《冰鑒》《挺經(jīng)》真是曾國藩寫的嗎
？

人生百味 2023-12-31 14:39:42

來源：中華書局1912（zhonghuashuju1912）

有人說，在曾國藩的著作中

，影響最大

、傳播最深廣的

，莫過于《曾國藩家書》及《曾國藩家訓》

。

不過，估計也有不少人是通過《冰鑒·挺經(jīng)》才認識曾國藩的

。

那么《冰鑒·挺經(jīng)》究竟是不是曾國藩所寫，跟曾國藩有何關(guān)系呢

？

《冰鑒》《挺經(jīng)》的真?zhèn)沃i

《冰鑒》是一部講相人術(shù)的書

，書名中“鑒”就是鏡子的意思，“冰鑒”就是以冰為鑒，表示能明察秋毫的意思

。

現(xiàn)在一般都把這部書的著作權(quán)歸在曾國藩名下，但早在民國時期

，就有人提出這部書不是曾國藩所著。

民國時期黃濬在其《花隨人圣庵摭憶》就曾指出：“ 近人乃有以古相書《冰鑒》

，傅以文正名

，號為遺著

，不知此書道光間吳荷屋已為鋟板
。”

意思是說，最近有人把《冰鑒》掛在曾國藩（曾國藩謚“文正”）的名下

，號稱是曾國藩的遺著，而實際這書早在道光年間就已經(jīng)刊刻出版了。

據(jù)學者研究

，香港中文大學

、中山大學藏有一個道光九年（1829）南海正文堂刻本《冰鑒》

，可見黃濬所言非虛

。

此時曾國藩才十九歲，正在埋頭讀書準備考科舉

，沒有撰著《冰鑒》一書的可能。

而且據(jù)考察

，曾國藩留下的數(shù)百萬字的著作中

，也沒有一個字提到《冰鑒》的寫作

。

因此

，基本可以斷定《冰鑒》不是曾國藩所寫。

香港中文大學藏本《冰鑒》

那么《冰鑒》作者這個帽子是怎么扣到曾國藩頭上的呢

？

據(jù)學者考察，早在1934年

，上海求古齋書局影印出版王念慈手抄《冰鑒七篇》時

，封面就題為“曾文正公鑒定冰鑒七篇”

，這時曾國藩還只是個鑒定者

。

而到了1937第12期《青鶴雜志》收錄《冰鑒七篇》時，就已在書名下署“湘鄉(xiāng)曾國藩遺著”

，曾國藩就變成作者了。

此后

，《冰鑒》基本就被歸在了曾國藩名下

。那么人們?yōu)槭裁磿堰@部書歸到曾國藩名下呢

？

曾國藩威名素著

，享有“知人之鑒，并世無倫”的盛譽

，《清史稿》本傳稱其“每對客

，注視移時不語

，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者

。……尤知人

，善任使

，所成就薦拔者

，不可勝數(shù)”

，一生舉薦下屬將近千人，其中官至總督巡撫者四十余人

，“疆臣閫帥，幾遍海內(nèi)”

，李鴻章

、左宗棠

、彭玉麟

、郭嵩燾、丁日昌

、李瀚章、李元度等都是一代名臣良將

。

這樣一位善于發(fā)現(xiàn)人才的統(tǒng)帥

，想必有看人的秘訣，那么將專講相人術(shù)的《冰鑒》附會到他的名下

，也就順理成章了。

況且

，附會到曾國藩名下

，廣告效果也是大大的

，后來的出版者也就因循下來了

。

《冰鑒》的情況如此，那么《挺經(jīng)》呢

，《挺經(jīng)》是不是曾國藩寫的呢？

簡單來說

，《挺經(jīng)》這部書既是曾國藩寫的
，也不是曾國藩寫的
。

為什么說《挺經(jīng)》是曾國藩寫的呢？因為曾國藩的好友歐陽兆熊在筆記《水窗春囈》中稱曾國藩“ 曾自稱欲著《挺經(jīng)》

，言其剛也”

