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      清朝反清復(fù)明失敗會怎么樣,看看這個叫田富的人就知道了
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-15 08:57:33
        
      

        
      
           
      清朝反清復(fù)明失敗會怎么樣,看看這個叫田富的人就知道了
      很多人都不了解清代反清復(fù)明的事情
        ，接下來跟著小編一起欣賞。
      有網(wǎng)友問，如果出生在清朝
      ，會不會參加反清復(fù)明大起義?其實
      ，在任何朝代這都是一個非常危險的活
      ，在清朝尤其如此
      ，清朝對地方管控是非常嚴(yán)格的
      。
      其實如果有準(zhǔn)備穿越到清朝
      ，反清復(fù)明志向
      ，可以比對一下，能不能達(dá)到這個人的水平
      。在清朝乾隆年間
      ，有一個叫田富的人，在地方上很有勢力。掌控著大量民兵和武器
      ，在乾隆49年5月
      ，一招手就能拉起幾千人的隊伍。
      并且還任命了各級指揮官
      ，給所有人配備了武器和號衣
      ，在溝壑縱橫的寧夏陜西山區(qū)與清軍打運動戰(zhàn)，神出鬼沒
      ，三次打敗附近地區(qū)清軍的圍剿
      。說明田富的組織力，號召力和鼓動能力是非常強的
      ，一下子就可以組織起幾千人跟著他拼命
      ，同時田富，也具備很不錯的軍事知識
      。
      但是在一場戰(zhàn)斗當(dāng)中
      ，田富意外被清軍火槍打中，在逃脫無望的情況下
      ，田富在山里自殺
      。隨后隊伍就由他的助手，李可魁帶領(lǐng)
      ，李可魁在石峰堡
      ，鹿鹿山，馬家堡等多個險要山地建立起多個基地對抗清軍
      。
      有些山地基地
      ，就只有一條路，而且
      ，在基地外面還挖掘了3道壕溝
      ，修建了城墻木欄。很快清軍領(lǐng)內(nèi)侍衛(wèi)大臣海蘭察率領(lǐng)
      ，滿洲八旗鍵銳
      ，火器，駐防部隊
      ，阿拉善蒙古騎兵和四川土番部隊1萬人抵達(dá)戰(zhàn)場
      。
      李可魁帶領(lǐng)隊伍對清軍發(fā)動猛烈夜襲，但是
      ，清軍早有準(zhǔn)備
      ，八旗火器營就在壕溝外面火力阻擊，鍵銳營和蒙古阿拉善兵在壕溝旁邊使用長矛和弓箭密集擊殺農(nóng)民軍
      。四川土番兵則爬山進(jìn)入農(nóng)民軍的山區(qū)營地
      。
      一夜激戰(zhàn)以后
      ，在壕溝里躺滿了2000多名農(nóng)民軍的尸體，最終經(jīng)過3個月戰(zhàn)斗
      ，田富
      ，李可魁起義失敗。所有農(nóng)民軍指揮官家屬
      ，包括父母，妻子
      ，孩子
      ，侄子侄女等等超過1000多人全部凌遲處決。
      其他參加起義的農(nóng)民軍士兵和家屬數(shù)千人
      ，都執(zhí)行斬首刑法
      。其余2500多名年輕女性和幼孩全部發(fā)放八旗軍和四川土番披甲為奴。歷史不會因為一個人讀過2本清史
      ，就可以在清朝如魚得水
      ，想干啥干啥的。清軍對于失敗者非常殘酷
      ，一點都不會溫情
      ，也不會有人跑過來喊刀下留人。
      歷史上兩位泄露天機(jī)的人
      ，袁天罡和劉伯溫
      ，他們的結(jié)局如何？
      朱元章在即位后首先派劉伯溫破壞帝王龍脈
      ，龍脈也很快拉成三段
      。朱元章看到危機(jī)破了，最大的危害就是劉伯溫了
      ，以罵天子之名賜藥酒賜死
      ，死后封為罵天官。袁天罡應(yīng)該是中國歷史上最著名的算命先生
      ，沒有之一
      。找他算命的，非富即貴
      ，據(jù)說他能根據(jù)風(fēng)聲風(fēng)向算命
      ，而且精準(zhǔn)度驚人，所以前來找他算命的達(dá)官貴人絡(luò)繹不絕
      。?有真正本事的人
      ，還能提前知曉天機(jī)
      ，公開預(yù)言后甚至不怕遭到天譴，最終得以善終
      。
      

