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    老子是一面鏡子是讓做事的人看清自己

    人生百味 2023-12-31 15:52:37

    第二十九章

    將欲取天下而為之,吾見其不得已

    。天下神器,不可為也
    ,為者敗之,執(zhí)者失之
    。故物或行或隨
    ,或歔或吹?div id="jfovm50" class="index-wrap">;驈娀蛸?div id="jfovm50" class="index-wrap">,或挫或隳。是以圣人去甚
    ,去奢
    ,去泰。

    將欲取天下而為之

    ,吾見其不得已

    取天下”,“而為之

    老子描述了一種現(xiàn)狀
    。取天下,就是治理天下
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?strong>而為之”,就是搞出一些事情
    。這樣
    ,有為的心意一動啊,整個勢態(tài)就發(fā)生了變化——“一波才動萬波隨”

    ,會意字。從又
    ,從耳
    。甲骨文字形——左邊是耳朵,右邊是手(又)
    ,合起來表示用手割耳朵。古代作戰(zhàn)
    ,以割取敵人尸體首級或左耳以計數(shù)獻(xiàn)功
    。本義:[捕獲到野獸或戰(zhàn)俘時]割下左耳

    我們從取這個字的含義來觀,取天下

    ,不僅僅是治理天下
    ,還有著想把天下?lián)榧河械囊馑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。這里包含著私心所在。

    老子的無為

    ,是無為而無不為
    ,是一種精深而微妙的治理方式。老子并不反對對天下的治理
    ,反對的是統(tǒng)治者出于私意的治理

    學(xué)道德經(jīng),很容易陷入一種虛無主義的陷阱里

    有私心作怪

    ,見不得自己啥也不做,天下發(fā)展得好好的
    ,總想做些啥
    ,體現(xiàn)一下自己的功勞所在,體現(xiàn)自己的價值所在

    “是故內(nèi)圣外王之道

    ,暗而不明,郁而不發(fā)
    ,天下之人各為其所欲焉以自為方
    。”
    (《莊子·天下篇》)

    這就是那些私心作怪的人

    ,為了滿足自己的想法
    ,就自以為是,永遠(yuǎn)堅持自己是正確的
    ,是為了天下好的

    吾見其不得已”,有是心

    ,則有是行為
    。這樣一來,這個天下也不會在其掌握中
    。如今的美國
    ,真是有太多的“不得已”。

    天下神器

    ,不可為也
    ,為者敗之,執(zhí)者失之

    天下

    ,是神妙的大器,不是可以執(zhí)取得
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢哉f
    ,不是特朗普的,不是黨的
    ,天下是天下人的
    。“為人民服務(wù)”
    ,這五個字是見了真諦
    。這里呢,也有幾微之機
    ,既不能作威作福
    ,又不能服務(wù)過了頭。

    “若夫藏天下于天下而不得所遁

    ,是恒物之大情也
    。”(《莊子·大宗師》)

    莊子的意思就是

    ,天下并非任何人
    ,組織所執(zhí)取的。想把天下?lián)榧河械?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,就是大盜

    故物或行或隨,或歔或吹

    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ;驈娀蛸虼旎蜚?div id="4qifd00" class="flower right">

    ,事也。事物都具有多樣性
    、多變性
    ,不能用一種方式搞定、處理所有的事情
    。這里就要“實事求是”
    ,要“具體問題具體分析”,要實地考察
    ,也就是合乎其真實的需求
    ,不存在什么普遍主義,對象化地處理所有的事物

    是以圣人去甚

    ,去奢,去泰。

    因此

    ,圣人要除去那種極端、奢侈的
    、過度的措施法度

    這次疫情,正是這樣的一次治理檢驗

    。我們可以觀察
    ,這幾個月來,我們的處理方式
    。也可以觀察一下
    ,世界其他國家的處理方式。要么過了
    ,要么不及
    ,恰到好處的不多。

    處理的不好

    ,那就是一個個活生生的人受災(zāi)受難

    老子是一面鏡子,是讓做事的人看清自己


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