那里出來的人很難在朝中做到宰相這么高的官。但是張九齡卻憑借著自己出眾的才華被玄宗相中。
張九齡在做宰相之后，也像玄宗那樣看重人的品德和才干，而不是看重其背景。在吏部參與選拔官吏時，他一直主張要公正選才，量才使用。同時，對于玄宗的過錯，他也及時地指出，加以勸諫，不因為玄宗對自己有知遇之恩就隱瞞實情。
革新吏治
唐玄宗不僅慧眼識賢相，還對吏治進(jìn)行了整治，提高官僚機構(gòu)的辦事效率。他采取了很多的有效措施，第一，精簡機構(gòu)，裁減多余官員，把武則天以來的許多無用的官員一律裁撤，不但提高了效率，也節(jié)省了政府支出。第二，確立嚴(yán)格的考核制度，加強對地方官吏的管理。在每年的十月，派按察使到各地巡查民情，糾舉違法官吏，嚴(yán)懲不怠。第三，重新將諫官和史官參加宰相會議的制度予以恢復(fù)。這本是唐太宗時期的一種制度，讓諫官和史官參與討論國家大事，監(jiān)督朝政。到了武則天主政之后，提拔了許敬宗和李義府等人做宰相，有的事不敢再公開，因此將這種制度也就廢除了。第四，重視縣令的任免。唐玄宗認(rèn)為郡縣的官員是國家治理的最前沿，和百姓直接打交道，代表了國家形象。所以，玄宗經(jīng)常對縣官親自出題考核他們，確切地了解這些縣官是不是真正地稱職。如果考試優(yōu)秀，可以馬上提拔，如果名不副實，也會馬上遭到罷黜。
唐玄宗知人善任，賞罰分明，辦事干練果斷，這是他能開創(chuàng)開元盛世的主要原因。
武功也顯赫
唐玄宗不僅對內(nèi)政進(jìn)行有效的治理，對于邊疆也進(jìn)行了有成效的治理，將原來丟失的領(lǐng)地重新奪了回來。
早在唐玄宗即位之前，北方邊境已是危機四伏。在武則天做皇帝的初期，即公元686年（萬歲通天元年），契丹的李盡忠利用當(dāng)時的民族矛盾，煽動部下反叛唐朝，而且攻占了營州。武則天派兵反擊，結(jié)果失敗。此后，在公元703年，安西地區(qū)的碎葉鎮(zhèn)也被突厥攻占，致使絲綢之路最后斷絕，嚴(yán)重影響了唐朝的聲譽和外貿(mào)經(jīng)濟(jì)。
北方的領(lǐng)土在唐朝初年曾經(jīng)統(tǒng)一，而且設(shè)置了單于、安北都護(hù)府，分別管轄長城內(nèi)外到貝加爾湖的廣闊地區(qū)。到了武則天主政以及做皇帝時期，突厥人經(jīng)常騷擾邊境，還攻占了蔚州（現(xiàn)在河北的蔚縣）和定州（現(xiàn)在河北定縣），迫使唐朝將安北都護(hù)府南遷。
兵制改革
為了重新統(tǒng)一北方，唐玄宗采取了很多措施，為收復(fù)北方領(lǐng)土做準(zhǔn)備。這主要是對于兵制進(jìn)行了改革。原來的府兵制由于均田制的破壞，致使農(nóng)民逃亡，影響了軍隊的兵源。高宗和武則天時期，對于軍事不太重視，到了唐玄宗做了皇帝時，士兵逃跑現(xiàn)象極為嚴(yán)重，軍隊?wèi)?zhàn)斗力也很低，無法和強悍的突厥軍隊抗衡。
在公元723年，即開元十一年，唐玄宗接受了宰相張說的改革主張，建立雇傭兵。從關(guān)內(nèi)招募到軍士十二萬人，充當(dāng)衛(wèi)士，這就是"長從宿衛(wèi)"，也叫做"長征健兒"，這次改革是從府兵制到雇傭兵制的轉(zhuǎn)變。此后經(jīng)過十多年的努力，玄宗將這種制度推廣到了全國。這種制度使原來的府兵輪番到邊境守衛(wèi)的做法取消，解除了各地人到邊境守衛(wèi)之苦。同時，這種雇傭兵還為集中訓(xùn)練、提高戰(zhàn)斗力提供了保證。
恢復(fù)北、西疆域
除了對兵制進(jìn)行改革之外，唐玄宗還采取了其他很多的整軍措施，如頒布了《練兵詔》，命令西北的軍鎮(zhèn)擴(kuò)充軍隊，加強訓(xùn)練。同時，任命太仆卿王毛仲為內(nèi)外閑廄使，全力負(fù)責(zé)軍用馬匹的供應(yīng)，這使短缺的馬匹及時得到了補充，提高了戰(zhàn)斗力。另外，為徹底解決軍糧問題，玄宗又命令擴(kuò)充屯田范圍，在西北和黃河以北地區(qū)大力發(fā)展屯田，增加糧食產(chǎn)量。
