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      范文從被判死刑
      ,皇帝看了他家的族譜后下令免罪

      揭秘歷史故事 2023-06-15 11:22:03

      范文從被判死刑
      ,皇帝看了他家的族譜后下令免罪

      大家好

      ,這里是小編,今天給大家說說范文從的故事,歡迎關(guān)注哦。

      這個官員的名字叫做范文從,當(dāng)時擔(dān)任大明王朝的監(jiān)察御史

      ,這個官職最早從秦朝時的御史中丞而來。御史中丞是與丞相
      、太尉并列的“三公”之一
      ,主要職責(zé)就是負(fù)責(zé)監(jiān)察百官,向皇帝進(jìn)諫
      ,幫助皇帝處理政事
      ,后來權(quán)力逐漸被削弱,發(fā)展到明朝時候的監(jiān)察御史時
      ,官職的品階已經(jīng)很低了
      ,但是職責(zé)依然是監(jiān)察百官與勸諫皇帝。

      ,皇帝看了他家的族譜后下令免罪.png" />

      范文從這個人的性格特別直

      ,也很較真,只要是覺得朱元璋做錯了事情
      ,那么當(dāng)場就要指出來
      ,而且還要寫奏折不停地去講,一直盯著朱元璋
      ,一定要讓他改正錯誤才善罷甘休
      。朱元璋在一開始的時候
      ,對于范文從這個人的存在是很開心的
      ,畢竟可以讓自己少犯很多錯。

      但是這日子久了

      ,朱元璋就實(shí)在是受不了了
      ,敲打了范文從好幾次,意思就是讓范文從以后說話客氣點(diǎn)
      ,但是范文從不知道是沒有聽懂
      ,還是聽懂卻裝作沒有聽懂,反正依然是跟朱元璋對著干,時不時地就提出一些批評意見

      朱元璋聽得太多

      ,實(shí)在是無法忍受了,一怒之下就說他犯下了“欺君之罪”
      ,直接被判了死刑投入刑部大牢
      。不過當(dāng)時的被判死刑這個事情,并不是皇帝說了就算的
      ,還有走一個叫做“三審五覆”的法律程序
      ,具體來說就是由司法部門多次核對案件中的詳細(xì)信息,并向皇帝提供材料
      ,由皇帝最終審批
      ,盡量不要造成冤假錯案。

      范文從被投入刑部大牢以后

      ,刑部官員們在經(jīng)過審訊以后
      ,判定他“欺君之罪”的罪名成立,只等秋后便要判處他死刑
      ,而關(guān)于此案的案卷又一次被傳遞到了朱元璋的眼前
      ,這原本只是一次例行公事,范文從看上去已經(jīng)是無論如何都難逃一死了

      然而朱元璋在查看案卷的時候

      ,卻無意間看到了范文從出生籍貫是蘇州吳縣,當(dāng)時就將范文從將死牢中給叫了出來
      ,問了他一句話:“你與范文正公有何關(guān)系?”范文從極為謙恭地回答:“罪臣正是文正公十二世孫
      。”

      朱元璋聽到以后大為震動

      ,在翻看他族譜以后
      ,當(dāng)即就宣布免其死罪并賜他5面免死金牌,說:“忠臣孝子之后
      ,固當(dāng)長存于世
      。”原來他們所說的“范文正公”就是宋朝著名的軍事家與政治家
      ,也是寫下“先天下之憂而憂
      ,后天下之樂而樂”的范仲淹,而范文從本人正是范仲淹的后人

      朱元璋本人從小就受到元朝官吏的欺壓

      ,對于宋朝那一些抗擊異族的仁人志士極為敬佩,所以在聽到范仲淹的名字時
      ,也不由得心中震動
      ,對范仲淹的子孫自然也極為看顧
      ,希望范文正公的后人能夠福澤綿延,所以賜下了5面免死金牌
      ,而范氏家族也確實(shí)發(fā)展成為了一個世家大族