      

      
這也是科學(xué)解釋不了的
      ，袁天罡和李淳風(fēng)生于唐朝時期，李淳風(fēng)精通天文
      、歷算
      、陰陽、道家之說
      。袁天罡則擅長根據(jù)風(fēng)聲風(fēng)向判斷吉兇
      ，還精通面相、六壬及五行等
      。后來唐太宗請他們二人推測唐朝的運數(shù)
      ，結(jié)果李淳風(fēng)一發(fā)不可收拾，竟然足足推算出了唐朝兩千年以后的國運
      ，更不用說武則天未來會登基稱帝的事情
      ，正在這個時候，幸虧袁天罡及時推了李淳風(fēng)的背
        ，以“天機(jī)不可再泄”制止了他
        ，才有了后來的《推背圖》?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！锻票硤D》是中華道家預(yù)言領(lǐng)域的第一奇書
      ，是唐太宗李世民為推算唐朝國運，下令當(dāng)時兩位著名的道士李淳風(fēng)和袁天罡編寫的
      ，匯集易學(xué)
      、天文、詩詞
      、謎語
      、圖畫為一體。最終這兩個莫測高深的人都得到了善終
      。
      

      
迷信迷行
      ，有時候不得不信，劉伯溫生于明朝
      ，上知天文
      ，下知地理，還擅長軍事和演算
      。正所謂“三分天下諸葛亮 
      ，一統(tǒng)江山劉伯溫”，朱元璋在劉伯溫的幫助下開創(chuàng)了明朝
      ，統(tǒng)一了天下
      。不幸的是
      ，劉伯溫后來遭到朱元璋的忌憚，被下了毒藥
      ，病死于家鄉(xiāng)
      。如果不算上這樣的人為原因，劉伯溫也可以說最后是善終
      ，之前沒有遭受其他的災(zāi)難
      。
      

      
有人認(rèn)為，這是朱元璋和劉伯溫早就串通好了
      ，目的就是想給誅滅胡惟庸找一個借口
      。這樣一代謀士，將所有的忠心和熱血都獻(xiàn)給了朝廷
      ，可歌可泣。袁天罡和劉伯溫兩人極其具有智慧
        ，兩人都算得以善終
        ，安享晚年。返回搜狐
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      “反清復(fù)明”具體從什么時候開始
        ？陳近南是真正的歷史人物嗎
        ？
      　　明朝滅亡開始，陳永華（陳近南）

      　　據(jù)說陳永華曾化名為「陳近南」
        ，以「玄天上帝」信仰為掩護(hù)
        ，成立這一秘密組織。該會以異姓結(jié)盟
        ，拜天為父
        ，拜地為母，尊化名為「萬云龍」的鄭成功為龍頭大哥
        ，從事反清復(fù)明的行動
        。日后并發(fā)展出各種不同的流派，成為讓清廷頭痛不已的秘密社會勢力
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！柑斓貢梗?br>
      　　陳永華（陳近南）——臺灣教育的倡導(dǎo)者
        ，字復(fù)甫
        ，福建同安人。陳永華父名陳鼎
      。陳永華明朝天啟七年1627中舉人;1644年中進(jìn)士
      。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕
      ，永歷二年（1648），鄭成功攻克同安
      ，授陳鼎為教諭
      。清軍攻陷同安，陳鼎在明倫堂自縊
      。當(dāng)時陳永華十五六歲
      ，為博士弟子員。清軍人城后
      ，陳永華出逃
      。當(dāng)時鄭成功占據(jù)廈門，圖謀恢復(fù)明朝江山
      ，于是延攬?zhí)煜率孔?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談?wù)摃r事
      ，后并且高興地說：“復(fù)甫
      ，你是當(dāng)今的臥龍先生”。后授予參軍
      ，并以賓禮相待
      。 但據(jù)考證，陳永華此人平時不善言談
      ，只有在部分政見等政治方面的談?wù)摬拍馨l(fā)揮
      。
      　　陳永華建設(shè)臺灣，以「足民食」為起點
      。他親往各地
      ，教軍屯田，儲備糧食
      ；教民煮糖曬鹽
        ，以利民生；教匠燒磚
        ，改善民居
        。同時劃定行政區(qū)域，勵行里甲互保
        ，使民眾安居樂業(yè)
        。衣食俱足后，又興建臺灣首座孔廟
        ，獎勵教化
        。同時規(guī)劃一套完整的教育制度來培育、拔擢人才
        。