在做好了充分準(zhǔn)備后，唐朝逐步把營州等地收復(fù)，長城以北的回紇等族也自動取消了獨立割據(jù)的稱號，重新歸附唐朝。安北都護(hù)府也恢復(fù)了，唐朝重新行使對長城以北土地的管轄權(quán)。
西域地區(qū)政權(quán)的恢復(fù)經(jīng)歷了兩個階段，第一個階段是收復(fù)碎葉鎮(zhèn)，第二階段是重新恢復(fù)了絲綢之路。唐朝的威望在西域重新建立起來。
檢田括戶繁榮經(jīng)濟(jì)
為了增加國家的收入，打擊強占土地、隱瞞不報的豪強，唐玄宗發(fā)動了一場檢田括戶運動。當(dāng)時的豪強霸占了農(nóng)民的土地之后，稱為"籍外之田"，他們還將逃亡的農(nóng)戶變成自己的"私屬"，在土地和人口兩方面逃避國家稅收。
公元712到725年之間，唐玄宗的檢田括戶運動收到了實效。他任命宇文融為全國的覆田勸農(nóng)使，下設(shè)十道勸農(nóng)使和勸農(nóng)判官，分派到各地去檢查隱瞞的土地和包庇的農(nóng)戶。然后把檢查出來的土地一律沒收，同時把這些土地分給農(nóng)民耕種。對于隱瞞的農(nóng)戶也進(jìn)行登記。這樣下來，一年增加的客戶錢就高達(dá)幾百萬之多。
通過這些有效的措施，唐玄宗使唐朝的經(jīng)濟(jì)又步入正規(guī)，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，同時也增加了國家的財政收入，促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的繁榮。
為經(jīng)濟(jì)抑制佛教
佛教在唐朝初年雖然沒有被查禁，但發(fā)展受到了儒教和道教的限制，特別是對道教的提倡，使得佛教的發(fā)展沒有取得至尊的地位。但是到了武則天時期，為了從宗教上來打擊李姓，武則天對佛教采取了縱容態(tài)度，這使得佛教發(fā)展迅速。在全國的各個州基本都有佛教寺院。僧侶們不僅在國家的包庇縱容下兼并土地，還極力逃避國家稅收。和尚數(shù)目的大量增加，使國家承擔(dān)賦稅和徭役的人數(shù)減少，影響了國家的收入。
在開元二年，唐玄宗下令削減全國的僧人和尼姑數(shù)量，最后使全國還俗的僧尼達(dá)到一萬二千人之多。然后，玄宗又下令，禁止再造新的寺廟，禁止鑄造佛像，禁止傳抄佛經(jīng)。對于官員和僧尼的交往也進(jìn)行禁止，這使佛教在玄宗時期受到了很大的打擊。
唐玄宗的一系列有效措施使唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到新的發(fā)展，超過了他的先祖唐太宗，開創(chuàng)了中國歷史上強盛繁榮、流芳百世的"開元盛世"。
滿足或的倒退
開創(chuàng)了盛世之后，唐玄宗逐漸開始滿足了，沉溺于享樂之中。沒有了先前的勵精圖治精神，也沒有改革時的節(jié)儉之風(fēng)了。正直的宰相張九齡等人先后被罷官，小人李林甫爬上了相位。李林甫病死后，又是楊國忠掌權(quán)，致使政治更加黑暗。
口蜜腹劍李林甫
這個李林甫最善于揣測唐玄宗的意思，在公元736年，唐玄宗想從洛陽回長安，但宰相張九齡等人說秋收還沒有結(jié)束，這樣上路會騷擾百姓，影響生產(chǎn)。李林甫在張九齡走后卻對唐玄宗說，長安和洛陽是陛下的東宮和西宮，陛下愿意什么時候來往就什么時候來往，不必再等以后，至于妨礙了農(nóng)民秋收，免了他們的稅收也就行了。
玄宗很高興，照計而行。后來，李林甫就找機會誣陷張九齡等人，終于使唐玄宗將這些敢于直言的宰相罷官，由他把持了朝政。李林甫掌權(quán)之后，凡是不聽從他、不和他站在一起的人都要想方設(shè)法地陷害。李林甫嫉妒賢能之人，嘴里說的話很好聽，但心里卻陰險毒辣。所以，人們背地里說他是"口有蜜，腹有劍"。
奪兒媳寵貴妃
公元736年，唐玄宗寵愛的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寢食不安。聽人說他和武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫，艷麗無雙，于是不顧什么禮節(jié)，就將他招進(jìn)宮里，楊妃懂音律，也很聰明，還擅長歌舞，很得玄宗歡心。
