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      孔子很小資
      ?如何不失禮儀地請孔子吃個(gè)飯

      歷史典故 2023-12-30 15:51:18

      孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

      ,是中國私學(xué)的開創(chuàng)者,是中國最早的規(guī)模最大的私人大學(xué)的校長
      。他順應(yīng)了春秋時(shí)期文化下移的趨勢,繼承了三代文化
      ,又將三代文化通過私學(xué)的形式
      ,傳承下去,他是中國文化的承上啟下者
      ,是中國文化的火把與燈塔。

      他是中國文化的宗師

      ,是中華民族文化心理的締造者

      所以

      ,我們要請孔子吃個(gè)飯。

      當(dāng)然

      ,中國文化還有一些偉大的締造者
      。比如道家的老子
      。但你想請老子吃飯
      ,這個(gè)事情很難
      。因?yàn)榈兰依献拥娜松軐W(xué)是清心寡欲清靜無為,他喜歡在陽光下清風(fēng)中思考宇宙人生
      ,而不是在酒桌上推杯換盞。所以
      ,請孔子吃飯最為可行

      因?yàn)榭鬃拥娜寮艺軐W(xué)的核心是仁者愛人,這種學(xué)說完全扎根于我們世俗生活中

      ,是關(guān)于人如何處理好生活、別人
      、自身和內(nèi)心關(guān)系的學(xué)問
      ,用當(dāng)下研究者的話說
      ,儒學(xué)即仁學(xué)

      孔子的儒家哲學(xué),與我們的人生融合在一起

      。他不是超脫的虛幻的彼岸哲學(xué),而是人間哲學(xué)
      ,他希望在人心之中建立起“仁者愛人”的內(nèi)心秩序
      ,并且通過外在的禮,將“仁者愛人”的人間哲學(xué)
      ,運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中去。

      再也沒有比吃飯睡覺生孩子更重要的人間生活了

      ,而人間哲學(xué)最重要的是吃飯
      ,因?yàn)槿水吘挂钪?/p>

      孔子對人的穿衣吃飯和延續(xù)后代等事情,非常重視

      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?鬃釉?jīng)說“飲食男女,人之欲大存也”,這說明
      ,孔子把飲食男女作為人必須存在的欲望看待
      ,而不是后世儒家特別是宋明理學(xué)中的“存天理滅人欲”那樣冠冕堂皇卻赤裸裸的虛偽的學(xué)說。

      我們知道

      ,“仁者愛人”是內(nèi)在的
      ,但內(nèi)在的仁心要通過禮來實(shí)現(xiàn),說白了這些禮其實(shí)就是社會規(guī)范
      ,是生活中必不可少的儀式感
      。因?yàn)橹挥羞@些儀式感
      ,才能強(qiáng)化我們內(nèi)心深處的仁。而儒家就是靠生活中的這些儀式感來獲得對社會大眾的教育和控制

      儀式感

      ,也體現(xiàn)在穿衣服上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?鬃釉?jīng)說過
      ,有三件事他最討厭:厭惡用紫色取代紅色
      ;厭惡用鄭國的俗樂擾亂雅樂
      ;厭惡用伶牙利齒顛覆國家的人。也就是說
      ,你要是唱著鄭國的流行歌曲
      ,“油嘴滑舌”地送給孔子一件紫色的裙子
      ,估計(jì)孔子會用手“撕”了你

      吃飯是儒家最重要的儀式感之一。因?yàn)樵诳鬃涌磥?div id="jfovm50" class="index-wrap">,仁是須臾之間也不能離開的,哪怕是吃飯的時(shí)候都不行

      ,必須要遵從一定的規(guī)矩
      ,這就是飲食之禮。

      儒家特別強(qiáng)調(diào)孝

      ,并將孝作為人的根本。而最好的孝就是保護(hù)好自己的身體
      ,因?yàn)樯眢w發(fā)膚受之父母
      ,不能傷害,更別說是我們寶貴的生命了
      。所以
      ,儒家很強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生。但儒家的養(yǎng)生與道家老子和莊子的養(yǎng)生不一樣
      ,儒家的養(yǎng)生考慮的是現(xiàn)實(shí),是否符合禮制
      ,是否符合人的身體的健康成長

