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    書法的韻味到底是什么
    ？
    
        
    
            話歷史
            2023-12-30 06:28:46
        
    

        
    
           
    宋代書法家黃庭堅(jiān)曾經(jīng)這樣論述：“書畫以韻為主”“書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！比藗冊(cè)谛蕾p一幅書法作品的時(shí)候
    ，有時(shí)會(huì)贊美其有“韻味”
    。有“韻味”
    、“韻致”
    ，這是一個(gè)很高的審美標(biāo)準(zhǔn)
    。但究竟什么是“韻”
    ，很難下定義。因?yàn)椤绊崱北旧硭坪蹙褪侵荒芤鈺?huì)不可言傳的東西
    。五代的荊浩在《筆法記》里云：“韻者隱跡之形
    ，備遺不俗”，就是說“韻”的表現(xiàn)很隱晦
    ，隱隱約約而不露痕跡
    ，是暗示的而非和盤托出的。
    明代陳道復(fù)《古詩十九首》（局部）
    中國的書
    、畫
    、詩歌等藝術(shù)的追求目標(biāo)，發(fā)展到唐代以后
    ，逐漸從理論的探討
    ，到自覺的韻味的追求，使藝術(shù)產(chǎn)生了一次大的飛躍。就書法而言
    ，早在晉代就有“尚韻”之說
    ，六朝謝赫的《古畫品錄》，他提出品評(píng)人物畫六條標(biāo)準(zhǔn)
    ，稱為“六法”
    ，首先標(biāo)出“一氣韻生動(dòng)是也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睂忭嵰暈榱ㄖ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。五代荊浩的《筆法論》中，又將“六法”分析整理成“六要”
    ，在氣韻中單獨(dú)突出了“韻”
    ，把書畫藝術(shù)講求“韻味”、“余味”和“象外”等審美追求突出了出來
    。
    張旭《肚痛帖》
    ，草書韻味看線條
    書法藝術(shù)的這一追求與詩歌藝術(shù)的追求緊密相連。唐司空?qǐng)D著重從韻味談詩
    ，認(rèn)為好的詩必須有“韻外之致”
    、“味外之旨”。要“超以象外
    ，得其環(huán)中”
    ，“不著一字，盡得風(fēng)流”
    。此是說韻味必得從跡象以外的虛空處去求得，從不著一字處去領(lǐng)會(huì)韻外之致
    。宋嚴(yán)羽以禪喻詩
    ，提出作詩當(dāng)如“羚羊掛角，無跡可求
    ，故其妙處瑩徹玲瓏……如空中之音
    、相中之色、水中之月
    、鏡中之相
    ，言有盡而意無窮”。這是說只有“空”和“虛靈”才能產(chǎn)生神韻
      。同時(shí)代的范溫在他的《替溪詩眼》中
      ，對(duì)“韻”作了探索性的解釋：“有余意之謂韻”，“不足而有韻”
      ，“行于平夷
      ，不自矜炫而韻自勝”。“韻”就是“有余意”
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！安蛔恪保捌揭摹辈拍堋绊嵶詣佟?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。明代王世貞提倡神韻說
      ，同樣強(qiáng)調(diào)“鏡中之相、水中之月……無跡可求
      ，”“色相俱空”
      ，強(qiáng)調(diào)“空”字，強(qiáng)調(diào)“清運(yùn)”
    ，是以唯“空靈”
    、“清遠(yuǎn)”乃有神韻。
    由此可見
    ，只有“虛”
    、“空”、“空靈”
    、“清遠(yuǎn)”方出現(xiàn)神韻
    ，在“有余意”、“不足”
    、“平夷”中才能產(chǎn)生神韻
    。所以，“韻”是一種藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)
    ，是經(jīng)過“心隨筆運(yùn)
    、取象不惑”而取得的藝術(shù)效果，它空靈得如鏡中之相
    、水中之花
    ，虛幻得如羚羊掛角無跡可求。人們必須從“象外”
    、“環(huán)中”的空靈處去領(lǐng)悟“味外之味”
    、“象外之旨”，從“不足”
    、“余意”中去領(lǐng)悟“韻外之致”
