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    失眠的時(shí)候古人到底在想什么
    
        
    
            歷史典故
            2023-12-31 00:58:28
        
    

        
    
           
    來源：中華書局1912（zhonghuashuju1912）
    人生三分之一的時(shí)間在睡眠中度過。 夜晚給白晝按下了暫停鍵
    。漫漫長(zhǎng)夜，古人作何消遣
    ？失眠的時(shí)候，古人又在想些什么
    ？古人夜晚的消遣和所思，何嘗不能照鑒我們自己呢
    ？
    夜感自遣
    孟郊
    夜學(xué)曉未休，苦吟鬼神愁
    。
    如何不自閑，心與身為仇
    。
    死辱片時(shí)痛，生辱長(zhǎng)年羞
    。
    清桂無直枝
    ，碧江思舊游
    。
    “白鶴未輕舉
    ，眾鳥爭(zhēng)浮沉
    。因茲掛帆去，遂作歸山吟”（《湖州取解述情》）
    ，孟郊四十一歲時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)試
    ，自以為不飛則已
    ，一飛沖天
    ，結(jié)果卻鎩羽而歸
    ，第二年卷土重來
    ，卻仍然名落孫山，蟾宮折桂的愿景化為泡影
    。感到“生辱”更過“死辱”的他，賦《落第》詩(shī)之后又賦《再下第》之詩(shī)
    。上述《夜感自遣》，也是他科場(chǎng)失意之后苦悶與憤懣的宣泄
    。 
    孟郊
    “本望文字達(dá)，今因文字窮”
    ，孟郊在《嘆命》一詩(shī)中曾經(jīng)這樣悲嘆過
    。此詩(shī)的前四句除了述說自己讀書與吟詩(shī)之苦
    ，本意還在于抒寫自己的懷才不遇
    ，但今日傳為美談的
    ，卻是他對(duì)于詩(shī)的宗教般的虔誠(chéng)與嚴(yán)肅認(rèn)真至極的創(chuàng)作態(tài)度
      。蘇軾將其與賈島并稱，稱為“郊寒島瘦”
    。賈島也曾自白：“兩句三年得，一吟雙淚流
    。知音如不賞，歸臥故山秋
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā额}詩(shī)后》）這一對(duì)名標(biāo)詩(shī)史的苦吟詩(shī)人
    ，真可以說是為詩(shī)殉難的難兄難弟
    。
    時(shí)至今日，時(shí)髦之說是“享受人生”
    ，當(dāng)然不必“心與身為仇”地自己與自己過不去
    。“苦吟”之類在“玩詩(shī)”“玩文學(xué)”的某些作者眼中
    ，已經(jīng)是不屑一提的落后與陳腐的代名詞了。殊不知對(duì)漢字的敬畏與熱愛
    ，是每一個(gè)華人應(yīng)有的態(tài)度
    ，更是每一個(gè)有成就的作家包括詩(shī)人必具的精神品質(zhì)。例如杜甫
    ，他就是將語言文字與個(gè)人生命放在同一天平之上的，“為人性僻耽佳句
    ，語不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）
    ，他不早就曾經(jīng)如此自白并警示他人嗎
    ？
    夜 箏
    白居易
    紫袖紅弦明月中
    ，
    自彈自感暗低容
    。
    弦凝指咽聲停處
      ，
    別有深情一萬重。
    白居易善飲
      ，有《問劉十九》等詩(shī)為證。白居易喜音樂
      ，至少有《琵琶行》《小童薛陽陶吹觱篥歌》與《夜箏》等篇為證
      。白居易有《夜雨》詩(shī)：“早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明
      。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲
      。”又有《夜雪》詩(shī)：“已訝衾枕冷
      ，復(fù)見窗戶明
      。夜深知雪重
      ，時(shí)聞?wù)壑衤?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹?shī)酒年華
    ，詩(shī)樂華年
    ，曾經(jīng)指斥權(quán)貴為民請(qǐng)命的詩(shī)人
    ，也有他的名士風(fēng)情雅人逸致
    ，例如同是以“夜”冠之的《夜箏》
    。
    《琵琶行》對(duì)演奏琵琶的描寫可謂出神入化
    ，精彩絕倫?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！扒镌隆痹诖嗽?shī)中前后出場(chǎng)三次，各有其妙
    。《夜箏》唯一的環(huán)境背景也是明月當(dāng)空
    ，月色滿地，推向前臺(tái)的人物就是那位彈箏女子
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！白闲洹?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，指彈箏之人
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！凹t弦”
      ，指所彈之箏
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！白詮椬愿小保稳輼芳繌椙贂r(shí)人琴合一的情態(tài)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！暗腿荨?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，低頭而羞
      ，有所思之狀
      。以“紫”與“紅”形容人與物，不僅色彩鮮明
    ，對(duì)比有度，而且象征青春與華美
    ，與彈者自彈自感暗自低眉若有所思的情態(tài)，構(gòu)成了對(duì)照與跌宕
    。“弦凝指咽”與“別有深情”
    ，令人想起《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”
    。繪畫中有“留白”，音樂中有“停頓”
    ，詩(shī)歌中有“弦外之音”
    ，一切藝術(shù)都不能太實(shí)太滿，都應(yīng)該以不了了之