      　　鄭成功以臺灣數(shù)十萬軍民為根本
        ，在陳永華一干人等的策劃下
        ，鄭成功在臺灣開始和日本、暹羅
        、安南各地通商
        ；開通閩、浙
      、粵等地的通商管道
      。陳永華死后，葬在今臺南縣柳營鄉(xiāng)
      ，后來清朝把他的骸骨遷葬回泉州
      ，現(xiàn)存的僅是空冢。此外
      ，民眾為感念他的德澤
      ，還設(shè)廟祭拜，就是今日府前路上的「永華宮」

      　　永歷十二年（1658）
      ，鄭成功與諸將討論北征之事
      ，很多人都認(rèn)為不行，只有陳永華力排眾議
      ，認(rèn)為可行。鄭成功很高興
      ，于是派他留守廈門
      ，并輔佐世子鄭經(jīng)。鄭成功對鄭經(jīng)說：“陳先生是當(dāng)今名士
      ，我留下他輔佐你
      ，你應(yīng)當(dāng)以老師之禮待他?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?662年
      ，鄭成功攻克臺灣，授予咨議參軍
      。1662年5月
      ，鄭成功病死臺灣，其子鄭經(jīng)繼位
      。鄭經(jīng)很是倚重他
      ，軍國大事必詢問他。永歷十八年（1664）
      ，金門
      、廈門丟失，陳永華隨鄭經(jīng)回到臺灣
      。第二年
      ，晉升勇衛(wèi)
      ，并加監(jiān)軍御史之職。陳永華親自考察臺灣南北各社
      ，弄清開墾情況
      ，回來后頒布屯田制度，進(jìn)行屯田墾殖
      。土地剛開墾時就一年三熟
      ，不僅戍守之兵，而且當(dāng)?shù)鼐用穸伎梢载S衣足食
      。在農(nóng)閑時候又進(jìn)行軍事操練
      ，所以人人都有勇知方，先公而后私
      。
      　　1665年陳永華向鄭經(jīng)提出“建圣廟
      ，立學(xué)校”的建議
      。但鄭經(jīng)認(rèn)為：“荒服新創(chuàng)
      ，不但地方局促，而且人民稀少
      ，姑暫待之將來
      。”陳永華引經(jīng)據(jù)典
      ，力陳教育之重要
      。他認(rèn)為，臺灣沃野千里
      ，遠(yuǎn)濱海外
      ，民風(fēng)純樸，若能舉賢才以助理
      ，經(jīng)過一段時間教養(yǎng)生息
      ，便能趕上中原地區(qū)。應(yīng)當(dāng)擇地建立圣廟
      ，設(shè)學(xué)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！耙允杖瞬牛鼑匈t士
      ，邦本自固
      ，而世運日昌矣”。鄭經(jīng)被說服
      ，同意設(shè)立學(xué)校
      ，發(fā)展臺灣文教事業(yè)，并授命陳永華負(fù)責(zé)有關(guān)事宜。
      　　陳永華創(chuàng)建一套自上而下較為完整的教育體系
      。全臺設(shè)立“國子監(jiān)”
      ，為最高學(xué)府，各府
      、州
      、縣設(shè)立“府學(xué)”、“州學(xué)”
      、“縣學(xué)”
      。還要求高山族同胞居住區(qū)的各社設(shè)立“小學(xué)”，方便高山族子弟入學(xué)受教育
      。為了減輕高山族同胞的負(fù)擔(dān)
      ，鼓勵他們送子入學(xué)，特地規(guī)定
      ，凡是高山族子弟“就鄉(xiāng)塾讀書者
      ，蠲其徭役”。把教育與選拔人才相結(jié)合
      ，推行大陸的科舉制度
      。規(guī)定臺灣兒童必須“八歲入小學(xué)，課以經(jīng)史文章”
      。三年兩試
      ，“照科、歲例開試儒童
      。州試有名送府
      ，府試有名送院，院試取中
      ，準(zhǔn)充入太學(xué)，仍按月月課
      。三年取中試者
      ，補六官內(nèi)都事，擢用升轉(zhuǎn)”
      。于是
      ，臺灣人民“自是始奮學(xué)”。教育和科舉制度的施行
      ，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化在臺灣的傳播
      。
      　　陳永華在承天府寧南坊擇地建造圣廟學(xué)院。1666年春正月
      ，圣廟建成
      ，旁建明倫堂。三月
      ，又建學(xué)院
      ，陳永華親任主持
      ，聘請禮官葉亨為國子助教。學(xué)校初建
      ，急需大量的教育人才
      。陳永華一方面通過各種途徑延聘大陸知識分子渡臺，“以教秀士”
      。另一方面
      ，當(dāng)時遷居臺灣的明代遺臣“多屬鴻博之士”，鼓勵他們發(fā)揮余熱
      ，協(xié)助傳播中原文化
      。