    。一句話，“韻”是通過“虛”表現(xiàn)的
    。
    小楷韻味
    ，得于律動(dòng)之氣與結(jié)構(gòu)之美
    實(shí)際上，前人早有“虛以成韻”之說
    。莊子說：“虛室生白
      ，唯道集虛”
      。笪重光：“虛實(shí)相生”。高旦甫：“即其筆墨所未到
      ，亦有靈氣空中行”
      。哲理的“道”集在虛的地方，令人咀嚼不盡
      。書畫的“妙境”在無畫的虛處
      ，令人體味不盡。創(chuàng)作的“靈氣”在筆墨未到的虛白處
      ，令人遐想不盡
      。虛把想象的境界引向深邃。只有“虛”才使想象扎上翅膀
      。只有“虛”才使人浮想聯(lián)翩
      ，余味無窮，也只有“虛”才能使人咀嚼那神秘的言不盡的韻味
      ，韻致
      。
    章法中“計(jì)白當(dāng)黑”之“韻”你應(yīng)該懂得
    書法的“虛”，就黑白的對(duì)比而言
      ，是指章法中的空白
      。就實(shí)中之虛而言，又是指用筆上的虛鋒和不著力處
      ，同時(shí)包括蕭散
      、天真、簡(jiǎn)淡
      、生拙的風(fēng)格追求
      。筆筆中鋒，處處實(shí)筆則字無生氣
    ，亦乏韻味
    。增加些側(cè)鋒、飛白等虛鋒
    ，書法的逸氣頓生，帶來韻致
    。米芾在給宋仁宗談書法時(shí)曾說：“蔡京不得筆
    ，蔡下得筆，而乏逸氣
    ，蔡襄勒字
    ，杜衍擺字，黃庭堅(jiān)描字
    ，蘇軾畫字
    ，臣刷字。”米芾自言“刷字”
    ，實(shí)際上是他大膽革新書法
    ，以側(cè)筆盡興盡力去追求“刷”的虛靈，追求自然的逸趣
    。他還提出：“手心虛
    ，振迅天真”，把別人的勒
    、擺
    、描、畫及妍媚等種種傳統(tǒng)習(xí)俗一概打破
    。他的字多從側(cè)
    、斜處取勢(shì)，有魏晉的天真之氣
    ，故在虛鋒中蘊(yùn)蓄著韻致
    。他的新意出于法度之中，如果說蔡勝在度
      ，蘇勝有趣
      ，黃勝在姿的話，則可以說米勝在韻
      。他成功地處理了沉著
      、飛翥的統(tǒng)一。
    所謂“有余味”和“不足”
    ，就是要避免處處用力
    ，要有不著力處。如處處用力則傷于刻露
    。法國藝術(shù)家圣 佩韋曾說：“感染不等于勁頭
    ，某些作家臂力大于才力，有的只是一股勁
    ，勁也并非完全不值得贊美
    ，但他必須是隱蔽的，而非裸露的……美好的作品并不使你狂醉
    ，而是讓你迷戀
    。”用筆要“欲斷還連”
    ，其中有若不經(jīng)意處
    ，自有一番蘊(yùn)蓄，耐人懸想回味
    。筆有未盡而意愈遠(yuǎn)愈深
    ，則韻味自生
    。那種一味求工，線條過于凝重
    ，使人感到刻露有過而內(nèi)蘊(yùn)不足
    ，則乏韻味。
    中國書法尚“韻”與此同理
    。太粗糙生硬的作品不屬同類
    ，“韻”就是精神性很強(qiáng)的寄寓，它必然追求行云流水般的節(jié)奏與揮灑之樂
    。工匠式的粗糙生硬缺少一種“士”文化的內(nèi)涵
    ，在書法上特別缺少書卷氣，自然不能算有“韻”
    。當(dāng)然
    ，延伸為風(fēng)格，則大抵雄渾
    、恣肆
    、質(zhì)樸的美，也很難歸入“韻”
    。還有太成熟圓到的也不屬同類
    ，因?yàn)轫嵠鼐竦氖阈梗皇羌记缮系拿婷婢愕?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。比如唐楷可以有法
    ，但大概很少有人去從中尋求什么“韻”。趙孟頫的字不謂不熟
    ，卻難免有著意
    、巧飾之俏，熟則傷雅
    ，熟則近俗
    。所以從明朝起即有不少人說趙書俗，甚至到清朝梁聞山也說“子昂書俗
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    神、氣
    、韻三者經(jīng)常聯(lián)系在一起用
    。三者雖有共同的地方，卻又不相同
    。既要計(jì)白當(dāng)黑，又要知白守黑
    ，這就是中國書法創(chuàng)作虛實(shí)結(jié)合而產(chǎn)生神韻的辯證法
    。

    

          
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