      老子的養(yǎng)生是要清心寡欲

      ,莊子的養(yǎng)生是通過心齋與坐忘
      ,達(dá)到逍遙之境
      ,而后來的道教的養(yǎng)生,是要實(shí)現(xiàn)長生不老乃至坐地飛升的目的
      。所以,要請孔子吃飯
      ,你必須考慮到兩點(diǎn)
      ,第一點(diǎn)是飲食之禮是否合適,第二
      ,飲食是否符合養(yǎng)生之道

      孔子是個(gè)相當(dāng)“小資”的人,對飲食養(yǎng)生相當(dāng)講究

      。據(jù)說
      ,他從來不去外面買酒和肉
      ,過期的肉絕對不吃
      。這是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的一面。在吃豬排的時(shí)候
      ,必須要分割得方方正正,要是你把肉割得“犬牙差互”
      ,估計(jì)孔子會扔出去
      。這是強(qiáng)調(diào)禮的一面。

      孔子活了七十三歲

      ,這在古代算是高齡了,雖然孔子一生經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪與挫折困難
      ,但他還是保持了比較健康的身體
      ,這也與孔子平時(shí)注意飲食的衛(wèi)生有關(guān)系?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃訉︼嬍尘秃苡兄v究。他提出了“食不厭精
      ,膾不厭細(xì)”的飲食要求
      ,并主張十多個(gè)不食。

      食不厭精

      ,膾不厭細(xì)。食?而餲,魚餒而肉敗
      ,不食
      。色惡,不食
      。臭惡,不食
      。失飪
      ,不食。不時(shí)
      ,不食。割不正
      ,不食
      。不得其醬。不食
      。肉雖多,不使勝食氣
      。惟酒無量
      ,不及亂。沽酒市脯不食
      。不撤姜食,不多食
      。祭于公
      ,不宿肉。祭肉不出三日
      ,出三日,不食之矣

      從孔子所說的“不食”看

      ,食物必須符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn),肉眼所見的腐敗變質(zhì)
      ,是絕對不能吃的。如
      ,魚腐爛變質(zhì)為“餒”
      ,肉腐變質(zhì)為“敗”
      ,腐敗變質(zhì)的食品,對人體危害極大

      “失飪不食”,指不吃烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖称?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !肮辆剖懈皇场?div id="m50uktp" class="box-center"> ,是說街上買的散裝食品和飲料,有的不潔凈

      ,不能隨便吃
      。“肉雖多
      ,不使勝食氣”,是說飲食要以五谷為主
      ,肉類不宜過多
      。“不多食”
      ,是說飲食要適量而止,不可暴飲暴食

      孔子還專門談到飲酒的問題

      。前文說過,孔子并不主張?zhí)搨蔚慕徒?div id="d48novz" class="flower left">
      ,因?yàn)槟呛懿滑F(xiàn)實(shí),但孔子說喝酒這個(gè)事情
      ,一定要有個(gè)度
      ,你不能喝醉。

      為何孔子有那么多的講究

      ?在飲食上有那么多的負(fù)面清單,這個(gè)不吃
      ,那個(gè)不吃
      ,搞得很難伺候的樣子。事實(shí)上
      ,這些飲食觀,其實(shí)都來自于孔子的中庸之道的方法論?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?鬃痈嬖V我們
      ,在人生的道路上,我們要做到中
      ,做到和,還要注意一個(gè)度
      。這個(gè)度就是過猶不及

      人生就像是馬拉松,你不計(jì)后果不惜體力往前跑

      ,最終會因?yàn)轶w力不足而倒在終點(diǎn)線上;但你也不能消極退縮蹣跚不前
      ,這樣可能連終點(diǎn)線的影子都看不到
      。我們要保持理性,把握好度
      ,然后讓自己的人生充滿儀式感,這樣的生活
      ,在孔子看來
      ,理性而安然。

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