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    《清平樂》背后的宋人生活情趣
    
        
    
            話歷史
            2023-12-31 13:41:12
        
    

        
    
           
    作者：張九龍
    不久前
    ，在浙江衢州市實驗學校菱湖校區(qū)門口，孩子們背著書包，拎著飯盒，開心地等待著進入校園。為了配合疫情防控
    ，幾名戴著造型奇異“一米帽”的孩子尤其亮眼，讓人瞬間聯(lián)想到熱播電視劇《清平樂》里的宋代官帽。
    《清平樂》等宋代主題影視劇的熱播
    ，引發(fā)了人們對宋式美學的極大興趣。人們稱宋式美學為“極簡之美”
    ，認為宋人是極簡主義的先驅(qū)
    。其實，從宋朝官帽就可以很直觀地看出
    ，宋人審美觀念里
    ，也有夸張的追求，并不能用“極簡”二字來簡單概括
    。
    “一米帽”早有原型
    ，君臣平民都可戴
    在歷朝歷代的官帽中
    ，大概沒有比宋代更博人眼球的。電視劇《清平樂》里
    ，官員上朝時所佩戴的官帽
    ，左右兩邊長長的翅子足有一米長。
    《宋仁宗坐像軸》
    關于其來歷
    ，有種繪聲繪色的說法
    。宋太祖趙匡胤是武將出身，手下有一幫出生入死的兄弟
    。等到趙匡胤黃袍加身當了皇帝
    ，兄弟們也個個加官晉爵。不過
      ，這些平時隨便慣了的兄弟
      ，沒從過去的角色中迅速轉換過來，上朝時沒規(guī)矩
      ，經(jīng)常交頭接耳
      。
    趙匡胤很不爽，卻又礙于情面
      ，不好發(fā)作
      。于是，他設計出一種新型官帽
      ，在帽子側邊加了一對又硬又平的長翅
      ，每邊都伸出去半米。大臣們戴上它
      ，別說交頭接耳
      ，就是想挨近點，都有被啪啪打臉的風險
      。從此
      ，朝堂上再也沒有不守規(guī)矩的現(xiàn)象。
    實際上
      ，這只是后人杜撰出來的故事
      。宋朝官帽的學名叫“展腳幞頭”。如果看看唐太宗李世民留存于世的畫像
      ，大家就會發(fā)現(xiàn)這種“幞頭”早有原型
    。隋唐時期的幞頭是略微下垂，到了宋代
    ，只不過把它給進一步拉直加長了
    。
    幞頭最初是一塊黑色的方形織物，“裁幅巾出四腳以幞頭”
    ，兩腳在后面打結下垂
    ，兩腳反折到頭頂上打結固定
    ，所以也叫“折上巾”。
    展腳幞頭是古代一種常見的帽子
    。宋代時
    ，上自帝王將相，下至平民百姓
    ，凡男子皆戴
    。從古代壁畫中可以看到，唐
    、五代
    、遼、宋
    、金時期
    ，不少門衛(wèi)、樂伎甚至干活的仆人都頭戴展腳幞頭
    。
    為了行動方便
    ，宋朝身份低的公差、仆役
    ，多戴無腳幞頭
    。由于當時官吏戴的幞頭所用羅紗通常為青黑色，也稱“烏紗”
    ，后世便有了“烏紗帽”的說法
    。
    展腳幞頭在宋代壁畫和雕塑里屢見不鮮，但是留存下來的實物極少
      。1999年，江蘇泰州市一職中工地發(fā)現(xiàn)了宋代蔣師益墓
      。蔣師益是名貢士
      ，沒有官職記載，但是墓里出土了一件展腳幞頭
      。它高21厘米
      ，通長達到了120厘米，是地地道道的“一米帽”
      。
    至于宋人為什么把幞頭的造型給夸張化
      ，王得臣的《麈史》說得很清楚：“制度靡一，出于人之私好而已
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    我們還可以從流行史研究的角度來解讀。歷史上
      ，很多具有實用功能的用品
      ，會因為穿戴在外而被人們加以夸張化和裝飾化
      。夸張的趨勢隨著時間的推移一發(fā)不可收拾
      ，逐漸達到極端
    ，直至脫離了最初的結構和功能。
    當發(fā)展得太夸張