為了掩蓋自己奪兒媳的丑惡行徑，唐玄宗讓楊妃自己請求進(jìn)宮做女官，住進(jìn)南宮，又賜號太真。為了安慰兒子壽王，唐玄宗又給他娶了個妃子作為補償。
這個時期的封建倫理觀念還沒有南宋末年朱熹理學(xué)出來之后那么嚴(yán)格，男女觀念雖然是不平等，但對于女性的貞操觀念和改嫁等方面還是比較寬容的，封建社會對于婦女的壓制是元朝之后的明朝和清朝。武則天之所以能做女皇，和這時的這種寬容的社會心理有關(guān)，所以，到了清朝末年，同樣掌握國家政權(quán)的慈禧太后就不敢稱女皇了，社會輿論和社會心理的作用是很重要的一個原因。
后來，唐玄宗封楊妃為貴妃，這就是歷史上有名的楊貴妃。貴妃的地位僅次于皇后，但這時候沒有皇后，所以楊貴妃實際上就是唐玄宗的皇后了。玄宗對她恩寵備至，還稱贊她是自己的"解語之花"。愛屋及烏，有了楊貴妃的關(guān)系，楊氏一族開始飛黃騰達(dá)。所以，當(dāng)時民間竟有了生小孩希望生女孩，將來入宮做妃子榮耀家族的觀念。
為了討貴妃的歡心，唐玄宗可謂費勁心機。為了迎合她喜歡服裝的心理，有專門為貴妃服務(wù)的七百多人給她做衣服。為了讓她吃上喜歡的荔枝，玄宗還下令開辟了從嶺南到長安的幾千里貢道，以便荔枝能及時地用快馬快速運到長安，因為荔枝摘下后五天內(nèi)會變味兒。而楊貴妃生在南方，喜歡吃這種東西。
有了楊貴妃，唐玄宗的奢侈之風(fēng)越來越盛，大臣、貴族、宗室為了巴結(jié)皇帝，投貴妃所好，結(jié)果讓她高興的人都升了官，這又刺激更多的官僚貴族巴結(jié)逢迎，爭獻(xiàn)美味佳肴、珍異珠寶。
楊國忠專權(quán)亂國
在妹妹的關(guān)系影響下，哥哥楊國忠也平步青云，一步登天，做上了唐朝宰相。楊貴妃的姐姐們也得到了實惠：大姐封為韓國夫人，二姐封為虢國夫人，三姐封為秦國夫人。其他的兄長也有封賞，做了朝中的高官。楊國忠的權(quán)勢無人能比，兄妹二人的輝煌時期也為日后的悲慘結(jié)局埋下了伏筆。
在楊國忠的專權(quán)下，整個唐朝開始混亂起來，可以說，唐朝的轉(zhuǎn)向衰落固然有唐玄宗的過失，但楊氏兄妹特別是楊國忠這個哥哥沒有起到正面的作用，他的為非作歹，也沒有給妹妹帶來好運，反而把妹妹送上了不歸路。美麗并不是罪過，但美麗卻是一個起因。
在楊國忠的一手遮天之下，首先是朝政混亂。在暴雨造成災(zāi)害時，玄宗詢問災(zāi)情，楊國忠卻拿著大個的粟穗子給玄宗看，說雨大但沒有影響收成。下邊有的官員報告災(zāi)情，請求救助，他大發(fā)雷霆，命令司法機關(guān)進(jìn)行嚴(yán)懲。楊國忠能力不高，但喜歡胡亂處理朝政，正事做不好，壞事卻很在行，接受賄賂、拉幫結(jié)派等等應(yīng)用自如。
朝政混亂影響了國家的經(jīng)濟(jì)。均田制在這個時期瓦解，稅收急劇減少，但朝廷的花費卻因為玄宗和楊貴妃的奢侈而逐漸增多，國庫入不敷出。政治的腐敗還影響了軍隊的戰(zhàn)斗力，因為招募的兵士都是一些無賴之徒。這些人在后來玄宗發(fā)動的戰(zhàn)爭中不但沒有奪得勝利，反而招致了更多的失利。
玄宗好戰(zhàn)邊疆再亂
玄宗對于唐朝的危機絲毫沒有察覺，反而向外發(fā)動了一系列的戰(zhàn)爭。政治腐敗與黑暗，影響了將領(lǐng)的貪功求官的欲望。為了挑起戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中立功受賞，加官進(jìn)爵，邊鎮(zhèn)的很多將領(lǐng)肆意挑釁，使得邊境戰(zhàn)亂不斷，玄宗的好戰(zhàn)對此又是火上加油。初期的邊境安定局面又被打破了，最終導(dǎo)致了安史之亂，唐朝大傷元氣。
一是西邊和吐蕃的關(guān)系惡化，開戰(zhàn)后互有傷亡，損害了歷來的和睦有好關(guān)系。二是西南的南詔國。由于邊境將領(lǐng)的驕橫跋扈，致使本該平息的沖突日益升級，結(jié)果唐朝征兵和南詔開戰(zhàn)。先后戰(zhàn)死、病死的唐朝兵達(dá)二十萬之多。
1. 以“由儉入奢易,由奢入儉難”為題的語文作文 由儉入奢易，由奢入儉難 —— 做人要節(jié)儉 “由儉入奢易，由奢入儉難”這句賢文是指由儉樸節(jié)約的生活轉(zhuǎn)變成奢華富裕的生活比較容易，而由過慣了奢華富裕的生活變成儉樸節(jié)約的日子會比較難。