。

吳永在《庚子西狩叢談》也曾記載曾國藩的學生李鴻章談到曾氏《挺經(jīng)》的十八條秘訣

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？梢娫鴩_實曾想過寫一部《挺經(jīng)》。

而如今《挺經(jīng)》中的內(nèi)容

，也都是從《經(jīng)史百家雜鈔》《湘鄉(xiāng)曾氏文獻》《曾國藩年譜》《曾國藩全集》及曾國藩的僚屬、弟子的文集

、筆記中輯佚整理出來的

。

因此《挺經(jīng)》里記載的確實是曾國藩的修身處世智慧，從這個角度來說

，可以說《挺經(jīng)》是曾國藩寫的。

不過

，現(xiàn)在的《挺經(jīng)》又確實不是曾國藩親手寫定的

，體系也不夠周密

，從這個角度來說

，也可以說《挺經(jīng)》不是曾國藩寫的。

《冰鑒》《挺經(jīng)》的人生智慧

《冰鑒·挺經(jīng)》雖然不完全是曾國藩的著作

，但其中蘊含的人生智慧則同樣令我們受益無窮。

《冰鑒》講的是相人術(shù)

，似乎有點封建迷信的嫌疑

。其實

，無論是在生活中交朋友

，還是在工作中選員工，如何準確地觀察把握一個人

，都是非常重要的一門功課。

《論語·先進》中記載過這樣一個故事

，閔子騫

、子路、冉有

、子貢等人陪侍在孔子身邊

，孔子就觀察他們每個人的神情：閔子騫是“訚訚（yín）如也”，就是恭敬而正直的樣子

；子路是“行行（hàng）如也”，就是很剛強的樣子

；冉有、子貢是“侃侃如也”

，就是溫和而快樂的樣子

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？粗约旱倪@些得意門生

，孔子很是開心，但又不無隱憂地說：“若由也

，不得其死然?div id="d48novz" class="flower left">

！庇?div id="d48novz" class="flower left">

，就是子路?div id="d48novz" class="flower left">

？鬃訌淖勇啡粘５男袨榕e止，就預測他可能不得善終

，而子路最終也確實死于衛(wèi)國的內(nèi)亂之中

。孔子說：“視其所以

，觀其所由，察其所安

，人焉廋（sōu）哉

？人焉廋哉

？”（《論語·為政》）豈是虛言

！可見看人確是一門功夫。

《冰鑒》雖然不是曾國藩所寫

，但它從神骨、剛?cè)?div id="jfovm50" class="index-wrap">、容貌

、情態(tài)

、須眉

、聲音

、氣色等七個方面探討相人之術(shù)，又確與曾國藩的觀人之法有相通之處

。

曾國藩在他的日記中也曾寫道：

因憶余昔年求觀人之法，作一口訣曰：“邪正看眼鼻

，真假看嘴唇

；功名看氣概，富貴看精神

；主意看指爪

，風波看腳筋；若要看條理

，全在語言中

。”（《曾國藩日記》同治四年十一月十三日）

《挺經(jīng)》一書的主旨

，正如歐陽兆熊所說，是“言其剛也”

，也就是講 曾國藩堅挺忍耐

、堅忍不拔的修身處世之道。曾國藩曾在給弟弟曾國荃的信中說：

困心橫慮

，正是磨練英雄，玉汝于成

。李申夫嘗謂余

，慪氣從不說出

，一味忍耐

，徐圖自強，因引言曰“好漢打脫牙和血吞”

，此二語是余平生咬牙立志之訣。

《挺經(jīng)》一書分為十八卷

，講的是堅忍不拔的意志品質(zhì)的自我修煉

、以道自任謙退謹慎的處世之道以及為政治軍外交之道，涉于天人之際

，飽含順天知足的智慧

。

圖片：來源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有

編輯/排版：郭磊峰

○

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