    ，以至于影響到正常使用后
    ，這種夸張化的特征便會逐漸消失。展腳幞頭的命運正是如此
    ，元代以后便淡出了日常生活
    。
    皇帝有錢有文化，奢華中追求雅致
    《清平樂》等宋代主題影視劇的熱播
    ，引發(fā)了人們對宋式美學的極大興趣
    。人們稱宋式美學為“極簡之美”，認為宋人是極簡主義的先驅(qū)
    。其實
    ，從展腳幞頭就可以很直觀地看出，宋人審美觀念里
    ，也有夸張的追求
    ，并不能用“極簡”二字來簡單概括。
    宋代
    ，尤其是南宋
    ，基本處于收復國土無望、拘于一隅的偏安態(tài)勢
    ，這種內(nèi)縮型
    、自守型的政治格局，直接影響到整個時代的文化風貌
    。宋代美學一改唐代美學頂天立地式的自我張揚與境界拓取
    ，從自然、社會的外在形象的挖掘?qū)懻?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，轉而進入一種生活理趣與生命情趣的內(nèi)在體驗品味
    。長河落日、大漠孤煙的壯闊意象
    ，被庭院深深
    、飛紅落英的清雅意趣取代。
    當時商業(yè)繁榮
    、城市發(fā)展
    ，人們對物質(zhì)的追求比前代更甚，全社會形成了一種追求休閑、享受安逸的風氣
    。這種風氣
    ，很大程度上得益于皇帝的大力提倡與鼓勵。
    宋代皇帝多喜歡享樂
    。從宋太祖“歌兒舞女
    ，以享天年”，到宋真宗大興賞花釣魚賦詩宴之風
    ，從宋徽宗縱情于書畫藝術
    ，到南宋諸帝偏安杭州、“西湖歌舞幾時休”
    ，都足以說明問題
    。
    稍微幸運的是，宋代的皇帝本身都是些“文化達人”
    ，因此審美情趣超過了“土豪金”
    。宋代崇文抑武，皇帝一直以身作則
    。宋太宗既懂音樂
    ，又愛好書法，其他如宋仁宗
    、宋徽宗
    、宋欽宗等皆是能書能畫的皇帝。宋代皇帝也熱愛讀書
    ，并雅好詩詞創(chuàng)作
    。
    有錢有文化，所以宋代皇帝在審美上追求雅致
    ，一般的金銀珠寶已經(jīng)難入他們的法眼
    。只不過，看似“極簡”的背后
    ，其實是另一種“極奢”
    。
    宋代宮廷生活非常豐富。有皇家園林可以賞玩游憩
    ，有規(guī)模宏大的宮廷樂舞
    ，有舞文弄墨的閑情逸趣
    ，還有君臣相歡的賞花釣魚
    、御宴活動等。到了宋真宗時期
    ，皇帝甚至直接鼓勵臣下享受太平
    ，與臣下“以聲妓自娛”相互勸勉，并為宰相王文正置辦歌妓等，以盡情享樂
    。
    營造園林可以看作是宋代追求“奢”與“雅”的縮影
    。在宋之前，中國園林的主流是皇家園林
    ，講究規(guī)模宏大
    ，設在郊區(qū)，遠離都市
    。而且中唐之前的園林
    ，多帶有實用性的功能，如生產(chǎn)
    、祭祀等
    。到了宋代，園林已成為單純怡情養(yǎng)性或游宴娛樂活動的場所
    。
    宋徽宗建的“艮岳”
    ，有“括天下之美，藏古今之勝”的贊譽
    ，占地七百余畝
    ，是當時園林的巔峰之作。為了營造雅致的氛圍
    ，宋徽宗向全國征集各種奇珍異石
    、花草樹木。運送這類東西的隊伍
    ，被叫作“花石綱”
    。勞民傷財?shù)男袕街苯右l(fā)了農(nóng)民起義，《水滸傳》的故事便源于此
    。
    “休閑”指數(shù)顯身份
    ，宋式美學美在精神
    宋徽宗《文會圖》局部：點茶與分茶
    為什么今天我們看宋式美學覺得美呢？因為影視劇呈現(xiàn)出來的宋代文人居住環(huán)境
    ，表現(xiàn)出一種“居室的園林化”
    。
    宋人在居住環(huán)境設計中，體現(xiàn)出強烈的園林化傾向
    。如陸游故居“三山別業(yè)”
    ，由居室、園林
    、園圃構成
    ，居室與園林融為一體，共用一門
    ，而園圃環(huán)繞四周
    。王十朋的茅廬
    、小室、小園
    ，“晨起焚香
    ，讀書于其間，興至賦詩
    ，客來飲酒嚷茶