      　　1674年，陳永華任東寧總制使
      。這時三藩叛亂
      ，受耿精忠約，鄭經(jīng)率師伐清
      。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國
      ，陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺灣政務(wù)，遂遭馮錫范
      、劉國軒嫉恨排擠
      。1680年3月，陳永華自請解除兵權(quán)
      ，因憂悒成疾
      ，當(dāng)年在臺灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪
      ，謚文正
      。清翰林學(xué)士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“臺灣長久以來沒有被收復(fù)
      ，主要是由于陳永華經(jīng)營有方
      。今上天討厭戰(zhàn)亂，讓他殞命
        ，從此臺灣的收復(fù)將指日可待
        。”

      　　臺灣外志-----陳永華
      　　馮錫范同鄭經(jīng)回臺
        ，見永華把握重權(quán)
        ，而諸事方正敢為，且又屢受微譏
        ，心實忌之
        。姑為陽好，陰與國軒奸謀。軒教錫范解辭兵權(quán)以許之
      ，范喜其善策
      。一日，會永華于公所
      ，范曰：“自愧扈駕西征
      ，寸功俱無，歸來仍居其位
      ，殊覺赧顏
      。諸凡檢點明白，即當(dāng)啟辭
      ，杜門優(yōu)游
      ，以終余年?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇廊A信以為實焉
      ，歸來即先上啟，解辭兵權(quán)
      。經(jīng)以示錫范
      ，錫范曰：“伏甫勤勞數(shù)載，形神已焦
      。今欲乞休靜攝
      ，情出于真，宜俯從之
      。但其所部將士
      ，可交武平伯焉是?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！苯?jīng)依錫范議
      ，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒
      。軒啟辭者再
      ，經(jīng)令命至三，軒始統(tǒng)永華軍
        ，而錫范仍任侍衛(wèi)如故
        。永華方悟為錫范所賣
        ，悔之無及
        ，心大悒怏。
      　　永華退居無事
        ，偶爾倦坐中堂
        。有頃，左右見永華起，揖讓進(jìn)退
        ，禮儀甚恭
        ，似接客狀。賓主言語
        ，唯唯應(yīng)諾
        ，徐而睡去。逮覺
        ，即喚左右將內(nèi)署搬徙
        ，讓居客。左右問其故
        ，永華曰：“瘟使者欲借此屋
        ，吾業(yè)許之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！弊笥以唬骸拔潦拐哂螢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？”華曰：“到此延請諸當(dāng)事者?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！弊笥以唬骸罢l
        ？”
      　　華曰：“刑官柯平、戶官楊英等
      ，余尚有不可言者
      。”嗟吁而已
      。數(shù)日
      ，永華死，繼而柯平
      、楊英等亦死
      ，悉如永華言。(清 江日升《臺灣外志》劉文泰等點校 齊魯書社2004年1月版）

      　　鹿鼎記
      　　[編輯本段]

