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    易中天：經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立的人人格不可能獨(dú)立
    
        
    
            話歷史
            2023-12-30 19:48:44
        
    

        
    
           
    易中天演講：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治
    延伸閱讀 
    易中天：知識(shí)分子最好能爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立 
    作者：易中天
    ，丁果 
    來(lái)源：南方人物周刊（有刪節(jié)） 
    1. 對(duì)農(nóng)民起義不能評(píng)價(jià)太高
    記者：你認(rèn)為“先秦諸子百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上思想最開(kāi)放
    、各種學(xué)說(shuō)最盛行
    、給中國(guó)留下經(jīng)典的一個(gè)時(shí)代
    。這個(gè)時(shí)代又是一個(gè)紛亂割據(jù)
    、群雄并立的時(shí)代
    。是不是在這樣的時(shí)代里，各類學(xué)說(shuō)比較容易盛行
    ；但在一統(tǒng)的時(shí)代，或者說(shuō)是治世
    、統(tǒng)治比較穩(wěn)固的時(shí)代
    ，言論就會(huì)萬(wàn)馬齊喑
    ，就會(huì)比較平庸
    ？ 
    易中天：恕我直言
    ，這個(gè)說(shuō)法有問(wèn)題
    。如果這個(gè)結(jié)論成立的話，就會(huì)邏輯地推出另一個(gè)結(jié)論──為了思想的解放
    、學(xué)術(shù)的繁榮、人類的進(jìn)步
      ，我們需要呼喚亂世
      ，盼望亂世。這是很麻煩的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；厮菡麄€(gè)中國(guó)史
      ，可以看到
      ，也不是亂世一定出思想。亂世出英雄
      ，未必出思想?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皝y世英雄起四方
    ，有槍就是草頭王”
    ，亂世是槍桿子說(shuō)話
    ，不是筆桿子說(shuō)話的時(shí)候
    。只有在特殊的所謂亂世
    ，才出思想。這個(gè)特殊的亂世就是春秋戰(zhàn)國(guó)
    。 
    春秋戰(zhàn)國(guó)出思想的一個(gè)最重要的原因，是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期
    。換句話說(shuō)
    ，這個(gè)亂帶來(lái)的結(jié)果或者它的原因不是社會(huì)轉(zhuǎn)型
    ，那就白亂了
    。那種亂的結(jié)果就是民不聊生，是民族的災(zāi)難
    ，沒(méi)有任何意義。春秋戰(zhàn)國(guó)
    ，是因?yàn)樯鐣?huì)要轉(zhuǎn)型，才出現(xiàn)了所謂“禮壞樂(lè)崩
    ，天下大亂”的狀態(tài)
    ，到最后完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型，這個(gè)時(shí)候才有可能出思想
    。因此
    ，與其說(shuō)“亂世出思想”，不如說(shuō)“轉(zhuǎn)型出思想”
      。
    記者：社會(huì)之亂
      ，最后要產(chǎn)生積極意義
      ，就必須要有社會(huì)轉(zhuǎn)型作為一個(gè)大的背景
      。以往在歷史問(wèn)題上
      ，我們贊頌黃巾起義、贊頌李自成
      、贊頌太平天國(guó)等，贊頌所有的所謂革命
      ，以為他們帶來(lái)時(shí)代變化
      。其實(shí)
      ，這些革命都不可能帶來(lái)思想
      、帶來(lái)可以傳承的學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗鼛?lái)的是破壞
      ，不是社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 
    易中天：農(nóng)民起義代不代表廣大人民群眾的根本利益