這是古人對治家的經(jīng)驗總結(jié)和教訓(xùn)警示。這句賢文旨在教育我們，做人要崇尚節(jié)儉的美德。
與節(jié)儉相關(guān)的格言警句在《增廣賢文》中還有一些。如： 傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸，傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉。
勤，懿行也，君子敏于德義，世人則借勤以濟(jì)其貪；儉，美德也，君子節(jié)于貨財，世人則假儉以飾其吝。 祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴而賤詩書；祖宗家業(yè)，自勤儉中來，子孫得家業(yè)而忘勤儉。
厚積不如薄取，濫求不如減用。 老子的《道德經(jīng)》被世人稱為僅次于《圣經(jīng)》的奇書，老子也被世人尊為智者。
《道德經(jīng)》充滿著辯證法，對于世人有洞悉世事人生、厘清亂世浮塵之助益。老子曾說：“吾有三寶：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先?！?/p>
意思是“我有三件法寶，第一件是慈愛；第二件是節(jié)儉；第三件是不敢居于天下人的前面?！逼渲小肮?jié)儉”是老子的“三寶”之一。
在此，專門探討節(jié)儉對于做人做事的意義。 注重節(jié)儉，順應(yīng)自然 我國古人認(rèn)為，我們所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)構(gòu)成的，它們之間相生相克，此消彼長，人類是這些物質(zhì)的主宰者。
人類要想在這個世界上生活得更美好，就要遵循自然規(guī)律，注意和諧發(fā)展。如果違背自然規(guī)律，竭澤而漁，浪費資源，就會受到大自然的懲罰。
仔細(xì)思量，人類的許多罪惡源于不知節(jié)儉。有些人本身天分不足、勤勞不夠卻要貪戀名利，結(jié)果是身心疲憊、鋌而走險，弄得家破人亡。
有些官員為了邀功請賞、粉飾政績，向大自然強取豪奪，巧立名目地向百姓收取各種稅費，弄得環(huán)境惡化、民不聊生、怨聲載道。 不知節(jié)儉而違背自然和社會規(guī)律必然要受到懲罰，例如人們開山造田造成了水土流失；超量采煤造成了 礦難頻發(fā)；超量飲酒導(dǎo)致了 脂肪肝增多；過度縱欲導(dǎo)致了陽壽銳減……違背自然規(guī)律的行為不一而足、比比皆是。
節(jié)儉應(yīng)該成為現(xiàn)代人的一種美德，只有每個人都形成節(jié)儉的意識，踐行節(jié)儉的行為，與大自然和諧相處，才能保持生態(tài)的平衡，社會的健康發(fā)展。 率先垂范，形成風(fēng)氣 我國古代的許多帝王都非常重視節(jié)儉美德，并且以身作則，昭示天下。
唐太宗李世民開創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世，使中國成為當(dāng)時世界上最富強昌盛的國家。唐太宗也是我國歷史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。
唐太宗非常注重節(jié)儉，深知物力維艱。作為一個新王朝的君主，一般來說都會大興土木，以顯示自己的威嚴(yán)。
但唐太宗認(rèn)為這樣會勞民傷財，所以一改以往新君登基大興土木的風(fēng)習(xí)，仍然住在隋朝時期的舊宮殿里面。在他的帶領(lǐng)下，朝廷上下逐漸形成了崇尚節(jié)儉的風(fēng)氣，并出現(xiàn)了一大批以節(jié)儉聞名的大臣。
唐太宗常常對臣下說：“人君依靠國家，國家依靠百姓。剝削百姓來奉養(yǎng)人君，就像割自己身上的肉來食用，肚子雖然飽了，但身子也就毀了，人君雖然富了，但國家也就亡了。
所以人君的災(zāi)禍，不是來自于外面，而是由自己造成的。朕常想這個道理，所以不敢奢侈縱欲?！?/p>