      　　“平生不識陳近南
      ，就稱英雄也枉然”
      ，《鹿鼎記》寫這位天地會的創(chuàng)辦人兼總舵主，的確寫出了一位出色的幫會領(lǐng)袖的不凡氣概
      。
      　　陳近南在第一回——也就是原來的“楔子”--便以驚鴻一瞥的姿態(tài)出現(xiàn)
      。那時顧炎武、呂留良
      、黃宗義幾位反清文士在月夜舟中秘密會議
      ，不料早有官兵扮成船夫，一一聽在耳內(nèi)
      ，揭發(fā)出去
      ，他們提到的反清人物
      ，轉(zhuǎn)眼之間便有滅族大禍。殺死這些官兵滅口
      ，回頭重新點亮蠟燭
      ，自報姓名，便是陳近南
      。
      　　陳近南與另一位同宗的總舵主陳家洛比較
      ，顯然成熟及有真實感得多。對于陳家洛
      ，金庸著重寫他的武功
        、談吐、抱負(fù)
        、感情
        ，但寫陳近南，金庸更著重寫他所組織的幫會
        ，他的統(tǒng)領(lǐng)才能及權(quán)威
        ，他的政治頭腦。陳近南的處事方針
        ，永遠(yuǎn)是從大局著想
        ，包括收韋小寶為徒，讓他當(dāng)上青木堂的堂主
      。他了解天地會的兄弟
      ，懂得容忍他們的短處，緊緊維系他們的團(tuán)結(jié)一致
      ，推進(jìn)“反清復(fù)明”的目標(biāo)
      。
      　　事實上，作為一個組織的領(lǐng)袖
      ，武功是次要
      ，目光。判斷
      、公正的處事方式才是最重要
      ，陳近南能夠服眾，就是因為他除了有很高的武功之外
      ，還具備這一切條件
      。
      　　但是陳近南也有他的極限，那就是他的封建思想
      。他念念不忘自己是臺灣鄭王爺?shù)牟肯?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，要向鄭王爺效忠，而且把對明朝的忠心
      ，與對鄭家的忠心等同起來
      ，因而受制于鄭克爽這種作威作福的無知小子，終為他所偷襲殺死
      ，一世英雄
      ，死于鼠輩之手，可謂冤枉之至
      ，天地會事業(yè)因而付諸流水
      ，陳近南似乎還有可批評之處。
      　　以現(xiàn)代人的眼光看
      ，就算對鄭王爺忠心
      ，對他兒子客氣一點可以了，豈能任他喝指
      ？而且反清復(fù)明是公
      ，鄭王爺對他的“知遇之恩”是私，又豈能公私混淆
      ？金庸寫陳近南
      ，是抱著同情了解的態(tài)度，但并不贊成他的封建思想
      ，寫陳近南的愚忠
      ，正是點出這樣的英雄也有重大缺陷，令人惋惜
      。
      　　公私不分
      ，是陳近南的致命傷，從現(xiàn)代人的眼光看
      ，這是他的缺陷
      ，但從中國人的觀點看，可能不過是社會常規(guī)
      ，在現(xiàn)實生活中
      ，畢竟這種例子很多，特別是在商業(yè)機(jī)構(gòu)
      ，把父親的雇員當(dāng)奴仆指使的“少開”何其多
      ，把東主的子女當(dāng)主人服從的雇員又何其多，縱有人認(rèn)為不好
      ，但習(xí)以為常
      ，不依此精神辦事的人反而覺得標(biāo)奇立異了。
      　　陳近南的致命傷
      ，其實也是“臺灣鄭家”的致命傷
      ，鄭克爽輕視陳近南，千方百計除去他
      ，結(jié)果延平王一敗涂地
      ，鄭克爽投降
      ，接受清廷封賜，在北京不住受韋小寶的同僚上門滋擾侮辱
      ，后悔已遲
      。要是“鄭家”不縱容家人多方破壞陳近南的事務(wù)發(fā)展，“臺灣鄭家”縱不能反清復(fù)明
      ，也會有一段長時期海外稱王
      ，箝制陳近南，鄭家無異自毀長城
      。
      　　倒是康熙——又是康熙
      ，真的“明見千里”，把公私分得清清楚楚
      ，他跟韋小寶這好朋友大談為君子道
      ，怎樣是“一人奉天下”，而不是“天下奉一人”
      、怎樣做皇帝的人不可叫天下的人不要自私自利
      ，但自己卻去自私自利，還以為自己的自私是為公
      ，怎樣做皇帝是上天給他的恩典
      、做得不好上天要另派一個人來做，總之皇帝不能把天下看作是自己或自己一家所私有
      ，必定要為百姓服務(wù)才對
      。
      　　因為康熙明白公私之道，所以康熙便成功
      ，而臺灣鄭家便敗在他手下
      。可惜
      ，說是容易
      ，實行起來，康熙少而鄭家多
      ，要做陳近南
      ，恐怕空負(fù)一身才華，到后來也要死于無名之輩的手上
      。
      　　不過
      ，有趣的是，像陳近南那樣有才干的人
      ，總是要依附在鄭經(jīng)那樣的人之下
      ，寧愿為忠臣而把君主的事業(yè)發(fā)揚光大，也不自立門戶
      ，闖出自己的事業(yè)
      ，像諸葛亮
      ，也要劉備三顧草廬才出來，為報知遇之恩而代他打天下
      ，以至“鞠躬盡瘁
      ，死而后已”。為阿斗這樣的人服務(wù)未免不值得
      ，但不是為了報恩，臥龍先生恐怕一生高臥草廬之中
      ，這公私之間
      ，又如何分辨？