    ，或弈棋為戲”。這些都反映出
    ，宋代士人重視日常起居休閑游憩的重要性
    。
    在室內(nèi)的陳設上，他們也追求清遠閑逸的園林風趣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)在中國人喜歡在室內(nèi)掛些裝飾畫
    ，這種源頭就是宋代。
    宋人特別喜歡將當時流行的山水畫作張貼懸掛于自家墻壁上
    ，寄托一種山水恬淡的閑情
    ，即所謂的“不下堂筵，坐窮泉壑”
    。就連青樓
    、商鋪、酒店等消費場所
    ，也流行將山水畫張貼于室內(nèi)
    ，以招徠顧客。
    在日用器皿上
    ，他們也崇尚古拙清逸
    、平淡簡易的審美風格。居室中所常見的如香爐
    、花瓶
    、茶具、屏風
      、瓷器等
      ，都體現(xiàn)出主人的閑情逸致。
    至今
      ，宋瓷仍是古代瓷器史上難以逾越的頂峰
      。宋瓷的代表為汝窯、官窯
      、哥窯
      ，所產(chǎn)瓷器大部分流入宮廷，民間也有出售
    。其審美自然樸素
    ，卻透露著典雅的廟堂之氣，淡泊之中又有溫潤如玉之美
    。宋瓷器型
    、線條、釉色晶瑩柔和
    ，厚重內(nèi)斂
    ，是宋代審美人文精神的凝固與濃縮。
    今天來看
    ，宋人是特別懂得享受生活的
    。如果要概括宋式美學，“休閑”顯然要比“極簡”更準確
    。在宋人那里
    ，休閑意味著自由生活，可以回歸自然
    ，體驗自我
    。
    相比建功立業(yè)來說，這種“小確幸”似乎微不足道
    ，但正是這微不足道的閑情逸致
    ，被宋人賦予了極大的意義。從某種意義上講
    ，“休閑”指數(shù)直接反映出宋人的社會地位和生活品質(zhì)
    。
    吳自牧《夢粱錄》中記載，宋代文人有“四雅”：焚香
    、點茶
    、掛畫、插花
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！扒倨鍟嬙娋撇琛保闶撬稳俗非蟮脑娨馊松?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，也是宋式美學的外在表現(xiàn)
      。而且，宋人一再強調(diào)焚香
      、點茶
      、掛畫、插花這個過程一定得自己享受或自己掌握
      ，不能讓外行的仆役動手
      。
    “四般閑事”如果在同一地點、同一時間遇到
      ，那么
      ，就成了文人之間的一個聚會——雅集
      。雅集是宋人士大夫的生活方式，他們撫琴
      、調(diào)香
      、賞花、觀畫
      、弈棋
      、烹茶、聽風
      、飲酒
      、觀瀑、采菊
      、寫詩和繪畫
      ，躬身實踐種種生活情趣。
    現(xiàn)代人生活忙碌
      、節(jié)奏飛快
    ，自然會羨慕和向往這種生活。不過
    ，追求形似更要神似
    。
    宋式美學的本質(zhì)，是減少過多向外索求的欲望
    ，而回到內(nèi)在真實的自我生命上來
    ，宋詩開山祖師梅堯臣管這種境界叫“樂亦由人”。
    看看“背誦天團”就會發(fā)現(xiàn)
    ，唐代的韓愈
    、柳宗元等，會因悲劇的境遇而自我哀憫
    、憤懣
    ，而宋代的貶謫文人，大多能休閑放曠
    、內(nèi)心平和
    ，這與他們善于自我調(diào)適有很大關系。
    不如意事常八九
    ，人生忙碌是常態(tài)
    。沒有一種自我滿足、知足常樂的心態(tài)
    ，就算置身宋式美學空間
    ，仍難以從容體驗山水林泉之樂。這對終日奔波的現(xiàn)代人來說
    ，更值得反思
    。（張九龍）
    原標題：《清平樂》背后的宋人生活情趣 宋式美學：奢中求簡易
    ，忙里偷閑難
    來源：齊魯晚報

    

          
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