      ，我不知道；但至少先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化
      ，它是不代表的
      。所以，我們對(duì)這事的評(píng)價(jià)不能過(guò)高
    。它只是給統(tǒng)治集團(tuán)一個(gè)警鐘，像你們這樣官逼民反
    ，把我們逼上梁山
    ，大家一起完蛋
    。除此以外
    ，別無(wú)意義。 
    記者：在社會(huì)轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
    ，孔子也好
    ，其他人也好，周游列國(guó)
    ，推銷自己的治世學(xué)說(shuō)，受到禮遇和采用
    ，則留下
    ；稍不對(duì)勁，就拔腿走路
    。為什么那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)有這樣一種雅量？因?yàn)槿绻惆瓮茸呗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，就?huì)有一個(gè)問(wèn)題--非為我所用的人，必為敵所用
    ，理應(yīng)要干掉
    ，這是簡(jiǎn)單的邏輯。但為什么他們有這個(gè)雅量
    ？
    易中天：因?yàn)樗麄兪琴F族，這點(diǎn)非常重要
      。從春秋到戰(zhàn)國(guó)中期，各國(guó)的統(tǒng)治者至少還是貴族
      。 真正的貴族
      ，最重要的還不是身份、血統(tǒng)
    ，還要有貴族的精神、貴族的氣派
    。雅量就是貴族精神的重要部分
    。否則他就不配當(dāng)一個(gè)貴族
    。    這是一個(gè)原因
    。 
    第二個(gè)原因是當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革，就是由邦國(guó)制度變成帝國(guó)制度
    。有能的君主要來(lái)當(dāng)這個(gè)兼并天下的人，無(wú)能的君主要守住自己的國(guó)家不被人家給吃了
    。君王們清楚地知道
    ，靠他們個(gè)人的能力，是做不到的
    ，兼并不成
    ，守成也難
    ，必須依靠人才
    。這些人才就是“士”，所以形成養(yǎng)士之風(fēng)
    。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)四君子
    ，齊有孟嘗
    ，楚有春申
    ，趙有平原
    ，魏有信陵，每人養(yǎng)士三千
    。即使白吃白喝，也沒(méi)有關(guān)系
    ，他們要顯示的就是招納天下賢士的雅量
    。
    如果謀生排在了第一位
    ，怎么可能出思想家呢
    ？
    記者：如果在邦國(guó)時(shí)代，貴族精神的形成或者說(shuō)“士”的形成
    ，是依賴世襲制的，這種世襲在今天社會(huì)的氛圍里面是很難了
    ，尤其是在中國(guó)的土壤里
    。是不是帝國(guó)制度本身
    ，就是扼殺“士”的貴族精神的罪魁禍?zhǔn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？其次，在今天的時(shí)代
    ，也就是在大一統(tǒng)的時(shí)代，這種“士”的貴族精神有沒(méi)有可能恢復(fù)
    ？ 
    易中天：首先先回答第一個(gè)問(wèn)題
    ，帝國(guó)是不是扼殺士的貴族精神的罪魁禍?zhǔn)祝课彝?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。是的
    。首先就是因?yàn)樵诘蹏?guó)時(shí)代
    ，世襲制改為任命制
    ，貴族沒(méi)有鐵飯碗了。要知道在春秋的時(shí)候
    ，“士”沒(méi)有世襲的領(lǐng)地，但有世襲的職務(wù)
    ，叫“世職”
    。有世職的就有世田
    ，即沒(méi)有領(lǐng)地但有土地
    ，可以吃固定的稅賦，在經(jīng)濟(jì)上衣食無(wú)憂
    。衣食無(wú)憂就可以思考問(wèn)題，他不用謀生了
    ，這是一個(gè)很重要的條件
    。退一萬(wàn)步
    ，即便沒(méi)有世職
    、世田的這些“士”，他變成“毛”了
    ，他還有很多的“皮”（各國(guó)君主）可以依附，他有自由選擇
    ，而且“皮”還不敢怠慢他
    。那么他也可以有自由的思想
    。 
    記者：到帝國(guó)時(shí)代以后
    ，這個(gè)條件都不存在了。 
    易中天：不存在了
    。到科舉制度以后，做官成了一個(gè)謀生手段、職業(yè)了
