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    普寧南巖古寺一株紅豆樹見證清代吳派經學在此傳播
    
        
    
            歷史典故
            2023-12-31 19:18:40
        
    

        
    
           
    紅豆生南國
    ，
    春來發(fā)幾枝？
    愿君多采擷
    ，
    此物最相思
    。
    ——王維《紅豆》
    小學時老師教我們背這首唐詩的時候
    ，我曾經以為紅豆就是我們日常吃的紅色豆子
    。兒時的冰棍之中會有幾顆熟紅豆，在嘴里咀嚼
    ，冰爽甜爛，是兒時夏天一個美好的回憶
    。孩童懵懂
    ，吃著冰棍
    ，何曾懂得相思
    ？長大后
    ，才知道唐詩中的紅豆是另外一種植物
    ，這種紅豆在潮汕地區(qū)很少見，不過
    ，在我家不遠的飛鳳山就有這樣一棵紅豆。
    從我家門口出發(fā)，可以看見蜿蜒的引榕干渠
    ，清水汩汩，流入榕江
    。少年時代在家
    ，踩著單車沿干渠堤道逆溯，不到十幾分鐘
    ，隱約可以看到干渠左邊高大的飛鳳山
    ，半山之上，佛號鐘聲傳來
    ，隱隱可見禪寺
    ，這就是南巖古寺。拾級上山
    ，不入寺院
    ，卻往山后巖壁間而來，在山風吹拂之中
    ，一顆兩米來高的紅豆樹綠葉招展
    ，仿佛歡迎我的到來。
    此物最相思
    。清代江蘇“吳派”經學大師惠士奇曾經手植紅豆一株在此，兩百多年來惹得后人追思綿綿
    。古老的紅豆樹
    ，閑聽佛號鐘聲
    ，慣看春花秋月
    ，在結出許多紅豆籽后，最終捱不過五十多年前一場強臺風的摧折而夭亡
    ，甚為惋惜。二十年前
    ，當地村民用當年采集的紅豆進行培植，消失了三十多年的紅豆
    ，終于又長出子紅豆樹
    ，惠士奇所種的紅豆樹終于有了繼承。
    紅豆惹人相思
    ，說的是古代一位男子出征
    ，其妻日夜思念，在高山的大樹下翹望
    ，不見親人回來
    ，哭干淚水
    ，最終流出殷紅鮮血
    ，血滴落地
    ，長出大樹，結滿了一樹紅色的豆子
    ，人們稱之為相思豆。
    相思是一條看不見的蟲子
    ，啃咬著內心
    ，惹人幽恨
    。但若非有情
    ，又怎會相思？惠士奇就喜歡這種附著人類深情的紅豆
    ，不但自己喜歡，惠士奇的父親以及自己的兒子都喜歡
    。
    提起惠士奇，那是清代江蘇吳縣的名流
    ，詩書傳家
    ，滿腹經綸，人人均翹起拇指
    。惠士奇與他父親惠周惕
    、兒子惠棟三代同為清代經學大師?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；菁业募覍W淵深
    ，名動天下，史籍稱“名士過吳門者必停舟訪焉”
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢娀菁业拿曇约坝绊憽?/p>
    當時的江蘇吳縣東郊的禪寺中種有紅豆樹
    ，每到紅豆成熟季節(jié)，便結滿了紅豆子
    ，惠周惕非常喜歡
    ，移了一樹種在家中
    ，自號為紅豆主人
    。這種生于江南的紅豆也就是王維在唐詩中所寫的紅豆。作為一代大儒
    ，惠周惕喜歡紅豆，皆因紅豆深受唐詩浸潤
    ，種植紅豆可謂雅事。
    惠士奇受父親影響
    ，也深愛紅豆
    ，同時將紅豆融入自己的生活之中。他將家中的書房命名為紅豆齋
    ，此外，他后來出版的一本詩集叫做《紅豆齋詩草》
    ，可見他對紅豆實在是一片深情
    。因為這個緣由
    ，當時文壇稱惠士奇為紅豆先生
    ，為了區(qū)分，稱惠士奇的父親為老紅豆先生
    。
    惠士奇生有七子，次子惠棟繼承祖父惠周惕
    、父親惠士奇的治經特點
      ，主張尊崇漢儒
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；輻澋呐笥押偷茏尤缟蛲?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、江聲
      、余蕭客
      、王鳴盛
      、錢大昕
      、錢大昭、汪中
      、江藩諸學者，都恪守尊崇漢儒的治經宗旨
    ，他們皆為江蘇人
    ，一時形成門派
    ，蔚為大觀，故被稱為“吳派”經學
    。
    “吳派”經學經過惠周惕開山創(chuàng)始
    ，惠士奇深化傳承
    ，又在惠棟身上形成宗派體系
    ，惠氏祖孫三代共同開創(chuàng)了吳派經學，為中華文化增添一道動人的風景
