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    人性善惡背后的大秘密儒家鮮為人知的絕世內(nèi)功心法
    
        
    
            話歷史
            2023-12-31 04:42:01
        
    

        
    
           
    人性善惡論背后隱藏的大秘密
    ，儒家蓋世內(nèi)功心法
    最近圍繞著FF以及她的粉絲諸多言論
    ，“人性本善還是本惡”的爭議又被推上了風(fēng)口浪尖。
    說“人性本善”的認(rèn)為FF之流不惜與社會主流意識對抗
    ，在于后天環(huán)境對神經(jīng)系統(tǒng)的影響，最終形成畸變的人格
    、甚至出現(xiàn)被害狂想癥狀。
    而堅持“人性本惡”的則認(rèn)為這是每個人生下來就有的一種本能
    ，為了求生或獲得更大利益
    ，而不惜犧牲他人利益的一種“天性”
    。就好比兩個嬰兒為了獲得更多的食物
    ，翻對方碗一樣，都是一種有意識的本能
    。
    那么人性到底是本善還是本惡呢？這個事情還是得從孔子說起
    。
    春秋時期，天下大亂
    ，禮崩樂壞
    ，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派
    ，提出恢復(fù)周禮
    ，崇尚古制
    ，試圖讓已經(jīng)式微的周室再歸往日榮耀
    。
    然而，歷史的車輪滾滾向前
    ，孔子帶著門眾弟子游歷列國，鼓吹他那一套“仁義禮智信”的說法，都沒有得到任何認(rèn)可
    ，只能蔫蔫回家，老死家中
    。
    孔子的學(xué)說并非一無是處
    ，他的失敗在于他的理論并不適合那個諸侯混戰(zhàn)的時代
    。對于諸侯國君來說
    ，如果讓國力強(qiáng)盛，快速開疆辟土才是他們最關(guān)心的事情
    。孔子的“仁義”顯然不符合他們心中的“王道樂土”
    。
    儒家的學(xué)說既然不適合亂世，自然有適合亂世的理論
    ，如兵家
    ，法家、農(nóng)家等等
    ，一時間“百家爭鳴”
    ，各家學(xué)說空前繁榮，如今推崇的國學(xué)之首儒學(xué)
    ，卻顯得“不合時宜”
    ，“格格不入”，無人問津
    。
    儒學(xué)是如何重登舞臺
    ，掌握話語權(quán)
    ，一統(tǒng)天下的呢
    ？
    如果說孔子是儒家的精神領(lǐng)袖，真正讓儒家開宗立派
    ，名垂千秋的還是之后的兩大分舵門主，提出“人性本善”的孟子
    ，以及提出“人性本惡”的荀子。
    為什么這么說呢
    ？
    天下武功唯快不破
    ，若想練成蓋世神功威震江湖，就不能像其他門派那樣捧著祖上流傳下來的秘籍吃老本
    ，得弄出點新意
    ，直抵靈魂深處，自創(chuàng)一門千古絕唱的蓋世神功方才能立于江湖不敗之地
    。
    既然直抵靈魂深處，普通的《金剛鐵布衫》這樣的外功是拿不出手的
    ，最少也是《九陽神功》《北冥神功》這樣玄而又玄的內(nèi)功才行。
    作為一代開山門主
    ，荀子繼承燕趙之風(fēng)
    ，外修其身其行,內(nèi)修其心其智
    ，不光自創(chuàng)了功法
    ，還教出一群厲害的徒弟。例如韓非
    、李斯、浮丘伯等等
    ，一時風(fēng)頭正勁
      。
    荀子所處的時代
      ，比孔子更加糟糕
      ，正處于天下風(fēng)云跌宕的時代
      ，一場大風(fēng)暴轉(zhuǎn)即將至
      ，而不管是誰，最終只能有一方活下來
    。
    在這種動蕩之中，荀子在稷下閉關(guān)數(shù)年
    ，最終領(lǐng)悟了天下第一的心法
    。提出了“人性本惡”這一驚世駭俗
    ，讓所有人不禁虎軀一震的理論學(xué)說
    。
    人之性惡
    ，其善者偽也
    。今人之性，生而有好利焉
    ，順是
    ，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉
    ，順是，故殘賊生而忠信亡焉……人之性惡明矣
    ，其善者偽也
    。
    什么意思呢
    ？
    荀子認(rèn)為
    ，人天性本能就是惡
    ，所有善良都是刻意人為
    。人生下來就有喜好利益之心，所謂的謙讓都是后天教育改良的結(jié)果
      ，不是出于本性。
    人生下來不是善良
      ，而是懷著嫉妒憎恨之心
      ，希望得到更多
      ，而一旦順著本性，就會導(dǎo)致紛爭
      ，發(fā)生殘殺陷害的行為，忠誠信實蕩然無存
      。
    人生下來就有五官
      ，喜好聲樂享樂是本能
      ，沉溺其中不能自拔
      ，如果不能后天克制
      ，就會在放縱中迷失自己
      ，喪失禮儀制度和道德規(guī)范。
    說到最后
      ，荀子提出人性天生就是丑惡的，只有通過后天不斷磨礪，教化
      ，才能抑制這種生而俱來的缺陷，最終練成天下最為厲害的武功
      ，“仁義”
      。
    簡單說，荀子結(jié)合儒家的天地仁義
    ，又融合了道家的“道法自然”的思想，大膽地提出了“明于天人之分”的武學(xué)至高思想
    。
    荀子的“人性本惡”尖銳地指出，以往大家不能突破功法瓶頸就在于認(rèn)識不透徹
    ，沒有看清人性的惰性和各種缺陷
    ，以為天資聰慧就能天下無敵
    ，其實不然
    。
    正因為天生具有人性的缺陷，后天才更要努力
    ，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，勤學(xué)苦練
    ，外練筋骨皮
    ，內(nèi)練一口氣
    。修正自身的不足
    ，才能笑傲江湖，立于不敗之地
    。
    荀子的這種理論可謂開天辟地，如同黑夜里劃過的一道閃電
    ，照亮了無數(shù)人的靈魂。具有劃時代的重要意義
    。完美彌補(bǔ)了孔子提出“性相近
      ，習(xí)相遠(yuǎn)”這一理論的不足，大膽肯定了人性好欲逐利的本能
      ，打著儒家的旗號
      ，卻自成一派。
    荀子認(rèn)為
      ，順從天性本能，表面上是回歸原始淳樸的起點
      ，然而卻是最為錯誤的方法
      ，只能讓物欲橫流
      ，人心渙散
    ，所有人都只站在自己的角度去思考，最終導(dǎo)致階層混亂
    ，群體意識模糊。
    人之所以要練功
    ，就是去除本性的不善和孽根，換句話說
    ，所謂的美和善只能產(chǎn)生于后天提升過程之中
    。通過長期不斷的教化和努力，如同逆水行舟
    ，才能保持不淪喪心智。
    和其他鼓吹“眾生生來平等”的學(xué)說不同
    ，荀子尖銳指出
    ，一個社會的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)注定是金字塔三角
    ，而不是平面，既肯定階級存在的必要性
    ，也提出上下尊卑的管理模式。
    “人性本惡”的前提
    ，決定著人一旦欲望得不到滿足
    ，就會去追逐獲利
    ，最終產(chǎn)生爭奪和混亂
    。唯一避免這種后果的方式，就是制定禮教去約束規(guī)范大家的行為
    ，以主動的方式矯正大家的本性
    ，使其合乎社會整體的要求，從而達(dá)到“人人有功練
    ，人人有飯吃”的理想狀態(tài)。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/150596.html.
    
          
    
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