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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      蔣勛：那些為愛義無反顧的女子結(jié)局都怎么樣了
      ？
      
        
      
            華里士
            2023-12-30 08:22:25
        
      

        
      
           
       
      01
      戴腳鐐尋夫的蘇三
      “上邪
      ！我欲與君相知
        ，長命無絕衰。山無陵
      ，江水為竭
      ，冬雷震震
      ，夏雨雪
      ，天地合，乃敢與君絕
      ！”
      我們每個人大概都有寫情詩的經(jīng)驗(yàn)
      。可是這首詩的情感之強(qiáng)烈
      ，到了驚人的地步
      。
      最精彩的是后面的部分，全部是舉例
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吧綗o陵，江水為竭”
      ，山都已經(jīng)沒有棱角了
      ，江水枯竭了，我才敢和你分開
      。
      這是在講意志
      ，這個意志是和大自然做對比
      ，程度非常強(qiáng)烈。
      過去的兩千多年
      ，中國的情詩很少有哪一首的情感有這么剛烈
      ，發(fā)愿到幾乎是詛咒了。
      這個詛咒發(fā)誓的人
      ，一般人都說是女子
      ，因?yàn)橥ǔ４蠹艺J(rèn)為女子對愛情的堅(jiān)貞和剛烈非常明顯。
      對女性而言
      ，愛情常常是生命里的主角
      。因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)倫理里，女性是沒有主動權(quán)的
      。
      我們所稱的“堅(jiān)貞”往往意味著被動，多半是因?yàn)闆]有別的選擇
      ，非常微妙
      。
      在農(nóng)業(yè)倫理中，男子的負(fù)心是常態(tài)
      。在傳宗接代的倫理中
      ，社會也允許男子做多元的選擇。
      陳世美不就是典型嗎
        ？秦香蓮也屬于這個倫理
        ，她剛烈也是因?yàn)閯e無選擇，如果她選擇其他的
        ，就無法在當(dāng)?shù)鼗钕氯?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，因?yàn)槟抢镉袀€貞節(jié)牌坊在等她。
      如果丈夫失蹤了
        ，或去世了
        ，這個女子也別無選擇，她必須為了那個貞節(jié)牌坊活著
        。在別無選擇的情形下
        ，她對愛情的渴望是非常剛烈的。
      蘇三也是
        ，戴著鐐銬在街上一直找丈夫
        ，最后被帶到審判大人面前，發(fā)現(xiàn)那個大人就是她的丈夫王金龍
        。
      蘇三唱了一段詞
        ，說我是盛開的花，你是采花的蜂
      ，然后整部戲就結(jié)束了
      。
      王金龍要保持自己做官的威嚴(yán)
      ，他只說把門關(guān)起來，但我們不知道結(jié)局是什么
      。
      在過去的農(nóng)業(yè)倫理中
      ，一個八府巡按來認(rèn)一個妓女，中間是有很大的鴻溝的
      。
      我們的戲劇一直在重復(fù)上演著這樣的故事
      。
      在中國文學(xué)作品（包括戲劇）里
      ，女性角色都非常動人
      ，這在某種意義上也可以說是在被嚴(yán)重壓抑的情況下反彈出來的聲音。
      02
      感天動地竇娥冤
      一直到元代還有《竇娥冤》
      ，《竇娥冤》中六月雪的故事和《上邪》這首詩有很大關(guān)系
      。
      竇娥被冤屈，一個這么怯弱的女子
      ，面對法律和道德的指責(zé)
      ，她毫無辦法，只好發(fā)誓了
      。
      第一個誓言說
      ，如果我是清白的，我的頭被砍下來后血一滴都不會灑在地上
      ，將全部噴在丈二白練上
      。
      第二個誓言說，六月里會因?yàn)槲蚁乱粓鲅?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，所以《竇娥冤》也叫《六月雪》
      。
      《上邪》里講“夏雨雪”，夏天為我下雪
      ，她也是在發(fā)愿
        ，要使大自然的秩序顛倒，這其中有一種憤恨
        、怨怒
        。
      古代的女子怨怒到這種程度的時候，就會相信大自然會為她鳴不平
        ，相信心里不平會使天地震動
        。
      這非常像《舊約全書》里的大災(zāi)難，因?yàn)槭チ苏x
        ，所以山會崩塌
        ，水會干枯，天地會合到一起，整個人世間會陷入巨大的災(zāi)難
        。
      《上邪》中
        ，大自然的災(zāi)難和愛情的詛咒結(jié)合在了一起?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！昂
        ？菔癄€”今天已經(jīng)變成最通俗的愛情語言，其實(shí)都來自這首詩
        。
      他并沒有說我不會跟你分開
        ，而是要到天地都沒有了，世界全毀滅了
        ，我才敢和你分開
        。
      很多情歌會提到世界末日時我的情感是不是還存在的問題，這首詩是最典型的原始情歌