    。難能可貴的是，惠氏一家三代均愛紅豆
    ，與紅豆樹結下深厚情誼
    ，歷代傳為佳話
    ，紅豆樹也成為惠門文脈象征
    ，而這一脈枝葉遠播，隨著惠士奇的足跡從江浙傳到潮汕
    。
    康熙五十年，惠士奇中進士
    ，被選為翰林院庶吉士，授編修
    ，兩次擔任會試同考官
    。康熙五十九年
      ，惠士奇被委任為湖廣鄉(xiāng)試正考官
      ，兼任廣東學政，為期三年
      。
    惠士奇廉潔奉公，為人耿直
      ，在地方主持科舉考試“一文不取”
      ，以清廉作風名播嶺南
      。當時的兩廣總督楊琳對他特別欣賞
      。康熙皇帝逝世后
      ，楊琳曾經上奏繼任的雍正皇帝:“臣遍歷各省，所遇學臣中
      ，僅見者有此清操特出之員
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇赫醋嗾潞?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，想任命惠士奇為行政官職，問楊琳：“惠士奇觀其人
      ，吏治可以用得否?”楊琳如實向雍正回奏道：“惠士奇為人正直公明，我與他共事三年
      ，認為他只適合做文官
      ，恐非吏治之長材也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！庇赫宦?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，打消了讓他做行政官員的想法
    ，讓他繼續(xù)做廣東學政，后來將其調回京師
    。
    惠士奇應召進京，他雖則滿腹經綸
    ，但非官場圓融之輩
    ，君臣見面之后
    ，惠士奇未能遂雍正之意
    ，被罰去負責修筑鎮(zhèn)江城
    ，后又因資金不濟停工
    ，被削籍歸里
    ，甚為狼狽。
    惠士奇的仕途有這么一段不太如意的歷程
    。細究惠士奇的此次起落，應該與其治學宗旨有關
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；菔科嫜芯咳鍖W經典主張尊古
    ，敬重漢儒正塑
    ，那雍正乃是滿洲人，最希望的是惠士奇能夠從儒學經典之中有所發(fā)揮
      ，為滿洲統(tǒng)治找到合理依據，不料惠士奇“食古不化”
      ，其所撰《易說》、《禮說》
      、《春秋說》
      ，搜集漢儒經說，征引古代史料
    ，一絲一毫均有前人依據
    ，是以難討雍正歡心。
    滿清統(tǒng)治者統(tǒng)治中國時下令編修《四庫全書》
    ，對當中不利于滿清的文獻記載被禁毀
    ，連前人涉及契丹、女真
    、蒙古
    、遼金元的文字都要進行篡改
    。近代著名學者章太炎指出
    ，單是乾隆年間被銷毀的中國古代書籍“將近三千余種，十六
    、七萬卷以上，種數幾與四庫現收書相埒”
    。歷史學家吳晗說過“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣
    ！”縱觀滿清統(tǒng)治中國兩百多年，幾代皇帝發(fā)起的一百幾十次文字獄
    ，使?jié)h族知識分子修身齊家治國平天下的傳統(tǒng)終極關懷
    ，以及對人權
    、對人性的思考也都在中國大地上滅絕了
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；菔科婺藵h家大儒
    ，傲骨崢嶸，難遂異族統(tǒng)治者之意
    ，終究撞在槍口，幸喜沒有生命之危
    。
    惠士奇視學廣東時
    ，以通經
    、學古為教
    ，他盛年之時兼治經史，晚尤邃于經學
    ，撰《易說》六卷，《禮說》十四卷
    ，《春秋說》十五卷
    。當時南海的何夢瑤、勞孝輿
    、吳世叫，順德的羅天尺
    、蘇珥
    、陳世和
    、陳海六
    ，番禺的吳秋六人皆拜入惠門，有“惠門八子”雅稱
    ，“八子”中以何夢瑤詩名最大
    ，少與羅天尺、蘇珥結“南香詩社”
    ，稱盛一時。江南紅豆
    ，終于在嶺南落地生根
    。
    惠士奇是何時來到粵東普寧縣的南巖古寺隱居的
    ，史籍沒有明確記載
    ，歷來各種傳說紛紜。根據惠士奇的從政歷程
    ，估計就是在被雍正罷官的這個時間段，他看破紅塵以及世情
    ，最終隱入佛門
    。
    自來名山勝地，均為失意之士韜光養(yǎng)晦的藏身之所
    ，南巖古寺位于普寧南溪鎮(zhèn)登峰村東南的飛鳳山嶺。那飛鳳山主峰高聳
    ，猶如丹鳳朝陽
    ，山上更是巨石嶙峋