      范文正義莊文言文翻譯 范文正義莊

      范文正義莊文言文翻譯范文正義莊

      范仲淹在蘇州長洲、吳縣置田十余頃
      ,將每年所得租米
      ,供給各房族人衣食、婚嫁和喪葬之用
      ,始稱“義莊”
      。范仲淹親定規(guī)矩十三條,規(guī)定各房五歲以下男女
      ,每人每天給白米一升
      ;冬衣每人一匹,五到十歲減半
      。族人嫁娶
      、喪葬,則分等發(fā)給現(xiàn)錢
      。在以后續(xù)定規(guī)矩中
      ,又規(guī)定義莊的經(jīng)濟(jì)管理有相對的獨(dú)立性:尊長不得干預(yù)義莊掌管人依規(guī)辦事;族人不得借用義莊的人力
      、車
      、船和器用,不得租佃義田
      ,不得私自將義宅屋舍兌賃典當(dāng)
      ,不得占居會聚義倉。義莊不得典買本族族人土地
      。南宋時
      ,范氏義莊田產(chǎn)逐漸增多。宋寧宗時
      ,族人購置田產(chǎn)
      ,另置“小莊”,以補(bǔ)義莊的不足
      。宋理宗趙昀時
      ,義莊田產(chǎn)達(dá)三千多畝。

