中國人缺乏尚武精神
？馬未都解釋略顯膚淺張召忠卻說透徹了

話歷史 2023-12-30 08:45:15

中國人缺乏尚武精神

？馬未都解釋略顯膚淺，張召忠卻說透徹了

尚武精神是一個國家

，立足于世界民族之林的精神根基?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？v覽古今中外

，尚武之風(fēng)彌漫的國度自然是強(qiáng)盛富有朝氣，而抑制尚武風(fēng)氣的朝代

，則不可避免地走向衰落

。最明顯的就是兩宋

，并不乏慷慨悲歌之士

，可舉國上下竟是崇文抑武

，整個國家都是搞得亂七八糟，在強(qiáng)敵面前很難有凝聚力

。由此可見

，尚武精神對于一個國家來說是非常重要的

。時過境遷

，同樣的問題又出現(xiàn)在了人們面前，中國人缺乏尚武精神嗎

？對此

，馬未都

、張召忠都做了一番解釋

。

在中華文明的孕育階段，先秦時期的尚武精神可謂是血脈賁張

。在那高屋建瓴的時代

，強(qiáng)則強(qiáng)弱則亡，這是根本無法扭轉(zhuǎn)的天下大勢

。就連戰(zhàn)國七雄中最菜的韓國

，也有“勁韓”美譽(yù)。亡國之際

，也進(jìn)行了可歌可泣的戰(zhàn)斗

。所以說，戰(zhàn)國時代的尚武精神是令人肅然起敬的

。秦漢過后

，及至魏晉南北朝，隋唐時期的尚武精神發(fā)展到了頂峰

。然而

，到了經(jīng)濟(jì)最昌盛文化最繁榮的兩宋時期，中國人的尚武精神打了很大的折扣

。元明清三朝多有強(qiáng)盛，尚武精神有所恢復(fù)

。步入晚晴之后

，整個國家缺乏尚武精神，連連遭受列強(qiáng)欺凌

。

民國時期，我國尚武精神在亡國亡種之際被喚醒

，到了新中國成立后

，尚武精神被史無前例的激發(fā)

。可是

，在現(xiàn)代這種背景下

，“尚武精神”又一次被所謂的公知提了出來

。以至于自己都懷疑自己

，中國人缺乏尚武精神嗎？馬未都作為收藏大家

，在關(guān)注文物的同時

，更多關(guān)注的是人性背后的文化。他對尚武精神的解釋略顯膚淺

，這一點(diǎn)是客觀存在的

。

馬未都指出，古代的尚武精神與現(xiàn)今社會存在著相當(dāng)大的差距

。馬未都強(qiáng)調(diào)

，我國的古代社會為農(nóng)耕社會，屬于名副其實(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)講究的正是“老婆孩子熱坑頭”，本質(zhì)上屬于內(nèi)向型文明形態(tài)

。因而

，馬未都對尚武精神的認(rèn)知停留于為一種保守的態(tài)勢。綜合多方面考慮

，馬未都認(rèn)為現(xiàn)在的尚武精神守傳統(tǒng)文化影響較大

，整體屬于固守態(tài)勢

。

馬未都的解釋

，從文化角度來說，沒有什么大問題

。但是從全局而言

，略顯膚淺。之所以會出現(xiàn)略顯膚淺的情況

，在于馬未都的文化學(xué)者身份。據(jù)中國人民大學(xué)金燦榮的說法

，社會學(xué)屬于后知后覺

，分析能力比較強(qiáng)，再深入解釋就顯得很被動了

。結(jié)合金燦榮的觀點(diǎn)來看

，就不難理解馬未都的解釋為何會略顯膚淺。相比之下

，張召忠卻把問題說透徹了

。

張召忠表示，尚武精神的核心在于“武”

，武的本義又是止戈為武

。所以

，我國的尚武精神

，并非一定要征服，而是我具備這種能力

，最終達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的最佳結(jié)局

。從這個角度來說，張召忠把尚武精神說透徹了

。中國人擁有尚武精神，但絕對不是崇尚暴力

，而是以自身強(qiáng)大來避免傷害

。這一說法，與馬未都相比更加深入的解釋了尚武精神

。

結(jié)合張召忠的分析

，可看出我國大力發(fā)展國防，普及國防教育

，培養(yǎng)尚武精神，本質(zhì)上都是回歸到了“止戈為武”

。所以

，中國人還是有尚武精神的，并不似公知想的那樣缺乏尚武精神

。

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