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      喬峰和蕭峰到底有什么區(qū)別
        ？看孔子和孟子怎么說
      
        
      
            華里士
            2023-12-31 04:52:15
        
      

        
      
           
      喬峰和蕭峰到底有什么區(qū)別
        ？看孔子和孟子怎么說
      《天龍八部》中金庸塑造了喬峰這樣一個(gè)英雄形象
      ，他智勇雙全
      ，豪氣沖天，凜然天神，但是這樣一個(gè)絕頂?shù)挠⑿廴宋?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，卻始終受到命運(yùn)的捉弄
      。
      他周歲之前
      ，是契丹人
      ，名字叫做蕭峰；周歲之后到三十一歲之前
      ，他是漢人，名字叫做喬峰
      ；三十一歲之后
      ，他又叫回了蕭峰
      ，又做回了契丹人
      。
      從蕭峰到喬峰，從契丹人到漢人
      ，這三十一年
      ，喬峰從來不知道自己的身世
      ，從來不知道自己是契丹人
      。
      三十一歲那年，無錫杏子林中
      ，喬峰知道了自己的身世，從此開始了與命運(yùn)不屈的斗爭(zhēng)
        。
      原來三十年前
        ，他的親生父母就已經(jīng)在雁門關(guān)身死
        ，自己是被殺害父母的仇人帶來寄養(yǎng)在少室山下的農(nóng)家
        。這對(duì)喬峰來說，簡(jiǎn)直是晴天霹靂
        ，他不能接受，他不能接受他突然由漢人變成契丹人
        ，于是他開始苦苦追查自己的身世。
      卻沒想到從小養(yǎng)育他到大的義父義母喬三槐夫婦無端被殺
        ，數(shù)十年不分寒暑教授自己武功的恩師玄苦大師被殺
        。至親的離世和接二連三的打擊讓喬峰痛苦不堪，但是他沒有就此認(rèn)命
        ，反而愈挫愈勇，決心一定要查清楚自己的身世
        ，哪怕真是契丹人，又何妨
        ？
      雁門關(guān)外
        ，喬峰終于證實(shí)了自己的身份，自己確實(shí)是契丹人
        ，是遼人。契丹人又如何？契丹人也是人
      ，契丹人中也有英雄好漢，就像漢人中也有無恥敗類一樣
      。
      于是他又叫回了蕭峰
      ，從此他在中原行走，自報(bào)家門的時(shí)候都會(huì)說：“在下契丹人蕭峰”
      。他特意在名字蕭峰之前加上了“契丹人”三個(gè)字，就是強(qiáng)調(diào)了自己的身份
      ，再也不是丐幫幫主喬峰
      ，而是契丹人蕭峰
      。
      那么喬峰和蕭峰到底有什么區(qū)別
      ？
      這個(gè)問題，要問中國(guó)古代的先賢圣人孔子和孟子
      。
      孔曰成仁，孟曰取義
      。
      這句話的意思是：孔子說成就仁義，孟子說取其正義
      ，只要盡到自己的義務(wù)
      ，就達(dá)到仁的地步了。
      什么是仁
      ？仁在孔子來看，就是仁德
      ，仁愛
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃诱J(rèn)為，仁是一個(gè)人基本的道德尊則
        ，更是一個(gè)君子應(yīng)當(dāng)踐行的基本行為尊則，仁者要愛人愛世界
        。
      《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有言
        ，子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁
        。”
      意思是自古以來
        ，仁人志士沒有因?yàn)榍笊鴵p害仁的
      ，都愿意犧牲自己的生命來成全仁
      ，也就是我們常說的殺身成仁
      。
      杏子林子商略平生義，丐幫倏起叛亂
      ，喬峰智勇雙全，倏然之間平息叛亂
      ，避免了丐幫的分裂和內(nèi)斗
      。
      喬峰平息叛亂的方法
      ，就是孔子口中的殺身成仁
      。
      面對(duì)肘腋巨變，喬峰義釋背叛他的四位長(zhǎng)老
      ，并自流鮮血為四人洗清罪孽，這等行為
      ，豈不是仁者愛人的集中體現(xiàn)
      ？稱得上大仁大義四個(gè)字