      范文正義莊文言文翻譯

      【原文】初
      ,仲淹病
      ,帝常遣使賜藥存問
      ,既卒
      ,嗟悼久之
      。又遣使就問其家,既葬
      ,帝親書其碑曰“褒賢之碑”:“仲淹內(nèi)剛外和
      ,性至孝。以母在時方貧
      ,其后雖貴
      ,非賓客不重肉。妻子衣食
      ,僅能自充
      。而好施予,置義莊里中
      ,以贍族人
      。泛愛樂善,士多出其門下
      ,雖里巷之人
      ,皆能道其名字。死之日
      ,四方聞?wù)?div id="d48novz" class="flower left">
      ,皆為嘆息。為政尚忠厚
      ,所至有恩
      ,邠、慶二州之民與屬羌
      ,皆畫像立生祠事之
      。及其卒也,羌酋數(shù)百人
      ,哭之如父
      ,齋三日而去。四子:純祐
      、純?nèi)?div id="4qifd00" class="flower right">
      、純禮、純粹
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !薄咀g文】當(dāng)初,范仲淹病重
      ,皇帝曾經(jīng)派遣使者賜給藥慰問
      ,他死后,皇帝哀傷悲嘆了很久
      。又派使者去慰問他的家人
      ,下葬以后
      ,皇帝親自寫碑文,稱為“褒賢之碑”
      ,碑文的內(nèi)容如下:“范仲淹性情剛烈
      ,但外表溫和,本性十分孝敬
      ,因?yàn)樗赣H在世時
      ,家境正是貧困的時候,(所以)后來雖然他做了高官
      ,但不是家中除非來了客人從不吃兩樣葷菜
      。妻兒的衣服和飯食,僅僅只能充饑
      、御寒而已
      。但是范仲淹對別人卻樂善好施,在鄉(xiāng)族中設(shè)定田莊
      ,用以贍養(yǎng)(生活有困難的)族人
      。博愛好施,士大夫很多出自他門下
      ,即使是出身街巷的人
      ,都能說出他的名字。他死的那一天
      ,四面八方凡是聽到這一訊息的
      ,都替他嘆惜。范仲淹治理國家崇尚忠厚老實(shí)
      ,所至之處都對百姓有很大的恩惠
      ,邠州、慶州兩個州的老百姓和眾多的羌族部族
      ,都畫上他的肖像為他建立祠廟來祭祀他
      。等到他死時,數(shù)百位羌族部族的首領(lǐng)
      ,都像失去父親一樣為他痛哭
      ,并齋戒三日以后才離開。范仲淹有四個兒子
      ,分別是:范純祐
      、范純?nèi)省⒎都兌Y
      、范純粹
      。”【注釋】1
      、常:通“嘗”
      ,曾經(jīng)
      。2、存問:慰問
      ;慰勞
      。多指尊對卑
      ,上對下
      。《史記·高祖本紀(jì)》:“病愈
      ,西入關(guān)
      ,至櫟陽,存問父老
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!碧凄崡ぁ堕_天傳信記》:“路之父老負(fù)擔(dān)壺漿,遠(yuǎn)近迎謁
      ,上皆親加存問
      ,受其獻(xiàn)饋?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼卫罹V《論唐三宗禮遇大臣》:“光弼畏禍不敢入朝
      ,代宗猶輦致其母,存問甚渥
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄肚迨犯濉つ伦诩o(jì)》:“傳旨存問疫疾將士?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?
      、嗟悼:哀傷悲嘆。晉潘岳《楊荊州誄》:“圣王嗟悼
      ,寵贈衾襚
      。”唐韓愈《薦士》詩:“況承歸與張
      ,二公迭嗟悼
      。”《紅樓夢》第1回:“正當(dāng)嗟悼之際
      ,俄見一僧一道
      ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來?div id="d48novz" class="flower left">
      !?
      、重肉:謂兩種以上的肉食?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!侗饼R書·楊愔傳》:“汝輩但如遵彥謹(jǐn)慎
      ,自到竹林別室
      ,銅盤重肉之食?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄独m(xù)資治通鑒·宋仁宗皇祐四年》:“(范仲淹)性至孝
      ,以母在時方貧,其后雖貴
      ,非賓客不重肉
      。”明唐順之《王母繆孺人墓志銘》:“諸子有進(jìn)重肉者輙不食
      ,至奉賓客
      ,未嘗不豐潔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?
      、自充:自足。6
      、施予:也作“施與”
      。給予,以財(cái)物赒濟(jì)人
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!俄n非子·奸劫弒臣》:“夫有施與貧困,則無功者得賞
      ;不忍誅罰
      ,則暴亂者不止?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄俄n非子·外儲說左上》:“故人行事施予
      ,以利之為心,則越人易和
      ;以害之為心
      ,則父子離怨?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄逗鬂h書·張奮傳》:“常分損租奉
      ,贍恤宗親,雖至傾匱
      ,而施與不怠
      。”宋歐陽修《瀧岡阡表》:“汝父為吏
      ,廉而好施與
      ,喜賓客,其俸祿雖薄,常不使有余
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !鼻逭堰B《嘯亭續(xù)錄·轉(zhuǎn)庵和尚》:“家甚豪富,喜施予
      ,鄉(xiāng)人感其惠
      。”郁達(dá)夫《過去》:“有時候因?yàn)橄胧芩@一種施與的原因
      ,故意地違反她的命令
      ,要她來打?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?
      、義莊:舊時族中所置的贍濟(jì)族人的田莊
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!端问贰し吨傺蛡鳌罚骸爸昧x莊里中,以贍族人
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鼻羼T桂芬《覆宗法議》:“惟宋范文正創(chuàng)為義莊,今世踵行
      ,列于旌典
      。”8
      、里中:指同里的人
      。《史記·張耳陳余列傳》:“秦詔書購求兩人
      ,兩人亦反用門者以令里中
      。”清袁枚《新齊諧·賣漿者兒》:“西鄰唐姓者向信鬼神之事
      ,里中祀東岳帝