      。
      《上邪》中的聲音很剛烈
      ，也非常凄厲。
      它的文學(xué)性非常驚人
      ，可是文學(xué)史上比較文人化的書很少選這一首來講
      ，但看重民間風(fēng)格的往往會選，它是介于流行歌和文人創(chuàng)作之間的作品
      。
      如果你去卡拉OK唱歌，不難找到像《上邪》那樣的歌——熱情之后的剛烈
      ，絕對的要求之后的幻滅與絕望
      。
      《圖蘭朵公主》中柳兒那一段就是這種東西，屬于那種在死亡面前發(fā)誓的詩
      。
      如果拿張惠妹或蔡振南去比漢樂府
      ，就好像是一種褻瀆，我相信很多教授都受不了
      。
      但是漢樂府都是民間的聲音
      ，我稱它為“田陌間的民歌”，這些東西絕對是文人寫不出來的
      。
      因?yàn)槲娜吮容^理性
      ，情感不會這么決絕，發(fā)誓的時候還會多想一想
      。
      民間不同
      ，你到六合夜市去看一看，兩個人坐在路邊
      ，一個嚼著檳榔
      ，傳呼機(jī)一直響，另外一個涂脂抹粉
      ，一直流眼淚
      。
      你聽他們講話的內(nèi)容大概就是《上邪》
      ，全部是發(fā)誓詛咒，中間有很多粗話
      ，那就是民間的感情
      ，非常直接、剛烈
        。
      03
      王寶釧錯付的十八年
      我記得小時候在廟口看的歌仔戲都是啞戲
        ，但感覺非常強(qiáng)烈，這種東西是從民間來的
      。
      我記得《武家坡》
      ，說的是一個丞相家有三位小姐，養(yǎng)尊處優(yōu)
      ，金枝玉葉
      。大女兒、二女兒都很愛財
      、貪婪
      ，攀附權(quán)貴，可三小姐王寶釧不一樣
      。
      有一天
      ，王寶釧拋繡球選婿，結(jié)果繡球打到乞丐薛平貴
      ，家里不準(zhǔn)她嫁
      。可是她覺得
      ，繡球拋下去誰接到就嫁誰
      。
      愛情里義無反顧的都是女子，可是王寶釧的故事幾乎是荒謬的
      ，就因?yàn)樗齺G了個球
      ，就義無反顧了。
      薛平貴后來在出征路上被陷害
      ，而王寶釧則在寒窯中苦守了十八年
      。
      民間很喜歡看王寶釧的戲，其實(shí)這也是和《上邪》一樣的東西
      ，表明一個女人的堅(jiān)貞
      。
      王寶釧的父親是丞相，她住在寒窯時
      ，有人來看她
      ，說你干嗎不改嫁，那樣可以改變自己的命運(yùn)，可她就是“山無陵
      ，江水為竭
      ，冬雷震震，夏雨雪
      ，天地合
      ，乃敢與君絕”。
      在那么繁華的廟口演出王寶釧的戲
      ，觀眾大部分都是七八十歲的老太太
      ，拿個小板凳坐在那里。
      王寶釧的性格可能與她相仿
      ，王寶釧的命運(yùn)可能也曾發(fā)生在她身上
      。她可能生活艱難，丈夫早逝
      ，就一個人把孩子辛苦帶大
      。
      她們之所以反復(fù)看，其實(shí)看的不是王寶釧
      ，而是她們自己
      。
      小時候的野臺戲都是搭一個臺子，可以到前臺看一看
      ，后臺看一看
      。
      民間戲劇很奇怪，不管王寶釧多么苦
      ，頭上一定要裝飾得很華麗
      ，我想這是因?yàn)槊耖g太苦了，這樣至少會讓王寶釧在戲臺上好看一點(diǎn)
      。
      可是如果你到了后臺，卻會看到那個華麗的王寶釧利用轉(zhuǎn)場的時間匆忙解開衣服給孩子喂奶
      。
      這個畫面我到現(xiàn)在都忘不掉
      ，你看到的是生命里另一種辛酸和蒼涼。
      她在臺上是華麗的青衣
      ，一到后臺就是母親
      ，丈夫可能還會打她、罵她
      ，她一邊給孩子喂奶
      ，一邊和丈夫吵架，但一上臺又是王寶釧了
      。
      戲臺前和戲臺后就是這樣一種荒謬的組合
      ，可是當(dāng)中有一種農(nóng)業(yè)倫理中女性的美。
      我很難形容這種美是什么，它不是養(yǎng)尊處優(yōu)
      ，而是在常年的勞苦中建立起的一種屬于自己的生命價值
      。
      《武家坡》的故事很荒謬。王寶釧的丈夫薛平貴在西涼國娶了一個公主
      ，變成駙馬爺
      ，過上了很好的日子，他根本不知道自己太太這十八年是怎么過來的
      。
      于是他回來試探
      ，看妻子到底貞潔不貞潔。已經(jīng)十八年沒見
      ，王寶釧認(rèn)不出他
      ，他調(diào)戲她，王寶釧就罵他
      ，用土灰去迷他的眼睛
      ，覺得他是一個下流男人。
      好可怕
      ，做丈夫的去考驗(yàn)太太是否貞潔
      ，可是他自己卻已經(jīng)娶了西涼公主。
      最后薛平貴做了西涼國王
      ，王寶釧是大太太
      ，西涼公主是二太太，掌握兵權(quán)
      。
      大家覺得王寶釧有了個好結(jié)果
      ，可是張愛玲說這出戲每次看到結(jié)尾就好難過，一個已經(jīng)人老珠黃的中年婦人
      ，在一個掌有兵權(quán)的小太太底下做皇后
      ，什么權(quán)力都沒有，多么悲慘
      。
      這就是在講農(nóng)業(yè)倫理
      ，只有一個所謂的正房的位置，其他什么都沒有
      。

      

          
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