大學(xué)里很多是自嗨的學(xué)者與迷茫的學(xué)生唯獨(dú)缺少是有生命的學(xué)問

華里士 2023-12-30 08:53:38

編者按：這篇訪談討論的是

，什么是真正的學(xué)問
，古典學(xué)的意涵
，現(xiàn)代學(xué)者何以是叫獸不是學(xué)問家
。最讓我有同感的是這兩句話：1）一個我稱之為“知識性地治學(xué)”
，另一個我稱之為“存在性地治學(xué)”
，它們分別對應(yīng)著治學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)路和古典進(jìn)路
。2）有多少人覺得（讀過的）這些書真正影響了自己生命？一點(diǎn)隨感與朋友們分享
。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的論綱》一文里提出的第十一條論綱，只有一句話：“哲人們以往都僅僅是在以不同的方式解釋世界

；但關(guān)鍵在于，去改變這個世界

。”在華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授

、《第十一論綱——介入日常生活的學(xué)術(shù)》作者吳冠軍看來

，今天的學(xué)者多沉浸于自身專業(yè)的術(shù)語符號

，不在意他們和現(xiàn)實(shí)的隔離狀態(tài)

。

“左翼學(xué)者們能夠?qū)懸槐居忠槐敬蟛款^的《資本論結(jié)構(gòu)分析》之類的巨著

，用五十頁的篇幅分析馬克思的某個‘語句’

，卻沒有能力踐行馬克思那短短一句話的‘第十一論綱’

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6月23日

，吳冠軍接受澎湃新聞專訪

。他認(rèn)為

，當(dāng)下不少學(xué)者屬于“自嗨”
，大學(xué)也成為“高級職業(yè)培訓(xùn)所”：大學(xué)生雖然在學(xué)專業(yè)知識，但并不了解自己為什么要學(xué)
、學(xué)了有什么用
。

6月23日

，吳冠軍接受澎湃新聞專訪

。

真學(xué)問“從生活中來

，到生活中去”

澎湃新聞：什么是“介入日常生活的學(xué)術(shù)”

？是說學(xué)者從日常生活中發(fā)現(xiàn)問題

？還是說學(xué)術(shù)成果要能“接地氣”

，解決現(xiàn)實(shí)問題

？

吳冠軍：其實(shí)這兩層含義都有

。我做學(xué)術(shù)有二十年

，自己的經(jīng)驗(yàn)告訴我治學(xué)有兩條路徑：一個我稱之為“知識性地治學(xué)”
，另一個我稱之為“存在性地治學(xué)”

，它們分別對應(yīng)著治學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)路和古典進(jìn)路

。前者出來的是外在性的

、作為了解對象的“知識”

，研究者可能看了很多典籍、了解了許多術(shù)語

；而后者我們中國人有一個很好的詞

，“學(xué)問”。學(xué)問和知識并不是一回事

，我們經(jīng)常用“通透”

、“浸潤”等來形容學(xué)問

，它是知識真正進(jìn)入生命后的形態(tài)

。

我舉例哲學(xué)

。哲學(xué)最初不是一個學(xué)科

，它是生活的方式，是inquiry about everything in life

。不管是蘇格拉底還是孔子

，他們沒有大部頭論文

，也沒有術(shù)語

、“黑話”（jargons）

。比如樊遲問仁

、子游問孝

，又比如蘇格拉底隨便就在廣場上拉一個人問什么是正義

、什么是虔誠

，這樣的對話都源于他們在生活中體驗(yàn)到困惑

，這樣出來的才是學(xué)問。學(xué)問永遠(yuǎn)是涵泳在日常生命之中

。

澎湃新聞：那你怎么看待一些偏冷門、小眾

、離生活比較遠(yuǎn)的人文學(xué)科？

吳冠軍：“學(xué)科”是現(xiàn)代框架下的看問題方式

，以前沒有這樣的學(xué)科壁壘。我們不會說社會學(xué)學(xué)問

，只會說社會學(xué)知識

，學(xué)問先天就是反學(xué)科性的

，所以我們用“通透”來形容學(xué)問：所謂“通透”

，就是沒有壁壘，盡情地奔流

，用孟子的話說“上下與天地同流”

。今天評“XX學(xué)者”

，還要先選是從哪個“學(xué)科口子”去申報(bào)

，所以怎么能出來真正學(xué)問家

？真學(xué)問恰恰是無學(xué)科式的思想實(shí)踐

。

澎湃新聞：在書中，你舉了齊澤克的例子說明他是一位“讓學(xué)術(shù)介入生活”的榜樣

。比如他的分析對象會從好萊塢電影

、暢銷小說

、到社會時事

、八卦緋聞

、再到網(wǎng)絡(luò)虛擬生活

、電腦游戲

、飯桌上的政治笑話乃至黃色笑話

，甚至是日常生活中最私密的性與愛。那學(xué)者們究竟怎么做

，才算不僅是研究知識，而是達(dá)到“無學(xué)科式思想世界”的境界

？

吳冠軍：之前在季風(fēng)講座，我問有多少人讀過五本以上哲學(xué)類書籍

，不少人都舉手了。我接著又問有多少人覺得這些書真正影響了自己生命

，舉手的一下子少了許多

。讀過書的人可以拋書袋（炫耀看過多少書）

，但未必能回答“我為什么要讀這些書”

、“這些書對我有什么影響”

。換言之

，學(xué)問的高低不在于能張口噴出多少術(shù)語

，而在于有沒有使這些術(shù)語同自己的日常生活發(fā)生存在性的關(guān)聯(lián)（existential connection）

。

對我而言

，學(xué)問的起點(diǎn)，就是生命中有癥結(jié)

、有焦灼

、有苦痛，有沖突

，學(xué)問起于學(xué)者對自己當(dāng)下生活狀態(tài)的反復(fù)追問，否則不可能產(chǎn)生屬于自己的學(xué)問

，通貫浸潤自己生命的“知”

。如果書本上讀來的知識沒有同自己生命發(fā)生存在性的關(guān)聯(lián)

，那它就永遠(yuǎn)是外在的

，成為不了你的學(xué)問