      ,唐主其事?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?
      、泛愛:亦作“氾愛”。猶博愛
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !墩撜Z·學(xué)而》:“泛愛眾,而親仁
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·天下》:“氾愛萬物,天地一體也?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚骸氨菹屡R制天下
      ,一齊海內(nèi),泛愛蒸庶
      ,布德施惠
      。”《漢書·游俠傳序》:“觀其溫良泛愛
      ,振窮周急
      ,謙退不伐,亦皆有絕異之姿
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !鼻逶丁峨S園詩話》卷八:“多情乃佛心,泛愛真君子
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !痹S地山《無法投遞之郵件·給琰光》:“啟芳說我是泛愛者,勞生說我是兼愛者
      ,但我自己卻以為我是困愛者
      。”10
      、樂善:樂于做好事
      。《孟子·告子上》:“有天爵者
      ,有人爵者
      。仁義忠信,樂善不倦
      ,此天爵也
      。”清顧炎武《山陽王君墓志銘》:“雖不學(xué)古而闇合于義
      ,仁而愛人
      ,樂善不倦,其天性然也
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?1、里巷:猶街巷
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !赌印ぬ柫睢罚骸袄糇涿駸o符節(jié)而擅入里巷,官府吏三老守閭者失苛止
      ,皆斷
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !薄稘h書·五行志下之上》:“京師郡國民聚會里巷仟佰,設(shè)張博具
      ,歌舞祠西王母
      。”宋蘇洵《蘇氏族譜亭記》:“其輿馬赫奕
      ,婢妾靚麗
      ,足以蕩惑里巷之小人?div id="4qifd00" class="flower right">
      !鼻逯芰凉ぁ稌啊肪砣骸捌淙嗽诋?dāng)時
      ,已不免姍笑于里巷,而見侮于褒衣博帶之儔
      ,何況后世
      !”葉圣陶《窮愁》:“阿松所識,不出里巷鄙夫
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?2、尚:推崇
      ;追求
      。13
      、忠厚:忠實(shí)厚道
      。《荀子·禮論》:“禮者謹(jǐn)于治生死者也……故事生不忠厚
      ,不敬文
      ,謂之野;送死不忠厚
      ,不敬文
      ,謂之瘠?div id="d48novz" class="flower left">
      !睏顐娮ⅲ骸爸液?div id="d48novz" class="flower left">
      ,忠心篤實(shí)?div id="d48novz" class="flower left">
      !薄妒酚洝む嵤兰摇罚骸白赢a(chǎn)者
      ,鄭成公少子也。為人仁愛人
      ,事君忠厚
      。”唐韓愈《劉公墓志銘》:“長子元一
      ,樸直忠厚
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !鼻謇顫O《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》:“凡作傳奇者,先要滌去此種肺腸
      ,務(wù)存忠厚之心
      ,勿為殘毒之事?div id="d48novz" class="flower left">
      !敝芏鴱?fù)《上海的早晨》第一部七:“他事正派
      ,待人忠厚,一個心眼看人
      ,從不計(jì)算別人
      ,也很少想到別人對他耍花招
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?4、屬羌:眾多的羌部族
      。15
      、畫像:畫肖像?div id="4qifd00" class="flower right">
      !逗鬂h書·蔡邕傳》:“邕遂死獄中……兗州
      、陳留間皆畫像而頌焉?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄度龂尽の褐尽ぬ镌鳌贰澳臧耸啊迸崴芍⒁龂呼~豢《魏略》:“汝南聞其死也
      ,悲之,既為畫像
      ,又就為立碑銘
      。”唐李白《司馬將軍歌》:“功成獻(xiàn)凱見明主
      ,丹青畫像麒麟臺
      。”清袁枚《隨園隨筆·畫像不始于勾踐》:“《事物紀(jì)原》以畫像始于句踐鑄范蠡
      ,不知殷高宗夢傅說已有圖形以求之說矣
      。”沈從文《從文自傳·辛亥革命的一課》:“哥哥會為人畫像
      ,借此謀生
      。”16
      、生祠:為活人建立的祠廟
      。《漢書·于定國傳》:“其父于公為縣獄史
      ,郡決曹
      ,決獄平
      。羅文法者于公所決皆不恨?div id="d48novz" class="flower left">
      ?ぶ袨橹㈧?div id="d48novz" class="flower left">
      ,號曰于公祠?div id="d48novz" class="flower left">
      !碧祁佌媲洹度葜荻级郊嬗分胸┰砟贡憽罚骸鞍傩赵勱I請立生祠
      ,仍乞再留觀察使?div id="d48novz" class="flower left">
      !鼻遐w翼《陔余叢考·生祠》:“《莊子》庚桑子所居
      ,人皆尸祝之。蓋已開其端
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !妒酚洝窓璨紴檠嘞啵帻R之間皆為立社
      ,號曰欒公社
      ;石慶為齊相,齊人為立石相祠
      ,此生祠之始也
      。”聶紺弩《關(guān)于哀悼魯迅先生》:“魏忠賢當(dāng)權(quán)的時候全國都有他的生祠
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?7、羌酋:羌族部落頭領(lǐng)
      。18
      、齋:即齋戒。古人祭祀之前
      ,必沐浴更衣,不喝酒
      ,不吃葷
      ,不與妻妾同寢,整潔身心
      ,以示虔誠莊敬
      ,稱為齋戒?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睹献印るx婁下》:“雖有惡人
      ,齋戒沐浴,則可以祀上帝
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄度辶滞馐贰返?7回:“先一日就請老先生到來祠中齋戒一宿
      ,以便行禮?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      文言文翻譯 范文正正直