      。
      阿朱在少林寺身受重傷
      ，命在旦夕，喬峰僅僅只是和阿朱有過一面之緣
      ，不但多次輸送真氣為其療傷續(xù)命，更是冒天下之大不韙單刀赴會(huì)帶阿朱去聚賢莊求醫(yī)
      。歲萬(wàn)千人吾往矣
      ，聚賢莊聚集了數(shù)百名武林高手
      ，在場(chǎng)的百分之九十九的人都欲殺喬峰而后快
      。喬峰見到許多故人，其中有不少是昔日的好兄弟
      ，如今卻成了陌路對(duì)頭人
      ，不免一場(chǎng)血戰(zhàn)，孰生孰死
      ，都是永別
      ，喬峰不忍
      ，心潮澎湃
      ，喝酒斷義，接下來哪怕是你死我亡
      ，也不算忘恩負(fù)義。
      喬峰以太祖長(zhǎng)拳擊敗少林高僧的長(zhǎng)江三疊浪
      ，單手扼住少林高僧頸動(dòng)脈
      ，生死只在一瞬已經(jīng)，喬峰卻心軟了
      ，面對(duì)要置他于死地的對(duì)手，手下留情
      ，說道：“喬峰一身武功出自少林
      ，所謂飲水思源
      ，豈可屠戮少林高僧
      ，反正我今日也是一死，就少殺你一個(gè)
      。”此等胸襟和氣度
      ，孰人可比
      ？
      雁門關(guān)外
      ，手無寸鐵的契丹牧民被宋朝邊境官兵屠殺戮
      ，毫無反抗之力，喬峰此時(shí)還不知道自己是契丹人
      ，他不顧阿朱的勸阻，毅然出手營(yíng)救弱勢(shì)的契丹牧民
      。
      喬峰的行為
      ，處處透露著仁，孔曰成仁的仁
      。
      也正是在此——雁門關(guān)，一個(gè)與喬峰的身世宿命冥冥之中綁定在一起的宋遼邊境關(guān)隘
      ，喬峰的驗(yàn)證了自己的身世
      ，原來他果然是契丹人
      ，一個(gè)自小生活的大宋完全不懂契丹話的契丹人
      。
      于是，他不再是喬峰
      ，他是蕭峰。
      孟子繼承了孔子“仁”的核心思想
      ，并且在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展
      ，著重突出了“義”
      。
      《孟子·告子上·魚我所欲也》中有言：“生
      ，我所欲也，義
      ，亦我所欲也。二者不可得兼
      ，舍生而取義者也
      。”這句話對(duì)很多讀者來說
      ，想必都是耳熟能詳?shù)模馑际巧驼x都是自己想要的
      ，但是如果兩者不可同時(shí)得到
      ，在面對(duì)生命和義二選一的時(shí)候
      ，他會(huì)舍棄生命而選義
      ，也就是舍生取義。
      少林寺藏經(jīng)閣蕭峰面對(duì)慕容博
      ，慷慨激揚(yáng)的陳詞讓無數(shù)讀者為之折服：“所謂盡忠報(bào)國(guó)
      ，為人臣子應(yīng)該做的是保家衛(wèi)國(guó)，改善民生
      ，而不是領(lǐng)軍出征
      ，開疆辟土，建立功業(yè)
      ，為一己私欲
      ，令天下老百姓陷于水深火熱之中
      。”
      好一個(gè)蕭峰
      ，不卑不亢
      ，義正辭嚴(yán)，慷慨激揚(yáng)
      ，宅心仁厚
      ，不愧是：唯大英雄能本色，蕭施主當(dāng)之無愧
      。
      雁門關(guān)外
      ，蕭峰為了宋遼百姓，為了天下蒼生
      ，力諫遼帝耶律洪基，不惜拋頭顱灑熱血
      ，以自己的鮮血來?yè)Q取宋遼的和平
      ，此等行為
      ，正是孟子提倡的舍生取義
      ，蕭峰的行為無愧大義二字。
      喬峰是頂天立地的英雄
      ，武功蓋世，將個(gè)人英雄主義演繹到極致
      ，在江湖上無人可敵
      ，但是喬峰始終只是一個(gè)江湖豪客
      。當(dāng)他升級(jí)為蕭峰之后
      ，他的思想開始豐滿，開始轉(zhuǎn)變
        。胡漢恩仇，須傾英雄淚
        ，胡漢的分別有什么意義
        ？人類的自由和平等才是最適宜的答案
        ，蕭峰的思想突破了狹隘的民族界限
        ，將悲憫的目光天下蒼生，在此思想基礎(chǔ)上
        ，蕭峰的形象變得更加高大和熠熠生輝
        ，從江湖豪客變成思想的先覺者和行為的先行者。
      而這正是喬峰和蕭峰的根本區(qū)別
      。

      

          
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