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    為什么日本浮世繪能火遍全球

    人生百味 2023-12-30 17:35:05

    第2797期文化產(chǎn)業(yè)評論

    幾乎無人不識日本浮世繪,它作為日本最著名、最具特色的一種繪畫形式,不僅在日本美術(shù)的發(fā)展歷程中起到了非常重要的作用,它的許多經(jīng)典圖案從江戶時代流傳至今

    ,依舊是跨界潮流和現(xiàn)代藝術(shù)的常客,經(jīng)久不衰地影響著人們的審美

    作者|講解員小秦

    來源|Canva設(shè)計(ID:canvadesign)

    正文共計3493字 | 預計閱讀時間10分鐘

    提起日本藝術(shù),你會想起哪張畫?恐怕大多數(shù)人都會想到這幅《神奈川沖浪里》

    這幅畫可以說是無處不在

    ,小到明信片、書簽
    、各種周邊印花
    ,大到日本的新護照、鈔票
    、奧運會宣傳片

    △左上:日本護照;

    左下:新日元

    ,錢上帶海浪
    ,日本經(jīng)濟跟著浪

    右側(cè):奧運會宣傳片JOJO版《神奈川沖浪里》

    再放眼世界范圍,對這張畫的魔改可以用“無數(shù)”來形容

    。從咖啡豆到牛奶
    、生菜,甚至是神奇寶貝和川普的頭發(fā)都能化身《神奈川沖浪里》

    這幅畫以及背后代表的日本“浮世繪”到底有什么樣的淵源和故事

    ?今天我們就來好好說道說道。

    浮世中的“浮世繪”

    實際上

    ,《神奈川沖浪里》這張畫
    ,只是《富岳三十六景》中的一張。

    《富岳三十六景》這批畫當年足足印了有至少8000張

    ,每張定價為16文
    、平民百姓兩碗面的價格,跟我們路邊小傳單
    、隨手貼墻上的海報一樣平凡

    畫家葛飾北齋創(chuàng)作這批畫,也純粹是為了賺錢謀生

    。這位窮了一輩子的大師
    ,想用日本對富士山的崇拜追個熱點,所以在這一系列的每張畫里
    ,你都能看到一個或大或小的富士山

    △《富岳三十六景》

    △葛飾北齋《東都淺草本愿寺》

    以《神奈川沖浪里》為代表的這類畫被稱為“浮世繪”,也就是“浮世中的繪畫”

    江戶時代有一本《浮世物語》很流行:“萬事不掛心頭

    ,隨風飄去,流水浮萍一般
    ,即叫做浮世
    。”因此,要用畫筆抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的浮華瞬間
    ,及時行樂

    這些浮世繪都是通過木刻版畫技法批量生產(chǎn),所以

    浮世繪沒有“原作”的概念——無非是質(zhì)量和批次的差異而已

    △葛飾北齋《江都駿河町三井見世略図》

    浮世繪的出現(xiàn)其實是江戶時代一個縮影。

    17世紀

    ,德川家康建立德川幕府統(tǒng)
    ,政局平穩(wěn)、經(jīng)濟發(fā)展
    ,商人們有錢但沒地位
    ,武士們有地位沒錢。大家都沒什么值得奮斗終生的宏大目標
    ,也覺得沒啥人生價值
    ,那只有喝酒了,此生的享樂就是最好的選擇