      范文正公仲淹貧悴
      ,依睢陽朱氏家,常與一術(shù)者游
      。會術(shù)者病篤
      ,使人呼文正而告曰:“吾善煉水銀為白金,吾兒幼
      ,不足以付
      ,今以付子?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔匆云浞脚c所成白金一斤封志
      ,內(nèi)文正懷中,文正方辭避
      ,而術(shù)者氣已絕
      。后十余年,文正為諫官
      ,術(shù)者之子長
      ,呼而告之曰:“而父有神術(shù),昔之死也
      ,以汝尚幼
      ,故婢我收之。今汝成立
      ,當(dāng)以還汝
      。”出其方并白金授之
      ,封識宛然

      譯文:
      文正公范仲淹年輕時貧窮潦倒,寄居在睢陽一戶姓朱的人家里
      ,經(jīng)常和一個術(shù)士來往
      。一天那個術(shù)士病危了,便請人叫來范文正
      ,告訴他:“我有個方法
      ,可以把水銀煉成白金,我的兒子年紀(jì)小
      ,不能把這個秘方交托給他
      ,現(xiàn)在我把它交給你?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇谑前堰@秘方和煉成的一斤白金封好
      ,放在范仲淹懷中
      ,范仲淹剛想推辭,那個術(shù)士已經(jīng)氣絕而死
      。后來過了十幾年
      ,范仲淹當(dāng)上了柬官,而當(dāng)年那個術(shù)士的兒子長大了
      ,范仲淹派人把他叫來說:“你的父親會使用神奇的點(diǎn)金術(shù)
      ,當(dāng)年他過世的時候,因?yàn)槟隳昙o(jì)還小
      ,所以就托我先保管秘方
      ,如今你已經(jīng)長大了,應(yīng)當(dāng)把這個東西還給你
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇谑蔷湍贸瞿莻€秘方還有白金一起交給術(shù)士之子,那個密封的記號還儲存完好
      ,沒有被開啟過

      范文正軼事文言文翻譯

      范仲淹在蘇州長洲、吳縣置田十余頃
      ,將每年所得租米
      ,供給各房族人衣食、婚嫁和喪葬之用
      ,始稱“義莊”
      。范仲淹親定規(guī)矩十三條,規(guī)定各房五歲以下男女
      ,每人每天給白米一升
      ;冬衣每人一匹,五到十歲減半
      。族人嫁娶
      、喪葬,則分等發(fā)給現(xiàn)錢
      。在以后續(xù)定規(guī)矩中
      ,又規(guī)定義莊的經(jīng)濟(jì)管理有相對的獨(dú)立性:尊長不得干預(yù)義莊掌管人依規(guī)事;族人不得借用義莊的人力
      、車、船和器用
      ,不得租佃義田
      ,不得私自將義宅屋舍兌賃典當(dāng),不得占居會聚義倉
      。義莊不得典買本族族人土地
      。南宋時
      ,范氏義莊田產(chǎn)逐漸增多。宋寧宗時
      ,族人購置田產(chǎn)
      ,另置“小莊”,以補(bǔ)義莊的不足
      。宋理宗趙昀時
      ,義莊田產(chǎn)達(dá)三千多畝。

      王質(zhì)錢范文正公文言文翻譯及注釋

      ,范文正公貶饒州
      ,朝廷方治朋黨,士大夫莫敢往別
      ,王侍制質(zhì)獨(dú)扶病餞于國門
      ,大臣責(zé)之曰:“君,長者
      ,何自陷朋黨
      ?”王曰:“范公天下賢者,顧質(zhì)何敢望之
      ;若得為范公黨人
      ,公之賜質(zhì)厚矣!”聞?wù)邽橹s頸

      當(dāng)初
      ,范文正公(范仲淹)被貶到饒州,朝廷正糾治朋黨
      ,士大夫沒有誰敢前去告別
      ,只有侍制王質(zhì)獨(dú)自抱病在國都城門(為范仲淹[1] )餞行,大臣們責(zé)怪他說:“你
      ,是長者
      ,何必要自甘淪為范仲淹的朋黨呢?”顧質(zhì)說:“范先生是天下的賢人
      ,只是我哪敢奢望(成為他的朋黨)
      ,如果能夠成為范先生的朋黨,那我感到太榮幸了
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !甭牭降娜硕紤M愧得縮脖子。
      顧質(zhì)獨(dú)餞范文正...題主你看是這個么
      不行的話請追問