唐太宗還經(jīng)常教育太子李治要奉行節(jié)儉。比如在吃飯時，太宗會告誡說：“你知道了耕種的艱難，就會常常有飯吃?！?/p>
在騎馬時，太宗又說：“你體會到馬的勞逸，不一次耗盡它的體力，就能經(jīng)常有馬騎?！?再來看明太祖朱元璋。
這是一位崛起于布衣的皇帝，曾沿街要飯，在當(dāng)上明朝的開國皇帝后，仍然保持節(jié)儉的品德，對貪污腐敗嚴(yán)懲不貸。明太祖還帶頭禁酒，并多次頒布限制釀酒的命令。
在他的影響下，后宮的后妃也都十分注意節(jié)儉，從不盛裝打扮，宮內(nèi)節(jié)儉成為風(fēng)氣，并影響到了全國，對明朝的國力強盛產(chǎn)生了非常積極的影響。 竹頭木屑，有大用場 “竹頭木屑”這句成語出自東晉時的陶侃。
陶侃為廬江潯陽（今湖北黃梅西南）人，父親早年亡故，自幼由母親撫養(yǎng)成人。陶母教子恩威并重。
陶侃在縣內(nèi)當(dāng)小吏，有一次，將公家分的魚托人帶回家孝敬慈母，陶母絲紋未動，將原物封好退回，并寫信責(zé)備陶侃，要他當(dāng)官必須潔身自好，不允許公私不分。陶母還告誡陶侃說：“你想這樣用公物來取悅于我，反而增加了我的憂慮。”
這番教導(dǎo)，對陶侃后來勤勞節(jié)儉、為官清廉有很大的影響。 陶侃為官名聲甚好，仕途發(fā)展較快，歷任武岡縣令、武昌太守、荊州刺史、廣州刺史、侍中、太尉等官職，政績卓著。
特別是他曾作為主帥，指揮平定了蘇峻、祖約之亂，有再造晉室之功。陶侃身為大將軍時，卻極惜物力，被譽為管理有方、勤儉節(jié)約的帥才。
一次，陶侃的軍隊里面造船，他命令將造船時剩余的那些鋸末、木片、竹頭等都收撿好。當(dāng)時人們皆不解其意，暗中笑其吝嗇。
后來，有一年大年初一，那天正好雪后初晴，地面很滑，可官員們又要去衙門聚會，并接受屬吏的致賀，這么滑的路面，大家心里都有些發(fā)憷。 這時，陶侃就讓人把鋸末撒在大廳之前，人們行走起來非常安全方便。
眾人始悟。 還有一次，新任荊州刺史桓溫率軍入蜀，造船缺釘，無計可施。
當(dāng)眾人想到陶侃。
2. 由儉入奢易 ,由奢入儉難 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾時；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫，常享溫飽矣。
翻譯：由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
3. 勤儉節(jié)約我能行作文 勤儉節(jié)約我能行勤儉節(jié)約是中國人的傳統(tǒng)美德，小到一個人、一個家庭，大到一個國家，甚至是整個人類。
古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€的本意是：能夠不用的資源就盡量不用，能節(jié)省的就不要奢侈，但現(xiàn)在的許多人都把這種美德看為吝嗇。
在公共場所，我經(jīng)常看見有些人，洗完手后沒關(guān)水龍頭，我便上前去請他們關(guān)掉?？伤麄儏s滿不在乎，說：“怕什么，反正這水費低，再說了，這水費又不要我出錢?！?/p>
聽了他們的話，我才明白，原來，現(xiàn)在的人看重的是水費，而不是水資源本身。水費貴就節(jié)約，水費便宜就浪費，隨著物質(zhì)生活的提高，人們已漸漸的忘卻了勤儉和節(jié)約。
古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽還流傳著四菜一湯的歌謠：“皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實著香；小蔥豆腐，意味深長，一清二白，貪官心慌。”
朱元璋給皇后過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴會請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反嚴(yán)懲不待！ *** 一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸。