      　　儒家文教與陳永華
      　　[編輯本段]

      　　【1】明鄭儒家在臺灣的空間實踐
      　　臺灣依儒學(xué)而建構(gòu)儒家文教形式的空間
      ，是陳永華始創(chuàng)的
      。明永歷十五年（1661），延平郡王鄭成功驅(qū)荷開臺
      ，以陳永華為咨議參軍
      ，于是陳永華乃為初辟的臺灣展開城鄉(xiāng)聚落的空間規(guī)劃。他首先區(qū)分東寧（今臺南市）為東安
      、西定
      、寧南、鎮(zhèn)北四坊
      ，同時又制定郊野為三十四里
      ，每里都設(shè)有社，社立小學(xué)
      。
      　　除了東寧府城中以圣廟學(xué)校為神圣中心之外
      ，依陳永華所置村里的構(gòu)畫，則有社
      。社者即社祭與社學(xué)
      ，以教村里聚落中庶民之子的小學(xué)也。因此
      ，在第二圈的空間中
      ，遂亦建構(gòu)了散布各地的村級聚落的神圣中心，而亦是以儒家教化為其性質(zhì)
      。而在這兩圈的教化空間之基層
      ，就是生產(chǎn)富庶谷類和甘蔗的南臺灣肥沃大地，即第三圈空間
      ，因此以三層空間圈而托庇了明鄭黎民百姓的身心一如之安寧
      。
      　　陳永華為明鄭臺灣的空間規(guī)畫，其理念乃源自儒家傳統(tǒng)
      ，合于《系辭傳》所標(biāo)舉的生生大化的天地空間之大義
      。
      　　【2】清朝儒家在臺灣的實踐
      　　延平王父子和陳永華在臺灣振興的儒學(xué)
      ，屬于浙東學(xué)派，其時甚短
      。臺灣入清版圖之后
      ，臺灣儒學(xué)以及因之而推展的儒教，基本精神和格局
        ，變成閩學(xué)或朱子儒學(xué)……
      　　綜合上面本章論述
        ，大體上可以勾畫出一個清代臺灣的儒家空間實踐示意圖：最內(nèi)圈表示文教的神圣中心，包括廟學(xué)
        、書院
        、文昌祠、關(guān)帝廟
        、媽祖廟等
        ，是臺灣黎民之心靈得到德教空間；第二圈表示聚落
        ，是臺灣黎民之身心得以避風(fēng)雨躲災(zāi)害的安居空間
        ，由于儒家主張仁慈應(yīng)及于矜寡孤獨廢疾者，也應(yīng)從陽明透達(dá)于陰幽
        ，所以聚落空間包含了善養(yǎng)所和義冢
        ；第三圈表示圳水灌溉的農(nóng)耕大地，是臺灣黎民之身心得以獲得滋養(yǎng)而不饑饉的生生豐厚空間
        。

      　　大事記
      　　[編輯本段]
      　　明崇禎七年（西元1634年）生
      　　永歷十年（西元1656年）鄭成功謀復(fù)明室
      ，延攬?zhí)煜率浚渴汤赏踔倚⑺]於成功
      ，授以參軍
      。
      　　永歷十二年（西元1658年）鄭成功命永華輔佐鄭經(jīng)，親率大軍北伐
      ，入長江
      ，直趨南京。
      　　永歷十五年（西元1661年）成功克復(fù)臺灣
      ，驅(qū)逐荷人出境
      ，永華隨之入臺。
      　　永歷十六年（西元1662年）成功急逝
      ，經(jīng)襲其位
      ，授以諮議參軍，草擬一切規(guī)章
      、制度
      ，百政俱舉，被譽為當(dāng)時之孔明。
      　　永歷十七年（西元1663年）清靖南王耿繼茂陷金廈
      ，永華佐經(jīng)回臺灣
      。
      　　永歷十九年（西元1665年）兼授勇衛(wèi)，加監(jiān)軍御史
      ，親歷南北二路
      ，教軍屯田，煮糖曬鹽
      ，教匠燒磚
      ，劃定行政區(qū)域。
      　　永歷二十年（西元1666年）興建臺灣首座孔廟
      ，以永華為學(xué)院
      ，教之養(yǎng)之。
      　　永歷二十八年（西元1674年）清三藩事發(fā)
        ，清廷無暇東進(jìn)
        ，鄭經(jīng)會師伐清
        ，克臧監(jiān)國
        ，永華以東寧總制使留守臺灣輔佐。
      　　永歷三十四年（西元1680年）鄭經(jīng)軍事失利
        ，從大陸撤退
        ，永華陰自慚護(hù)駕西征無效，憂之而終加上感染流行病
        ，不久即病逝
        ，與夫人合葬天興州赤山堡大潭山，即今臺南縣柳營鄉(xiāng)果毅后
        。
      《鹿鼎記》中為何要反清復(fù)明?
      　　周星馳的《鹿鼎記》
        ，片中一場戲的對白可以解釋。