      文言文范文正荒政翻譯

      宋朝仁宗在政期間
      ,吳州一帶鬧大饑荒
      ,當(dāng)時范仲淹正在浙西當(dāng)職
      ,他下令散發(fā)米糧以賑濟(jì)災(zāi)民
      。并鼓勵百姓儲備糧食,救荒的措施非常完備
      。 吳州的百姓喜歡賽舟,并且信仰佛教
      。于是范促淹鼓勵這兒的百姓舉行劃船比賽
      ,自己也日日在湖上宴飲。從春季至夏季
      ,當(dāng)?shù)氐陌傩諑缀趺刻於挤隼蠑y幼在湖邊爭看賽舟
      。另外,范仲淹又召集各佛寺方丈住持
      ,對他們說:“鬧饑荒的年份也是工錢最是低的時候
      ,正是寺院大興土木建院修造的大好時機(jī)?div id="4qifd00" class="flower right">
      !庇谑歉魉聫R住持開始招募工人大肆興建
      。范仲淹又召募工人興建了朝廷的谷倉及官府衙役的宿舍,每天募集的工人多達(dá)一千人
      。 監(jiān)察的官員認(rèn)為范仲淹此舉是不體恤荒年朝廷的財(cái)政困難
      ,竟然鼓勵百姓劃船競賽和寺院大興土木,勞民傷財(cái)
      ,所以上奏朝廷
      ,奏請治范仲淹的罪。范仲淹上奏說:“我之所以要鼓勵百姓宴游湖上
      ,寺院和官府大興土木
      ,用意是借有錢的百姓,來救濟(jì)貧苦無依的窮民
      ,使他們靠出賣勞力來過生活
      ,能夠依賴官府和民間所提供的工作機(jī)會生活,不致于背井離鄉(xiāng)
      ,餓死荒野
      。” 這年全國的大饑荒
      ,只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴(yán)重的災(zāi)害
      。 baidu~~~

      范文正義莊翻譯越詳細(xì)越好

      翻譯不一定越詳細(xì)越好
      因?yàn)榉g的詳細(xì)可能就無意間加入了自己的意思,翻譯關(guān)鍵的是盡量還原原文
      ,尊重作者
      ,主要要把關(guān)鍵字翻譯出來,然后通順就好

      文正耿介文言文翻譯

      文正
      ,是指范文正,即范仲淹

      范仲淹
      ,字希文,唐朝宰相范履冰的后代
      。范仲淹兩歲時喪父
      ,母親改嫁長山姓朱的人,范種淹跟從他的姓
      ,名字叫說
      。從小有志向節(jié)操,長大后
      ,了解了自己的家世
      ,就傷感流淚告別母親,離開(家鄉(xiāng))到應(yīng)天府
      ,依靠戚同文學(xué)習(xí)
      。晝夜不停息,冬日里疲憊得厲害
      ,用水澆臉
      ;食物不充足,以至于用稀粥密
      ,當(dāng)食物
      ,別人不能忍受,范仲淹不認(rèn)為這艱苦
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?既∵M(jìn)士,擔(dān)任廣德軍司理參軍
      ,迎接他的母回家奉養(yǎng)
      。改任集慶軍節(jié)度推官,才改回原姓
      ,更改自己的名字

      天圣七年,章獻(xiàn)太后將在冬至日接受朝政
      ,天子率百官祝賀
      。仲淹極力勸諫這件事,并且說:“在家侍奉母親
      ,自有家人的禮節(jié)
      ,只是與百官同在朝廷,面向南朝拜太后
      ,不能作為后世的磚則
      。并且上疏請?zhí)筮€政,沒有得到答復(fù)。不久做河中府通判
      ,貶謫到陳州