一件睡衣竟然補了73次，穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時期，他主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃肉、水果。
還有雷鋒、格朗臺、嚴(yán)監(jiān)生等這些偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率?；实蹅ト硕既绱斯?jié)約，而我們現(xiàn)在呢？現(xiàn)在，有許多餐館都非常的浪費。
客人們?yōu)榱藬U(kuò)大排場，只有幾個人，卻要點一滿桌子的菜?？腿藗兂燥柡?，卻有一大堆菜沒吃完，沒辦法，只好全部倒掉。
這樣，既浪費了錢財，又浪費了糧食。大家都知道，巴西是全世界水資源最豐富的地方之一，但當(dāng)?shù)厝嗣襁€是很節(jié)約，用完水會很自覺的把水龍頭關(guān)上，也沒有人接一盆水，實際只用一半，另一半白白流失的情況，水龍頭壞了也會及時的修理。
還有，在英國的一些學(xué)校新發(fā)的課本只準(zhǔn)用鉛筆寫名字，在書上也不能寫其他的東西，還要保存完好，如過違反任意一條，都要處罰并買一本新的給學(xué)校，這種做發(fā)是為了讓下一界學(xué)生接著用，做到盡量少浪費紙資源。節(jié)約與我們每個人都息息相關(guān)，一滴水、一張紙、一度電，司空見慣。
但是這一點一滴慢慢隨著時間的推移，這數(shù)字也慢慢增加，不久后，這數(shù)字一定大得驚人。任何資源，它是有限的，如果我們每人都浪費一點，長年累月之后，可能就不復(fù)有存在了！現(xiàn)在的全球變暖就是體現(xiàn)浪費最好的例子，那我們該怎么做呢？就我而言，我有以下辦法：一、用完水龍頭、電器以后及時將其關(guān)閉。
二、打印機的紙最好把兩面都用上，用過的紙還可一留下來打草稿。三、送家人的禮物最好不要買包裝華麗的，偶爾還可以自己做。
四、澆花時，把花盆放在另一個大盆里，以防外漏。五、水用完了還可以二次利用，比如：洗臉?biāo)梢詻_廁所、淘米水可以澆花。
六、出門時，天不黑又是晴天時盡量少開車。七、吃東西是能吃多少要/做多少。
八、不與別人攀比物質(zhì)上的東西，盡量用物美價廉的。在我們學(xué)習(xí)語文時都接觸到不少關(guān)與勤儉節(jié)約的詞，比如：積少成多、集腋成裘，和一些名言佳句：由儉入奢易，從奢入儉難；欲求溫飽、勤儉為要。
還有一句流傳千古的詩句：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這都體現(xiàn)了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，我們每個人都應(yīng)該把它牢記心頭。
4. 【關(guān)于合理消費為主提的作文400字左右,要有水平,最好學(xué)生回答 陸游說“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡.”正如秦朝的阿房宮，大興土木，耗費了數(shù)不盡的人力物力，最后卻在一把炬火中消失盡燼.試問，歷史上鼎鼎有名的始皇帝是否想過他所做的一切，不僅沒有帶來如長城一般宏偉的奇跡，卻筑就了一代梟雄浩蕩的滅亡.歷史螺旋槳式地發(fā)展，源遠(yuǎn)流長至今.隨著時代的變遷，人們現(xiàn)在奢侈的生活也與以往有異曲同工之處.現(xiàn)在網(wǎng)上風(fēng)靡一時的網(wǎng)上購物、電視購物已成為人們消費的主要渠道，但他們不知道，在盡享這種購物足不出戶便利的同時，無形之中卻給商家克扣了很多利潤；這難道不是一種不合理的消費方式嗎？生活中有些年輕人經(jīng)常刷光卡或刷爆卡，這些都是不合理消費惹的禍！ 小荷作文網(wǎng) .物欲橫流的社會里，我們常這樣想：這所謂的世界是一個風(fēng)化的解體，充斥著令人發(fā)指的“導(dǎo)火線”.尤其在中國表現(xiàn)得淋漓盡致，中國式消費的奢侈風(fēng)格也由此成為世界盡相追捧的方式，中國人也成為外企商場最牢靠的奢侈品的消費者！ 