    ，這個(gè)就很槽糕
    。 如果謀生排在了第一位
    ，思想和學(xué)問(wèn)淪為敲門磚
    ，那怎么可能出思想家呢？
    記者：為五斗米折腰
    ，所以假思想、假道學(xué)
    、假學(xué)問(wèn)就盛行了
    。 
    易中天：回答第二個(gè)問(wèn)題
    ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
    ，雖然“毛”并不太多，但皮有很多
    。而且“皮”要來(lái)?yè)屵@個(gè)“毛”
    。到了帝國(guó)時(shí)代
    ，“皮”只有一張，“毛”很多
    ，有的是“毛”來(lái)依附我，我為什么要對(duì)你客客氣氣呢
    ！所以帝國(guó)時(shí)代對(duì)士人
    、讀書人的態(tài)度越來(lái)越壞
    。 
    秦漢
    、哪怕到三國(guó)的時(shí)候，還能夠禮賢下士
    ，東漢末年可能是最后的好時(shí)光，才有《三國(guó)演義》寫出來(lái)被所有人津津樂(lè)道的“三顧茅廬”
    ，那種遺風(fēng)到科舉制度以后就沒(méi)了
    。所有的讀書人都不再有獨(dú)立人格。你是我的考生
    ，你乖乖來(lái)考試
    ，考不上你就沒(méi)有了。結(jié)果是什么呢
    ！是宋代以前的宰相上朝時(shí)是可以坐下來(lái)的
    ，在秦漢叫“三公坐而論道”
    。宋以后是站著了。到了明代朱元璋這一朝
    ，是脫了褲子出去打屁股的
    ，可謂斯文掃地了。
    2. 知識(shí)分子最好能爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立
    記者：我們今天不是帝國(guó)
    ，但誰(shuí)也不否認(rèn)我們是大一統(tǒng)的國(guó)家，我們也不再期待中國(guó)分成六七塊
    ，變成邦國(guó)
    ，來(lái)重現(xiàn)春秋這個(gè)時(shí)代的機(jī)制氛圍，重現(xiàn)百家學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴
      。那么，在現(xiàn)代的社會(huì)條件下
      ，那一段歷史的輝煌在今天有沒(méi)有重現(xiàn)的可能性
      ？如果要重現(xiàn)
      ，條件在哪里
      ？那個(gè)條件是否在于現(xiàn)代的“士大夫”，即知識(shí)分子本身
      ？ 
    易中天：從邏輯上講，帝國(guó)時(shí)代和邦國(guó)時(shí)代的共同特點(diǎn)是政權(quán)天授
      、君權(quán)天授（因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有上帝
      ，因而不是神授，是天授）
      。而民國(guó)、共和國(guó)
      ，至少在理論上講是民授
      ，納稅人說(shuō)了算
    。我們現(xiàn)在必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)政府是由納稅人供養(yǎng)的
    。 
    有了這個(gè)觀念以后，我們可以做到第二步
    ，就是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的完全自治。衛(wèi)方先生有個(gè)觀點(diǎn)，就是大學(xué)應(yīng)該是“學(xué)者共和國(guó)”
    ，這是對(duì)的
    ，大學(xué)就應(yīng)該是自治的共和國(guó)
    。
    西方比如美國(guó)
    ，好大學(xué)是私立大學(xué)，政府本來(lái)就沒(méi)資格管
    ，也沒(méi)錢管。西方捐資辦學(xué)的機(jī)構(gòu)也都有一個(gè)很好的共識(shí)
    ，就是我是出錢的
    ，事我是不能管的
    ，董事會(huì)任命的校長(zhǎng)
    ，學(xué)校怎么治，讓校長(zhǎng)去治
    ，學(xué)生或教師不滿意可以彈劾罷免校長(zhǎng)，中國(guó)還沒(méi)有這套機(jī)制
    。
    中國(guó)教育當(dāng)局提出大學(xué)去行政化
    ，如果真能實(shí)現(xiàn)的話，應(yīng)該說(shuō)還有一線希望
      。國(guó)家要建立這么一個(gè)觀念：給這個(gè)學(xué)校行政撥款，撥教育經(jīng)費(fèi)
      ，這是納稅人的要求，納稅人要求錢這么花
      。
    第二條就是，政府撥的錢要交給大學(xué)自己去用
      ，不能再管