    ，以不盡見無盡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兑构~》也是如此
    ，那“別有”的“深情一萬重”的具體指涉是什么呢
    ？只有讓讀者的聯(lián)想與想象去補(bǔ)充和豐富了
    。
    [明]郭詡《琵琶行圖》（局部）
    觀 棋
    杜荀鶴
    對(duì)面不相見，用心如用兵
    。
    算人常欲殺，顧己自貪生
    。
    得勢(shì)侵吞遠(yuǎn)，乘危打劫贏
    。
    有時(shí)逢敵手，當(dāng)局到深更
    。
    圍棋在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有豐富而深邃的文化積淀
    。然而
    ，它畢竟是一種雙方分別以黑白棋子圍攻爭(zhēng)勝的棋種
    ，歷來被稱為“兵家之戲”。東漢寫過著名的《長(zhǎng)笛賦》的馬融
    ，在《圍棋賦》中也曾描繪過那紋枰之上的戰(zhàn)火與硝煙：“略觀圍棋兮，法于用兵
    ；三尺之局兮
    ，為戰(zhàn)斗場(chǎng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！碧迫伺嵴f的《棋》詩(shī)
    ，也曾說“十九條平路，言平又崄巇
    。人心無算處，國(guó)手有輸時(shí)
    。勢(shì)迥流星遠(yuǎn)
    ，聲干下雹遲
    。臨軒才一局
    ，寒日又西垂?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蔽宕筇迫烁咻偞嬖?shī)一首
    ，詩(shī)題為《棋》：“野客圍棋坐
    ，支頤向暮秋
    。不言如守默
    ，設(shè)計(jì)似平讎
    。決勝雖關(guān)勇，防危亦合憂
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？此K一局，白卻少年頭
    。”
    [五代]周文矩《重屏?xí)鍒D》（局部）
    杜荀鶴的《觀棋》
    ，就是從旁觀這一特殊的視角
    ，繪聲繪色而且狀物傳神地觀賞描繪了一場(chǎng)棋戰(zhàn)
    。將此詩(shī)再三誦讀可以體會(huì)：圍棋的人生
    ，是發(fā)揮生存競(jìng)爭(zhēng)的智慧并且爭(zhēng)取勝利的人生。
    杜荀鶴是晚唐人
    ，其實(shí)，早在上元元年（760）夏
    ，四處漂泊的杜甫在成都草堂生活粗安后就寫過圍棋了
    ，見之于《江村》一詩(shī)：“老妻畫紙為棋局
    ，稚子敲針作釣鉤
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！敝皇遣恢逅嚾绾?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？以后也不見有詩(shī)描述
    。在杜牧、張喬與杜荀鶴之前
    ，白居易就曾作有《劉十九同宿時(shí)淮寇初破》：“紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名
    。唯共嵩陽劉處士
    ，圍棋賭酒到天明
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    非 酒
    雍陶
    人人漫說酒消憂
    ，
    我道翻為引恨由
    。
    一夜醒來燈火暗
    ，
    不應(yīng)愁事亦成愁
    。
    酒
    ，在中國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)考古學(xué)家考證
    ，早在原始社會(huì)就已經(jīng)酒香彌漫了。酒與詩(shī)的良緣
    ，在中國(guó)同樣是流長(zhǎng)源遠(yuǎn)，“十月獲稻
    ，為此春酒
    ，以介眉?jí)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。……十月滌?chǎng)
    ，朋酒斯饗，曰殺羔羊”（《國(guó)風(fēng) · 豳風(fēng) · 七月》）。世道多艱
    ，人生多愁，我們?cè)缫延辛恕敖杈茲渤睢钡某烧Z
    。一代英雄與詩(shī)雄的曹操，認(rèn)為酒是唯一的消愁散與解憂方
    ，他在《短歌行》中高吟低詠：“對(duì)酒當(dāng)歌
      ，人生幾何
      ？譬如朝露
      ，去日苦多
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？?dāng)以慷
      ，憂思難忘
    。何以解憂
    ？唯有杜康
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    佚名《柳蔭高士圖》
    大約是因?yàn)椴苊系路堑乳e人物吧
    ，唐詩(shī)人對(duì)他的詠嘆多表示贊同
    。雍陶的《非酒》唱的卻是反調(diào)
    ，“非”
    ，責(zé)怪、非難
    。“漫說”
    ，都說之意
    。他對(duì)酒的問罪之辭是：人人都說美酒可以銷憂，我卻說它是引發(fā)苦悶的源頭
    ，酒醒之后面對(duì)昏昏燈火
    ，本不憂愁之事都變成了憂愁
    。人生的許多憂愁
    ，豈是麻醉一時(shí)的酒所能解脫的嗎
    ？此詩(shī)是戲言，也是正說
      ，別具陳說翻新的詩(shī)趣，是李白“舉杯銷愁愁更愁”的遙遠(yuǎn)的回聲
      。
    清代小品名家張潮在《幽夢(mèng)影》中說：“春風(fēng)如酒
      ，夏風(fēng)如茗
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨梢娦锞茷E飲是俗子鄙夫酒囊飯袋所為
      ，品酒則是穆如春風(fēng)的藝術(shù)。他又說：“有青山方有綠水
      ，水惟借色于山；有美酒便有佳詩(shī)
      ，詩(shī)亦乞靈于酒?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹?shī)與酒互為藝術(shù)而酒神與詩(shī)神相得益彰矣
      。
    節(jié)選自《唐詩(shī)分類品賞》
    圖片：來源于網(wǎng)絡(luò)
      ，版權(quán)歸原作者所有
    編輯/排版：郭磊峰
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