小 荷 作文網(wǎng) .憶往昔者，合理的消費在中國古代能讓帝王穩(wěn)固江山、安康國民，減少對人民的苛捐雜稅，體恤百姓疾苦.在現(xiàn)代，合理的消費方式能讓你學(xué)會更好地去理財，做一個樸素從儉的人，從而克服虛榮心，抑制自己的浮躁輕狂！正所謂“由儉入奢易，由奢入儉難！”合理消費，似乎成為一個作為現(xiàn)代中國最為困難的抉擇.但實際一個很重要的因素便是——在這個風(fēng)化的解體世界中，中國若想有更好的立足之地，唯有合理消費才是發(fā)展的突破口！英國的培根也曾說過“節(jié)儉是美德”，而列夫·托爾斯泰為此補充的便是“這是比其他一切更重要的品格.”現(xiàn)在我更加堅信不移的是不合理的消費定會引發(fā)趣味性的腐化，如同歷史因奢靡而引起的笑料糗事.“星星之火，可以燎原”，只要每一個中國人都團(tuán)結(jié)起來，為祖國的社稷而合理消費，那么中國定能擺脫“風(fēng)化的解體”這個代名詞，從而更好地、更強大地屹立于世界民族之林.不合理消費例子 1、畸形消費，即消費內(nèi)容過多過快，向高檔型消費傾斜； 2、豪華型消費，即追求不切實際的奢侈、氣派； 3、炫耀消費，即把高檔消費當(dāng)作現(xiàn)實社會優(yōu)越感和滿足虛榮心的手段； 4、懸空消費，即追求一種脫離經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及個人消費承受能力的消費； 5、情緒化消費，即把對消費品的占有、享樂作為彌補精神空虛的手段.。
5. 寫有關(guān)節(jié)儉的作文怎么寫300字350字400字450字500字550字600字 談節(jié)儉 節(jié)儉，是中華民族的五個傳統(tǒng)美德之一，我們要遵守它，如果人人都不節(jié)儉，那世界就會變得一團(tuán)糟。
對于自己的衣著，世界首富比爾·蓋茨從不看重它們的牌子或是價錢，只要穿起來舒服就行。一次，比爾應(yīng)邀參加由世界32位頂級企業(yè)家舉辦的“夏日派對”，那次他穿了一身套裝，價格還不到歌星、影星一次洗衣服的錢。
但比爾不在乎這些，很高興地穿著這套衣服參加了這次會議。平日里，比爾會選擇便褲、開領(lǐng)衫，以及他喜歡的運動鞋，但是這其中沒有一件是名牌。
雷鋒的一雙破破爛爛的襪子。這是一雙有多少補補丁丁的襪子啊！這雙襪子陪伴著雷鋒一起度過了許多快樂的時光，直到雷鋒犧牲。
周總理的睡衣，鄧媽媽補了一回又一回，還在穿，陪伴周總理走到生命的盡頭?，F(xiàn)在全球變暖，地球面臨著生態(tài)危機，我們要節(jié)約資源，這樣可以使很多物品回收再利用，既省錢又省料，還省力，這樣我們才能讓地球重生，讓世界變得更美好。
6. 傳承歷史的芬芳作文 天遼，一覽無余，地闊，萬馬平川。
一天一地便牽扯出了天地蒼生悠悠萬事，無論哪一個朝代總會有讓人心動的人生事跡，堅強、容忍、奮斗、不屈…….中國是一個有著五千年歷史的文明國度，在這個國度里，歷史記載著太多的精華，太多的瑰寶。當(dāng)然，在這諸多的精華與瑰寶中，有的已經(jīng)消失了。
被現(xiàn)代的文明慢慢吞噬。我生活在這個國度里，既感到驕傲又感到心痛。
驕傲，是因為歷史擁有過的燦爛，而心痛則是因為那燦爛已經(jīng)消失或正在消失。文明國度是我們的家園，作為這國度的主人，挽救這些能挽救的燦爛，并將他一帶又一帶的完好傳遞，便成了崇高的，義不容辭的責(zé)任。
歷史上，我們總會聽到多少文人雅士開卷揮筆，寫出一篇篇震撼人心的曠世傳起之作。范仲淹居廟堂之高或處江湖之遠(yuǎn)嘆出一聲“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
李密為居家辭官而呼出，“烏鳥私情，愿企終養(yǎng)?！边€有杜甫一篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一篇《兵車行》。
諸如此類還有很多，這些便是古之人對忠孝最好的闡釋。闡釋得讓人流淚，讓人撼動。
古之燦爛，對國之忠，對親之孝。我不知道在今之社會，這忠與孝消失了多少。