      。
    第三條就是
      ，對(duì)每個(gè)知識(shí)分子而言
      ，最重要的是自己保持獨(dú)立。知識(shí)分子應(yīng)該建立一個(gè)觀念：我在大學(xué)里面領(lǐng)一份工資
      ，或我在研究所里領(lǐng)一份工資，不是誰(shuí)的恩賜，是我的勞動(dòng)所得
      。這個(gè)錢不是當(dāng)局給我的
      ，是納稅人給的。中國(guó)大部分人
    ，仍然沒(méi)有這個(gè)觀念。
    記者：中國(guó)連頂尖的知識(shí)分子都沒(méi)有這個(gè)觀念
    ，我們要提倡這個(gè)觀念
    ，權(quán)為民所賦
    ，知識(shí)分子的獨(dú)立基礎(chǔ)
    ，正在于此，納稅人的概念
    ，在西方是最普遍的常識(shí)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；氐降蹏?guó)時(shí)代
    ，統(tǒng)治者沒(méi)有需要了，自然就冷落了“士大夫”
    。 
    易中天：豈止是冷落，是要割小弟弟的
    ，司馬遷的小弟弟不就被割掉了
    。 自從漢武帝割了司馬遷的小弟弟之后
    ，士大夫知識(shí)分子的精神小弟弟也就被割掉了
    。
    記者：把話題回到諸子百家，在當(dāng)年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中
    ，個(gè)人和體制的關(guān)系到底應(yīng)該怎樣處理、平衡
    ？ 
    易中天：我知道你更想從制度上找到解決問(wèn)題的方法
    ，但制度問(wèn)題，老實(shí)說(shuō)我無(wú)能為力
    。我更多的想談個(gè)人。剛才講
    ，我領(lǐng)這個(gè)工資
    ，或者我拿這個(gè)課題，這不是誰(shuí)的恩賜
    ，這是我的勞動(dòng)所得
    ，我理直氣壯地拿。如果硬要感謝
    ，我感謝納稅人，我對(duì)納稅人負(fù)責(zé)
    ，我不對(duì)直接給我錢的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)
    。 你能不能建立這個(gè)觀念？作為個(gè)人
    ，能不能守住一個(gè)底線？就是絕不奉承
    、絕不說(shuō)違心的話
    。
    我不要求知識(shí)分子充當(dāng)社會(huì)的良知與良心，為國(guó)計(jì)民生奔走相告
    ，幫民工討工資，這不是知識(shí)分子干的活
    。    說(shuō)老實(shí)話
    ，做知識(shí)分子的底線
    ，只要能做到不昧著良心說(shuō)話
    ，不搖尾巴行不行？你至少可以不說(shuō)話
    ，不要有關(guān)方面拿出個(gè)什么東西來(lái)，你就一片歡呼
    ，然后就引經(jīng)據(jù)典地證明決策是多么英明偉大正確。
    記者：誰(shuí)都知道
    ，知識(shí)分子要有骨氣
    ，要有節(jié)氣
    ，但在經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立的前提下
    ，談什么骨氣
    ？恐怕連保持沉默的權(quán)利都會(huì)放棄
    。 
    易中天：這是我要談的第三點(diǎn)
    ， 知識(shí)分子最好能爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。李澤厚跟我講到一個(gè)問(wèn)題
    ，就是中國(guó)知識(shí)分子學(xué)者被收買的問(wèn)題。我說(shuō)你不能要求別人都像你這樣道德高尚
    ，不為五斗米折腰
    ，我主張的是即使你要收買，你也買不起
    。我現(xiàn)在就可以拒絕20萬(wàn)出場(chǎng)費(fèi)的一堂課，我不缺錢
    。
    記者：社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候比較容易出思想
    ，但中國(guó)不可能再現(xiàn)過(guò)去春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史
    ，如何能讓中國(guó)學(xué)術(shù)思想獨(dú)立
    、士大夫知識(shí)分子精神光大起來(lái)，除了回歸憲法以外
    ，還有什么其他的路？ 
    易中天：春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期
    ，現(xiàn)在也是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期