    隨后

    ,畫家們開始以商人們那煙花柳巷的奢侈生活為題材,叫做“手筆風俗畫”
    ,為浮世繪的前身

    △吉原地區(qū)是浮世繪歷史中的核心

    到了1657年,一場大火將江戶夷為平地

    ,觀念上為人們帶來浮世無常之感

    重建家園的過程中,大量資金

    、人力流入江戶
    ,進而商業(yè)高速發(fā)展,能大規(guī)模印刷的宣傳畫備受歡迎

    東邊的演員

    、西邊的名媛、酒屋漂亮的女服務生
    、“花柳界”的頭牌都想讓自己更有生意
    ,唯有依靠浮世繪的宣傳了。

    △葛飾北齋《江戸日本橋》

    △浮世繪的大致流程

    這樣

    ,創(chuàng)作浮世繪就完全是“有啥需求畫什么”的思路了

    通常是先由出版機構(gòu),也就是“版元”向畫家約稿

    ,確定下畫哪位明星?什么地方的風景?是妖魔鬼怪還是美人畫

    然后由畫家出黑白的初版

    ,出版商拿到手稿后經(jīng)過幕府審查,就可以開始雕刻和印刷了

    △歌川國芳《山海めでたいずえ はやくきめたい》

    木版畫

    ,34.6×24.9cm,1852年

    隨后

    ,畫家畫圖定色彩
    ,雕師根據(jù)畫家的指示雕刻線板和色板,印師根據(jù)需求進行印刷
    。浮世繪便宜大碗的基礎(chǔ)來源于明確的分工

    到了江戶時代末期,幕府下達禁令導致浮世繪開始轉(zhuǎn)型

    ,畫家們不再以人物(美人繪
    、役者繪等)為主,風景成為新的主題(即“名所繪”)

    鑒于當時的交通條件和法律

    ,平民百姓沒辦法合法旅行,因此以各地風景為主題的作品銷路非常好

    △歌川廣重《箱根湖水圖》

    △歌川廣重《蒲原夜之雪》

    △葛飾北齋《布谷鳥和杜鵑花》

    我們所熟知的浮世繪三杰

    ,其作品也基本包括了這些題材,但還是各有特點
    ,像吸收西方透視
    、構(gòu)圖技法的“畫狂人”葛飾北齋、專畫“紅塵風月”的喜多川歌麿以及偏好風景的“旅行博主”歌川廣重

    △喜多川歌麿《藝妓系列》

    高島大久用兩面鏡子觀察

    △喜多川歌麿《暗戀》

    ,1793年

    浮世繪的奇幻漂流

    浮世繪是如何席卷全球的呢?實際上最開始

    ,它是以包裝紙的身份進入歐洲的

    早在17世紀時,荷蘭東印度公司沒辦法從中國買到最受歡迎的瓷器

    ,只能轉(zhuǎn)去日本進口有田瓷

    這樣,極為廉價的

    、被平民百姓閱后即扔的浮世繪
    ,就順手拿來像報紙一樣承擔貨物的包裝、填充
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢哉f“包裝紙”成了日本文化在歐洲大陸的啟蒙之始

    △1869年全神貫注參觀日本文物商店的歐洲人

    到了19世紀后半葉,歐洲人在先后完成對中國趣味

    、伊斯蘭趣味
    、乃至印度、埃及等外來藝術(shù)的吸收后(所謂異國情調(diào))
    ,把目光轉(zhuǎn)向了日本
    ,開始流行起名為“日本主義”的情調(diào)。

    借著1867年巴黎世博會的東風

    ,首次以國家館名義參展的日本
    ,就迎來了西方人的消費狂潮。包括浮世繪
    、和服
    、漆器、瓷器等在內(nèi)的1356箱展品銷售一空

    △1867年世博會 日本館

    日本人呢

    ,也完全不把浮世繪當寶貝。無論是過往的歷史
    ,還是正在發(fā)生的明治維新
    ,都讓全盤學習西方的日本人
    ,忽視了隨處可見的浮世繪

    因此,買賣雙方大有相見恨晚之感

    ,浮世繪被歐洲的外交官
    、旅行者
    、商人們成堆運走、倒賣
    ,其中知名的日本國際倒爺如林忠正
    ,僅他一人就賣出了16萬張浮世繪。

    △凡高《花魁》

    ,1887

    那些當時還沒打出名堂的印象派

    、后印象派畫家們,像梵高
    、馬奈
    、莫奈、德加等人
    ,都是浮世繪的狂熱愛好者
    。他們或是在家中收藏、或是舉辦小型的浮世繪展覽
    、傳閱畫冊

