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      勇者不懼——中華民族的精神品格
      
        
      
            人生百味
            2023-12-30 23:25:28
        
      

        
      
           
      尚勇
        ，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤(pán)古開(kāi)天
      、女?huà)z煉石、愚公移山
      、大禹治水
      ，這些言說(shuō)先民心志的神話(huà)傳說(shuō)，都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？梢哉f(shuō)，一部中華文明史
      ，就是中華民族英勇面對(duì)無(wú)數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史
      。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫(xiě)在中華民族的寶貴性格之中
        ，成為無(wú)比珍貴的民族精神基因
        。
      “勇者不懼”之“勇”，是大勇
        ，而非小勇
        。小勇者，不能忍小辱小過(guò)
        ，睚眥之仇必報(bào)
        ，這是匹夫之勇，是小勇
        。大勇者何
        ？ 循大義、迎難上
        ，義無(wú)反顧
        、無(wú)所畏懼，是為大勇
        。大勇之“大”
        ，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍
        、好勇斗狠
        ，并不是真正的勇敢；真正的勇敢
        ，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義
        、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。當(dāng)?shù)茏铀抉R牛問(wèn)君子為什么能不憂(yōu)不懼時(shí)
      ，孔子從守義的角度擲地有聲地回答：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼
      ！”勇者的無(wú)畏氣概
      ，產(chǎn)生于道義的感召
      。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬(wàn)馬的阻攔
      ，我們也要無(wú)所畏懼
      、勇往直前（“雖千萬(wàn)人，吾往矣”）
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載，趙人藺相如攜璧出使強(qiáng)秦
      ，為國(guó)家大義將個(gè)人生死置之度外
      ，在秦廷之上理直氣壯地斥責(zé)秦王上下；而面對(duì)廉頗的魯莽冒犯之舉
      ，藺相如又能為國(guó)家利益計(jì)而甘受個(gè)人委屈
      。藺相如的故事生動(dòng)演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格。司馬遷對(duì)此熱情贊嘆道：“相如一奮其氣
      ，威信敵國(guó)
      ；退而讓頗，名重太山
      。其處智勇
      ，可謂兼之矣！”《禮記》講：“有義之謂勇敢
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義
        。
      勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)
        ，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼
        。中國(guó)古人向來(lái)批評(píng)那種什么都不懼怕
        、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇
        。孔子曾經(jīng)在門(mén)人面前稱(chēng)贊顏回的聰明睿智
        ，一向以勇猛自詡的子路不服氣地問(wèn)老師，如果您行軍打仗
        ，將會(huì)和誰(shuí)一起呢
        ？孔子回答道：徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘
        ，如此死掉也毫不后悔的莽夫
        ，我是不會(huì)和他一起共事的；我要一起共事的一定是“臨事而懼
        、好謀而成”的人
        。亦有史載
        ，孔子常常批評(píng)子路“能勇而不能怯”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢哉f(shuō)
      ， 中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一
      。從大義
      、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難
      、無(wú)懼任何挑戰(zhàn)
      ；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏
      、怵惕之心
      ，朝乾夕惕、如履薄冰
      。此外
      ，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，但卻時(shí)常憂(yōu)懼道之不行
      、義之不彰
      ，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無(wú)懼”與“有懼”。      《中庸》開(kāi)篇強(qiáng)調(diào)道義不可須臾而離時(shí)
      ，就指出：“是故君子戒慎乎其所不睹
      ，恐懼乎其所不聞?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      真正的勇者
      ，有銳氣，也有靜氣
      。      孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念
      。 所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若
      、巋然不動(dòng)
      ，“每臨大事有靜氣”的境界。      同時(shí)
      ，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力
      、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”
      ，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量
      。明代思想家王陽(yáng)明被貶貴州龍場(chǎng)時(shí)，萬(wàn)山叢棘中的“蛇虺魍魎
      、蠱毒瘴癘”磨礪出他“不動(dòng)于心”的定力與大氣
      。這種靜氣和銳氣
      ，在王陽(yáng)明帶兵平定寧王朱宸濠發(fā)動(dòng)的叛亂時(shí)得到了生動(dòng)體現(xiàn)。據(jù)王門(mén)弟子錢(qián)德洪所撰《征宸濠反間遺事》載
      ，軍旅中的王陽(yáng)明不顧戰(zhàn)事繁忙，堅(jiān)持與門(mén)人講學(xué)問(wèn)道
      。一次探馬來(lái)報(bào)前方戰(zhàn)事失利
      ，弟子皆驚懼失色，陽(yáng)明接待完報(bào)信者
      ，徐徐就座
      ，神色自若地重拾中斷的話(huà)頭繼續(xù)講解。很快又有探馬來(lái)報(bào)前方叛軍大潰
      ，弟子皆喜形于色
      ，陽(yáng)明接待完報(bào)信者，仍徐徐就座
      ，神色自若地繼續(xù)講學(xué)
      。有人請(qǐng)教得勝之術(shù)，陽(yáng)明說(shuō)：“用兵何術(shù)
      ？但學(xué)問(wèn)純篤
      ，養(yǎng)得此心不動(dòng)，乃術(shù)爾
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！背林撵o氣，進(jìn)取的銳氣
      ，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格
      。
      如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？中國(guó)古人提出了克己與成己的辯證工夫
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在陳
      、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧
      。情勢(shì)危機(jī)之下從人憂(yōu)慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜
      ，“歌兩柱之間”“修樂(lè)不休”
      。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這場(chǎng)不幸遭遇
      ，孔子直接反駁道：“夫陳
      、蔡之間，丘之幸也
      ！二三子從丘者
      ，皆幸人也
      ！”孔子為何珍視這場(chǎng)坎坷遭遇？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件
      。當(dāng)然
      ， 困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的
      ，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度
      。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己
      ，在克除內(nèi)心恐懼
      、憂(yōu)愁、煩擾的同時(shí)
      ，積極自我砥礪
      、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為
      。孔子在陳
      、蔡之間弦歌不輟、修禮作樂(lè)而不休
      ，體現(xiàn)的就是其于困境之中堅(jiān)持克己成己
      、進(jìn)德修業(yè)的勇猛精進(jìn)品格。
      中國(guó)古人常以玉相比相期
      。其中一個(gè)重要原因
      ，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似
      。同時(shí)
      ，從石到玉的切、磋
      、琢
      、磨過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相類(lèi)似。 “艱難困苦
      ，玉汝于成
      。”中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中
      ，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒
      ，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”品格，開(kāi)辟出文明的新天地，書(shū)寫(xiě)出發(fā)展進(jìn)步的新篇章
      。面對(duì)當(dāng)前之新冠肺炎疫情
      ，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著，也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格
      。
      作者：沈壯海 劉水靜來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 
      原標(biāo)題為《也說(shuō)“勇者不懼”》
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/149939.html.
      
          
      
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