可以肯定，遺失的決不是小部分。那忠與孝已被當(dāng)今的人踏在了腳下，踏進(jìn)了地里。
我們是否應(yīng)該撿起忠與孝，傳遞至誠至真的美德。萬古清風(fēng)，長河涌動，一部《紅樓》、一部《史記》便在歷史的長河中留了下來，向后世展示那遠(yuǎn)古的美與智慧。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”
于是，“釀酒大師”曹雪芹來了。在悼紅軒中他苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。
世人都說：“由儉入奢易，由奢返儉難”可他，從少時風(fēng)流繁華到如今“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，如果世人所說是真理，那么他則是一個活生生的例子，驗證著世間沒有真理可言?？嘈娜?，天不負(fù)。
他終于釀成了這壇芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國古典小說的最高峰。當(dāng)然，這成就不是輕而易舉的，不是人人都可以做到的，曹雪芹以他那不屈的毅志，在舉家食粥的逆境中堅持著心中不滅的夢想，不屈則是他為世人留下美的關(guān)鍵。
“史家之絕唱，無韻之離騷”與其說魯迅贊賞的是《史記》還不如說他贊賞的是司馬遷。一個喪失了應(yīng)有的尊嚴(yán)，結(jié)束了正常人的人生，不僅如此，殘酷的宮刑還讓他失去了應(yīng)該享受的溫暖，生存下去的物質(zhì)條件與精神支柱。
世人都說：“沒有尊嚴(yán)的人，只是一個沒有靈魂的空殼，沒有存在的價值與意義”可他，共性之后失去了所有的親人，甚至到了必須失去姓氏的地步。如果世人所說的是一個真理，那么他也是一個活生生的例子，驗證著真理的虛假。
苦心人，天不負(fù)，他終于成就了這無韻之離騷，最終頁彈奏了這史家之絕唱。這成就，這彈奏需要多大的勇氣后人是無法估量的。
司馬遷一他那不屈的勇氣，在喪失尊嚴(yán)的逆境中，僵持著心中不滅的信念，這不屈也就成就了他為后人留下智慧的關(guān)鍵。古之燦爛，以不屈，以堅忍來完善。
我不知在今之社會，不屈與堅忍還有多少人擁有，可以肯定，少之又少，那不屈與堅忍已被物質(zhì)的享受所磨滅，燈紅酒綠所粉碎。我們是否應(yīng)該呼喚不屈于堅忍，傳遞至高至勇的魄力。
一盤墨香，帶著陽光的味道，帶著清水的氣息，一篇《蘭亭集序》便在著陽光于清水的集合中展現(xiàn)了出來。龍飛鶴舞，鵝游水中，一卷自由的畫卷向世人宣示著自然之美。
“天下第一行書”這是對王羲之《蘭亭集序》的純美評價。手持毛筆或手拿硯臺，彎身于池水邊緣，仔細(xì)的清洗著，在以毛筆為普通書寫工具的時代里，這樣的場景是常見的，大凡讀書之人都是這般護(hù)理著自己的筆和硯。
可誰會相信，一個人，一付筆硯竟會將一池子的水染上顏色。墨池的存在，讓你不得不相信這是一個事實。
世人說：“不付出艱辛，安來喜悅的收獲?！比绻@句話需要驗證，那么王羲之便是最合適的人選，他一筆一筆的書寫，用生命在時間上書寫，持之以恒，毫無松懈，最終為世人流下了純美的藝術(shù)精品。
持之以恒，毫無松懈，這便是他書寫《蘭亭集序》的關(guān)鍵，同時也是他書寫人生的關(guān)鍵。古之燦爛，靠持之以恒，毫無松懈取得，我不知這一種精神，在今之社會要到哪里才能觀到，我想，像墨池這樣的地方肯定找不到了吧。
現(xiàn)在的人早已把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，又安能持之以恒，毫無松懈。我們是否應(yīng)該激發(fā)持之以恒，毫無松懈，傳遞至精的治學(xué)態(tài)度。
布滿燦爛的歷史，驀然回首，悠然發(fā)現(xiàn)，原來那些消失的古之燦爛，消失的并不深、并不遠(yuǎn)，只需我們傳承，他就會悠然再現(xiàn)。傳遞，一代代的傳遞中 *** 度的精華與瑰寶，讓之繼續(xù)閃爍、繼續(xù)精彩。
傳承歷史的芬芳，傳遞文化的燦爛。
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