    ，勝景隨處可見。此處位于舊時普寧洪陽縣城郊外
    ，站在山上可以遠眺平原勝景，因此南巖遠眺成為普寧八景之一
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；菔科娣蠲綄W廣東，青云平步
    ，可謂春風得意，不可能起歸隱之心
    ，如果真有歸隱
    ，應該就是在其仕途低迷之時
    。
    民間傳說惠士奇隱居南巖古寺之后
    ，在此設館講學
    ，入其門下弟子17人
    ，其中有16人省試中舉
    ，一時轟動朝野。清廷知惠士奇隱居南巖古寺
    ，即頒圣旨，召惠士奇入京
    。后世傳說南巖古寺之中有圣旨牌
    ，于文革期間被毀。這應該是民間的傳說而已
    。
    惠士奇在南巖靜心深研經學，原本不愿重入宦海
    ，但君命難違
    ，只得聽從
    。民間傳說惠士奇在決定復出之時有過內心的糾結
    ，他在茫然無從之際，從口袋里拿出從江蘇帶來的紅豆
    ，用開水煮之，心中發(fā)愿：若煮熟之紅豆能發(fā)芽
    ，則可回京
    ，否則愿意永居南巖
    。結果紅豆居然長出嫩芽
    ，惠士奇遂將紅豆種在南巖古寺。
    這個故事有點離奇了
    。惠士奇乃儒家士子
    ，不可能相信鬼神亂怪之說
    ，更不可能做出有悖常理之事
    。但是細思紅豆乃堅硬之物
    ，應該是惠士奇用溫水浸泡催生紅豆發(fā)芽比較符合道理。
    惠士奇重新回京之后四年就去世。據載：“乾隆元年
    ，復起為侍讀，免欠修城銀
    ，令纂修三禮
    。越四年
      ，告歸
      ，卒于家?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    斯人已去，我在飛鳳山見到的紅豆樹是其手植之木繁衍而來
      ，這種落葉喬木
      ，最高可以長到二十多米，羽狀復葉
      ，小葉長橢圓，圓錐花序
      ，花白色
      ，莢果扁平，種子鮮紅色而光亮
      ，甚為美麗，可作裝飾品
      。晚唐李匡乂的《資暇集》寫道：“豆有圓而紅
    ，其首烏者
    ，舉世呼為相思子，即紅豆之異名也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙笫捞圃?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、宋詞
    、元曲、明清民歌和小說都流行以紅豆寄托相思意
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！都t樓夢》有一首“紅豆曲”：“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓
    。”
    紅豆果成熟后
    ，莢果會爆開
    ，狀如心形的堅實果子呈現眼前，紅得熱烈
    、硬得堅貞，如男女情愛相思之情
    。
    惠士奇逝世后
    ，當地人在南巖寺為他設立牌位供祀
    。逢春天紅豆結果時
    ，便到飛鳳山采擷，奉獻在他的牌位前
      ，寄托思念?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；菔科媸且淮笕?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，其手植的紅豆也成為當地讀書人前往吟詠的景觀，南巖古寺內存有他的題匾“嶺南禪宗”復制品
      。
    南巖古寺歷史悠久，曾經香火旺盛
      ，清代惠士奇前來題字
      、講學
      、種樹
      ，更是令這座偏僻鄉(xiāng)野的寺院聲名遠播，“大躍進”時期
      ，南巖古寺“在劫難逃”
      ，摩崖石刻都難保全，惠士奇的手書陰石刻“萬載云封”被炸掉一角
    ，寺宇僧舍被拆毀一空。少年時代在家鄉(xiāng)讀中學的時候
    ，經常到此尋古
    ，親眼見到寺廟斷柱殘瓦
    。2004年3月南巖古寺開始重建
    ，重現佛號鐘聲。
    再登飛鳳山
    ，南巖古寺已經香火頗旺。來去的善信燒香拜佛
    ，悄立一旁細聽
    ，下跪者不外求財求官
    ，問及惠士奇
    ，全都一臉愕然，沒人能知
    。
    紅豆樹還在，吳派經學早絕
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！拔宜脊湃耍瑢崼@我心
    。”紅豆在普寧
    ，相思在普寧
    ，那南巖古寺人來人往，他們思的又是什么
    ？

    

          
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