    ，春秋時(shí)代面臨中國(guó)向何處去，現(xiàn)在也面臨中國(guó)向何處去
    ，所以才有你這一問(wèn)。但春秋戰(zhàn)國(guó)沒(méi)任何可供參考的模式道路榜樣
    ，只能大家來(lái)討論?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，F(xiàn)在則不同，有諸多模式可供參考
    。 
    我贊成李澤厚先生的觀點(diǎn)，中國(guó)不是向何處去
    ，而是不向何處去
    ，那么把所有不（NO）都弄清楚了
    ，余下的可能正是出路
    。一點(diǎn)點(diǎn)去做
    ，自然會(huì)水到渠成。
    記者：跟你聊天
    ，覺(jué)得你從根底上，還是對(duì)中國(guó)人的民族性格是悲觀的
    ，不是嗎
    ？ 
    易中天：我不否認(rèn)，說(shuō)我悲觀是有道理的
    ， 我真的對(duì)中國(guó)知識(shí)界極其悲觀，他們都已經(jīng)形成本能了
    。你就做一個(gè)實(shí)驗(yàn)
    ，來(lái)開(kāi)一群什么什么人文社會(huì)科學(xué)大會(huì)，來(lái)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)
    ，你去看一看他們的臉上，有幾個(gè)人不露出諂媚的笑
    。
    我不要求別人怎樣
    ，但我自己堅(jiān)持該說(shuō)什么
    ，該不說(shuō)什么
    。其實(shí)，只要有一個(gè)人堅(jiān)持
    ，就會(huì)有十個(gè)人堅(jiān)持。有十個(gè)人堅(jiān)持
    ，就會(huì)有一百個(gè)人堅(jiān)持
    。只要你能夠堅(jiān)持下去。
    千里之堤毀于蟻穴
      ，是因?yàn)楹芏嗳硕颊f(shuō)，“唉
      ，堅(jiān)持有什么用呢”
      ，他不堅(jiān)持，結(jié)果是大家都不堅(jiān)持
      。
    記者：最后一個(gè)問(wèn)題，前段時(shí)間播放的諸子百家
    ，跟當(dāng)年你“品三國(guó)”形成的旋風(fēng)不可比
    ，原因何在？ 
    易中天：哈哈
    ，原因是大家都喜歡權(quán)謀唄。這是一種悲哀
    。 
    版權(quán)歸原創(chuàng)單位
    

          
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    揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
    
                        
    談到蒙古帝國(guó)的疆域
    ，一定要談到長(zhǎng)子西征
    。這只由各部落首領(lǐng)長(zhǎng)子構(gòu)成的西征軍
    ，先后征服了北歐、西歐
      ，中亞等廣大區(qū)域
      ，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤。元朝的疆域最大時(shí)達(dá)到2000萬(wàn)平方公里
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰(shuí))
    
                        
    最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
      ，這部電視劇雖然制作有些粗糙，但還是深受好評(píng)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
    
                        
    隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
      ，以前常用來(lái)當(dāng)孩子睡前故事的各種典故，漸漸的變成了西方的童話故事
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ，背后有何原因
    
                        
    北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族，南北朝時(shí)北魏的開(kāi)國(guó)皇帝
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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