      (范仲淹)被授予尚書禮部員外郎、天章閣待制的職務(wù)
      ,被召回京
      ,城主管固而監(jiān),調(diào)任吏部外郎
      、代理開封知府
      。當(dāng)時呂夷簡執(zhí)政,提拔使用的大多出自他的門下
      。范仲淹呈上《百官圖》指著它的次序說:像這樣是按順序升遷
      ,像這樣是不按順序(升遷),像這樣是公正
      ,像這樣是偏私
      ,何況提拔或降格任用大臣。凡是越級的
      ,不應(yīng)該全部把這些事交給宰相
      。“呂夷簡不高興
      。后來
      ,討論建都的事情,范仲淹說:“洛陽險(xiǎn)要堅(jiān)固
      ,而汴梁是四面受敵的地方
      ,太平時期適合在汴京,如果有戰(zhàn)事一定要在洛陽
      。應(yīng)當(dāng)逐漸擴(kuò)大物資儲備
      ,修繕宮室?div id="d48novz" class="flower left">
      !盎实蹎枀我暮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,呂夷簡說:“這是范仲淹不切實(shí)情的看法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!胺吨傺陀谑菍懰钠摮诗I(xiàn)(給皇上)
      ,大抵譴責(zé)當(dāng)時的政務(wù)。并且說:“漢成帝相信張禹
      ,不懷疑舅家
      ,所以有王莽的禍害。我恐怕今天也有張禹
      ,損壞陛下的家法
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!眳我暮啈嵟伛g斥道:“范仲淹離間陛下君臣,他推薦任用的官員
      ,都是朋黨(排斥異己的政治集團(tuán))
      。”仲淹奏對更加急切
      ,因此免職任饒州知府
      。殿中侍御史韓瀆迎合宰相的旨意,請求寫下范仲淹的朋黨
      ,把他們的名字在朝堂上揭露。在這種情況下
      ,秘書丞余靖進(jìn)獻(xiàn)意見說:“范仲淹因?yàn)橐痪湓捰|犯宰相
      ,立刻加以貶謫、放逐
      ,何況之前所議論的不是在陛下母子夫婦之間的事嗎?陛下已經(jīng)寬容他了我請求改變先前的命令
      。”第二年
      ,呂夷簡也被罷免宰相
      ,從此關(guān)于朋黨的議論流行開來。呂夷簡第二次入朝擔(dān)任宰相
      ,皇帝告誡范仲淹讓他消除先前的怨恨
      。范仲淹磕頭道歉說:“臣先前爭論的是國家的事情,我對于呂夷簡沒有怨恨
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br> 范仲淹內(nèi)心剛毅外表謙和,性情極其孝順
      ,因?yàn)槟赣H在世時正貧困
      ,后來雖然顯貴,不是
      ,招待賓客(賓客到來)不吃兩種以上的肉食
      。妻子兒女的衣食,僅僅能自給
      。然而(范仲淹)喜好施舍給予
      ,廣施愛心,樂于行善
      。死的時候
      ,天下各地聽說的人,都替他嘆息

      婦道典范文言文翻譯

      指的是哪篇

      原文:
      勃海鮑宣妻者
      ,桓氏之女也,字少君
      。宣嘗就少君父學(xué)
      ,父奇其清苦,故以女妻之
      ,裝送資賄甚盛
      。宣不悅,謂妻曰:"少君生富驕
      ,習(xí)美飾
      ,而吾實(shí)貧賤,不敢當(dāng)禮
      。"妻曰:"大人以先生修德守約
      ,故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子
      ,唯命是從
      。"宣笑曰:"能如是,是吾志也
      。"妻乃悉歸侍御服飾
      ,更著短布裳,與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里
      。拜姑禮畢
      ,提甕出汲,修行婦道
      ,鄉(xiāng)邦稱之

      翻譯:
      渤海鮑宣的妻子,是桓氏的女兒
      ,字少君
      。鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學(xué)習(xí),少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇
      ,因此把女兒嫁給了他
      。(少君出嫁時)嫁妝陪送得非常豐厚,鮑宣不高興
      ,就對妻子說:"你生在富貴人家
      ,習(xí)慣穿著漂亮的衣服和裝飾,可是我實(shí)在貧窮低賤
      ,不敢擔(dān)當(dāng)大禮
      。"妻子說:"我父親因?yàn)槟摒B(yǎng)品德,信守約定
      ,所以讓我拿著毛巾梳子(服侍您)
      ,既然侍奉了您
      ,(我)聽從您的命令。"鮑宣笑著說:"(你)能這樣
      ,這是我的心意了
      。"少君就全數(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾,改穿(平民的)短衣裳(漢代貴族的衣服是深衣
      ,就是長衫)
      ,與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。(她)拜見婆母禮節(jié)完畢后
      ,就提著水甕出去打水
      ,修習(xí)為婦之道,鄉(xiāng)里的人對她非常稱贊