      　　“師徒”二人的對話自進(jìn)屋后開始
        ，表面調(diào)侃
        ，實則笑過之后耐人尋味：

      　　陳近南意味深長地：“小寶，你是個聰明人
        ，我可以用聰明的方法和你說話
        ，外面的人就不行”。

      　　韋小寶茫然：“不解”
        。

      　　陳近南：“小寶
        ，你知道，現(xiàn)在聰明的人大多數(shù)已經(jīng)在清廷里當(dāng)官了
        ，所以
      ，如果我天地會要同清廷對抗，就只能用一些蠢人了。對于那些蠢人
      ，絕對不可以對他們說真話
      ，只能用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得所做的事情都是對的……所以反清復(fù)明只不過是一句口號
      ，跟阿彌陀佛其實是一樣的”
      。

      　　韋小寶眨眨眼：噢。

      　　陳近南：清朝一直欺壓我漢人
      ，搶走我們的銀兩和女人
      ，所以我們要反清……

      　　韋小寶打斷陳近南的話：“要反清就是因為他們搶了我們的錢和女人，是不是
      ？復(fù)不復(fù)明不過是脫了褲子放屁
      ，關(guān)人鳥事呀！行了
      ，大家都是聰明人
      ，了解！繼續(xù)說”
      。

      　　陳近南點頭：“總之呀
      ，如果能做成功的話，就有無數(shù)的銀兩跟女人
      ，你愿不愿意去呀
      ？”

      　　韋小寶大喜，激昂地道：“愿意
      ！
      清朝是如何滅亡的
      ？
      ？
      清朝的滅亡過程：
      
在清朝后期鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束以后，去過的外國列強相繼侵入中國
      ，使中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土喪失嚴(yán)重
      ，清朝政府被迫開始了變法革新，但是最終以失敗告終
        。
      
由于清朝政府的軟弱無能
        ，在后期又相繼爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，使中國徹底的淪為了半殖民地半封建的社會
      。
      
1912的2月12日
      ，在袁世凱的引誘之下，大清王朝的最后一位皇帝溥儀頒布了退位詔書
      ，正式宣布退位
      ，溥儀退位以后隨即中國成立了民國政府，實現(xiàn)了五族共和，大清王朝從此徹底滅亡
      。
      

      
擴(kuò)展資料：
      
公元一九一二年為民國元年
      。這一年的一月一日，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)
      ，宣告中華民國臨時政府成立
      。隨后，袁世凱與孫中山秘密協(xié)商
      ，孫中山表示同意讓位
      ，由袁世凱繼任大總統(tǒng)。
      
二月十二日
      ，清帝被迫宣告退位
      。綿延了兩百年多年的清朝統(tǒng)治從此結(jié)束，中國兩千多年的帝制時代也結(jié)束了
      。隆裕太后授權(quán)袁世凱全權(quán)代表清廷向中華民國臨時政府提出清帝退位的優(yōu)待條件
      。隨后，南京臨時參議院召開特別會議討論了清廷提出的條件
      ，并提出了清帝退位條件的修正案
      。
      
袁世凱再次提出清帝退位條件，南京臨時政府隨即提出了清帝退位條件的最后修正案
      。袁世凱召集內(nèi)閣各部大臣及宗室王公會議
      ，討論南京臨時政府的最后修正案
      ，并最終通過了該修正案
      。二月十二日以宣統(tǒng)帝奉隆裕太皇懿旨的名義，頒布了宣統(tǒng)皇帝退位詔書
      。
      