    △歌川廣重《大橋暴雨》(左)

    梵高《雨中大橋》(右)

    △莫奈以妻子為模特的作品

    當然

    ,歐洲人是單純被畫面吸引,因此誕生出不少東西合璧的作品

    浮世繪因為受限于機器和材料

    ,超大幅版畫需要拼接完成。這樣歐洲人就看到不少不完整的畫面
    ,殘缺的構(gòu)圖反而被一些印象派、后印象派畫家當做沒見過的“全新構(gòu)圖方式”進行創(chuàng)作

    △德加《賽馬會上》1877—1880年

    ,奧賽博物館藏

    再比如狂熱的浮世繪愛好者梵高,拿油畫顏料臨摹了歌川廣重的《龜戶梅屋》

    ,然后他恭恭敬敬地把邊上的日文也寫上了
    ,估計他完全沒意識到這其實是一張廣告,左右的日文是名字和地址——臨摹了一張煙花柳巷的傳單

    △梵高《開花的梅樹》

    右上日文為“龜戶梅屋”

    ,吉原區(qū)一家花花酒館的宣傳

    從這個角度來說,西方人只是從純粹視覺的角度

    ,把畫當成了“畫”
    ,導致很多日本學者反對這股子浮世繪熱潮。

    △1888年5月至1891年4月

    巴黎專門出版的雜志《日本的藝術(shù)》

    浮世繪本質(zhì)上是一種貧民百姓在眾生皆苦的掙扎中誕生的藝術(shù)

    ,西方的文化人只看到了畫中美人
    ,卻忽視了她作為風塵女子賣藝賣身的啜泣聲。只看到畫面的色彩線條
    ,卻不了解畫家們朝不保夕的困苦生活

    因此,浮世繪的火爆反而被作家永井荷風稱為“東洋的悲哀”

    △喜多川歌麿《婦人的十二手藝之理發(fā)》

    △歌川廣重 《三美人》

    △小原古邨《貓と鼠》

    浮世繪終結(jié)了嗎

    浮世繪影響了西方藝術(shù),反過來

    ,西方文化也影響了浮世繪的創(chuàng)作

    △《佐佐寺的雪》—川瀬巴水

    明治維新后,大量西洋畫涌入日本

    ,在全盤歐化的風氣下
    ,日本畫家開始學習西方繪畫,屬于江戶時代的浮世繪就此沒落

    但它的奇妙旅程還在繼續(xù)

    ,20世紀初,不少畫家以浮世繪的材料與技法
    ,創(chuàng)造出融合西方風格的新浮世繪
    ,這些作品被稱為“新版畫運動”
    ,是帶著印象派光影和透視的浮世繪,代表人物有川瀬巴水和吉田博

    △版畫作品《梅門》

    △川瀬巴水作品

    而在設(shè)計領(lǐng)域

    ,浮世繪同樣大放異彩。

    以兩位日本設(shè)計大師田中一光橫尾忠則為例

    ,同樣是參考了浮世繪的色彩
    、構(gòu)圖、內(nèi)容
    ,田中一光拿出了“極簡性冷淡”版本的浮世繪設(shè)計
    ,橫尾忠則向當代藝術(shù)拿走拼貼的大菜刀,把浮世繪和波普藝術(shù)一鍋燉了

    △田中一光的性冷淡浮世繪

    △橫尾忠則的拼貼浮世繪設(shè)計

    △橫尾忠則的設(shè)計

    結(jié)語

    縱觀這段貫穿東西和古今的奇幻漂流史

    ,浮世繪本質(zhì)就是一種在普通人生活中誕生的、不斷變動的藝術(shù)

    明艷的色彩

    、簡潔利落的線條、生動的人物姿態(tài)
    ,可以讓它天然地成為再創(chuàng)作的理想?yún)⒄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,在任何一個時代重生,被任何設(shè)計師
    、藝術(shù)家致敬

    從這個角度說,消失的是只屬于江戶時代的浮世繪

    每個時代
    ,都會有每個時代的新浮世繪

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