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跟若干學(xué)生小聚，喝茶聊天扯閑淡
。我的學(xué)生們大抵了解我的性情
挺能裝
說白了，能煙火人間還得能詩酒遠(yuǎn)方
我覺得
于是我的一幫學(xué)生們也算是很識時務(wù)
，在我面前既可以煮酒吹牛逼，也可以品茶論大道。同時我覺得若干人都要成精了
于是
最終我進(jìn)行了一番看似很懂的樣子吹牛逼一樣的探討式言論
中醫(yī)的理論的確源自于中國古代的哲學(xué)思想，比如儒
哲學(xué)的英文是philosophy，從這個單詞的構(gòu)詞結(jié)構(gòu)上就更容易理解
philosophy = philo（love）+ soph（wisdom）+y（名詞后綴）
所以
于是
其實，智和慧是有區(qū)別的
“智”是由“知”和“日”組成，顧名思義
于是“知”又是什么意思呢
“知”在《說文解字》中解釋為“從口從矢”
于是有“知”的人
“慧”在《說文解字》中解釋為“從心
佛家著名的一首偈語講的就是這種“慧”根
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺
當(dāng)然惠能說得更狠：“菩提本無樹
但不管怎么說
當(dāng)然
，有“智”且“慧”固然最好，就如同能“富”且“貴”就是兩全其美。富
，是想買什么就買什么，不差錢；貴，是不愿干什么就不干什么，愛誰誰。我的觀點，人活一世再回到英文的角度，既然哲學(xué)的本意是love wisdom
wisdom = wise（聰明的）+ dom（名詞后綴，表示某種狀態(tài)）
而wise在構(gòu)詞上是跟wave（水波）有關(guān)
這是因為不管是西方哲學(xué)還是中國哲學(xué)，水都是跟人類的世界觀密不可分
比如
回到中國的古代哲學(xué)
所以
哲學(xué)就是這樣的一門智慧之學(xué)
，應(yīng)該是每個人都會憧憬向往的智慧之學(xué)，因為人性都是要向善的，生活都是要往好處追求的。中國近代的哲學(xué)大師馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中提出自己對哲學(xué)下的定義：“哲學(xué)就是對于人生的有系統(tǒng)的反思”
。《中國哲學(xué)簡史》的原文是英文，是馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授
，講授中國哲學(xué)史時的英文講稿，他對哲學(xué)的定義的英文原文是：What I call philosophy is systematic, reflective thinking on life.在馮先生看來，一個有哲思的人
，也就是一個有智慧的人，首先要對生活有反思，然后是能把這些反思給系統(tǒng)化。可悲的是
，經(jīng)常愿意去反思生活的人本就不多，再能把這些反思給系統(tǒng)化的就更是鳳毛麟角了。于是
，真正有智慧的人，真正能做到像水一樣智慧的人，終將是少數(shù)。也許是受同時做英語老師的影響，我有一個學(xué)習(xí)上的習(xí)慣
，就是當(dāng)不理解某些概念某些理論的時候，總是喜歡從中英文兩種語言的角度去學(xué)習(xí)，以求試圖去得到啟發(fā)和感想，所以最后，分享兩位西方的文學(xué)翻譯大咖對于“上善若水”的翻譯理解。原文：上善若水
著名英國漢學(xué)家、文學(xué)翻譯家理雅各翻譯為：The highest excellence is like that of water. The excellence of water appears in its benefiting all things, and in its occupying, without striving to the contrary, the low place which all men dislike. Hence its way is near to that of the Dao.
著名的英國漢學(xué)家
、文學(xué)翻譯家亞瑟·韋利翻譯為：The highest good is like that of water. The goodness of water is that it benefits the ten thousand creatures; yet itself does not scramble, but is content with the places that all men disdain. It is this that makes water so near to the Way.末了
，愿我們的成長，都是在努力地靠近“智”和“慧”，紅塵作伴，瀟瀟灑灑。
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