1912年
      ，隆裕太后偕同皇帝溥儀在乾清宮頒布了 退位詔書。各位國務(wù)大臣在唐在禮
      、姚寶來
      、劉恩源、蔡成勛四個侍衛(wèi)武官的護(hù)衛(wèi)下
      ，參加了接奉皇帝退位詔書的儀式
      。接受退位詔書那天，袁世凱并沒有進(jìn)宮
      ，而是由胡惟德代替他帶領(lǐng)各國務(wù)大臣入宮
      。
      
這是因為袁世凱在東華門發(fā)生遇炸事件，此后他就稱病在家辦公
      ，暫不入朝
      ，任何需入朝辦理的事務(wù)，均由外務(wù)大臣胡惟德代表。二月十二日天還蒙蒙亮的時候
      ，各位大臣就聚集在乾清宮宮內(nèi)東南角上的廊子里
      。過去大臣們就在這個廊子里候旨，廊子相當(dāng)大
      ，有幾間屋那么長
      。
      
這天，整個紫禁城戒備森嚴(yán)
      ，奉命進(jìn)宮的大臣們都擔(dān)心闖出幾個宗社黨人來拼命
      。這些歷經(jīng)政治風(fēng)云的大臣們不禁感嘆道，詔書一下
      ，淸朝的天下就只限于紫禁城里了
      。大臣們進(jìn)宮后，就坐在廊子里等候
      ，一邊喝茶
      ，一邊聊天，表面上和往常一樣
      ，但內(nèi)心中卻忐忑不安
      ，感嘆很多。
      
不久
      ，有人通知太后就要上殿了
      ，請各位大臣上殿。胡惟德馬上帶領(lǐng)眾大臣向殿里走去
      。胡惟德在距寶座約一丈遠(yuǎn)的地方站住
      ，其他幾位國務(wù)大臣按秩序在胡惟德的左右排成一列，面向?qū)氉径?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。另外四名武官站在大臣們的身后
      。此外，還有四名太監(jiān)站在兩旁侍候
      。
      
隨后
      ，有兩個太監(jiān)從后面走出來，分站在兩邊
      ，走在后面的是隆裕太后
      ，溥儀走在最后。胡惟德領(lǐng)著全體大臣向皇帝
      、太后行禮
      ，但不是跪拜禮，而是連鞠了三個躬
      。隆裕太后則以點頭作為還禮
      。禮畢
      ，又有幾個隨扈的太監(jiān)從后面走出。
      
隆裕落座在正中寶座上
      ，溥儀坐在旁邊的一把椅子上
      。胡惟德先開口解釋袁世凱未能出席的原因。隆裕太后點頭稱是
      ，接著說道：為了使國家早一天得到統(tǒng)一
      ，全國老百姓早一天得到安頓，過上沒有戰(zhàn)爭的太平日子
      ，我和皇上決心按照議和條件把國家大權(quán)交給袁世凱
      ，由他來籌備共和政府。
      
今天
      ，頒布詔書
      ，宣告退位，也可以叫袁世凱早點出來
      ，為天下的安寧做些事情
      。隆裕說完就慢慢站了起來，把預(yù)先寫好的詔書拿在手里
      ，慢慢遞給了胡惟德： 你把這道詔書交給袁世凱吧
      ，務(wù)必要把我的意思轉(zhuǎn)告他。
      
胡惟德連忙走到隆裕座前
      ，畢恭畢敬地鞠著躬
      ，伸出雙手把詔書接了過來，并說：“太后睿明鑒遠(yuǎn)
        ，顧全皇室的體面和百姓的安危
        。 太后的這份苦心，袁世凱和各位大臣
      、世間百姓沒有不知道的
      ，絕不會辜負(fù)太后的一番慈衷善意的
      。
      
況且優(yōu)待條件已經(jīng)確定
      ，今后必然做到五族共和。如今大局已定
      ，今后的天下就是太平的天下了
      。敬祈太后保重，太后放心
      。
      
胡惟德說完話后
      ，太后臉上露出凄慘的神情，溥儀冷冷地呆在旁邊
      ，現(xiàn)場氣氛肅穆
      。隆裕太后不想多待
      ，草草地就退朝了。胡惟德又領(lǐng)著大臣們走出乾清宮
      。一路上
      ，大臣們都無話可說。
      
參考資料來源：百度百科—清朝
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/14993.html.
      
          
      
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        ！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享
        。有一句話叫：“唐之元載
        ，宋之蔡京
        ，明之嚴(yán)嵩，清之和珅”
        ，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
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