      原文:
      同姓從宗
      ,合族屬;異姓主名
      ,治際會。名著而男女有別
      。其夫?qū)俸醺傅勒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,妻皆母道也。其夫?qū)儆谧拥勒?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,妻皆婦道也
      。謂弟之妻婦者,是嫂亦可謂之母乎
      ?名者
      ,人治之大者也,可無慎乎
      ?——《禮記?大傳第十六》
      翻譯:
      同姓的人(即“父系時代本氏族里的人”)要依著血系的支分派別
      ,(如先分為老大房、老二房
      、老三房
      ,再各統(tǒng)率其所屬的房分之類……),合起來成為一個宗族
      ,明確親疏遠(yuǎn)近關(guān)系
      ;異姓的人(即“來嫁者”,亦即一個家族內(nèi)的太太媳婦兒們)只是分別她們的輩份
      ,而不再分別她們的支派
      ,如只是分為老太太、太太
      、少太太等
      ,而不再問她們誰是誰的妻子
      ,誰是誰的母親等),分清輩分關(guān)系以定互相交往的相關(guān)禮儀
      。名分(輩分)既經(jīng)確定
      ,也就明確了一個家族里面男女有別。她們的丈夫?qū)儆凇案傅馈狈懂牭?div id="m50uktp" class="box-center"> ,他們的妻子都屬于“母道”的范疇
      ;她們的丈夫?qū)儆凇白拥馈狈懂牭模麄兊钠拮佣紝儆凇皨D道”的范疇
      。(這就出現(xiàn)了混亂的情況
      ,)難道兄弟的妻子屬于“婦道”的范疇,而這位兄弟的嫂子卻可以屬于“母道”的范疇嗎
      ?(所以說
      ,)(女人的)名分(輩分),是一個家庭存在
      、管理的大事(或“關(guān)鍵”)啊
      ,難道可以不謹(jǐn)慎(對待)嗎?
      如對于我的解答有問題
      ,歡迎繼續(xù)追問~
      如果滿意
      ,請點(diǎn)選“采納為滿意答案”,謝謝:)

      《范縝》文言文翻譯

      《南史·范縝傳》譯文范縝傳縝字子真
      ,少孤貧
      ,事母孝謹(jǐn)。年未弱冠
      ,從沛國劉瓛學(xué)
      ,瓛甚奇之,親為之冠
      。在瓛門下積年
      ,恒芒屩布衣,徒行于路
      。瓛門下多車馬貴游
      ,縝在其間聊 *** 愧。及長
      ,博通經(jīng)術(shù)
      ,尤精三禮。性質(zhì)直
      ,好危言高論
      ,不為士友所安。唯與外弟蕭琛善
      ,琛名曰口辯
      ,每服縝簡詣
      。仕齊,位尚書殿中郎
      。永明中
      ,與魏氏和親,簡才學(xué)之士以為行人
      ,縝及從弟云
      、蕭琛、瑯邪顏幼明
      、河?xùn)|裴昭明相繼將命
      ,皆著名鄰國。時竟陵王子良盛招賓客
      ,縝亦預(yù)焉
      。嘗侍子良,子良精信釋教
      ,而縝盛稱無佛
      。子良問曰:“君不信因果,何得富貴貧賤
      ?”縝答曰:“人生如樹花同發(fā)
      ,隨風(fēng)而墮,自有拂簾幌墜于茵席之上
      ,自有關(guān)籬墻落于糞溷之中。墜茵席者
      ,殿下是也
      ;落糞溷者,下官是也
      。貴賤雖復(fù)殊途
      ,因果竟在何處?div id="d48novz" class="flower left">
      !弊恿疾荒芮?div id="d48novz" class="flower left">
      ,然深怪之。退論其理
      ,著《神滅論》
      。以為:“神即形也,形即神也
      ,形存則神存
      ,形謝則神滅。形者神之質(zhì)
      ,神者形之用
      。是則形稱其質(zhì)
      ,神言其用,形之與神
      ,不得相異
      。神之于質(zhì),猶利之于刀
      ,形之于用
      ,猶刀之于利。利之名非刀也
      ,刀之名非利也
      ,然而舍利無刀,舍刀無利
      。未聞刀沒而利存
      ,豈容形亡而神在?div id="jfovm50" class="index-wrap">!贝苏摮?div id="jfovm50" class="index-wrap">,朝野喧嘩。子良集僧難之而不能屈
      。太原王琰乃著論譏縝曰:“嗚呼范子
      !曾不知其先祖神靈所在?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇趴b后對
      。縝又對曰:“嗚呼王子
      !知其祖先神靈所在
      ,而不能殺身以從之?div id="jfovm50" class="index-wrap">!逼潆U(xiǎn)詣皆此類也
      。子良使王融謂之曰:“神滅既自非理,而卿堅(jiān)執(zhí)之
      ,恐傷名教
      。以卿之大美,何患不至中書郎
      ?而故乖剌為此
      ,可便毀棄之?div id="d48novz" class="flower left">
      !笨b大笑曰: “使范縝賣論取官
      ,已至令仆矣,何但中書郎邪?div id="d48novz" class="flower left">
      !焙鬄橐硕继?div id="d48novz" class="flower left">
      。時夷陵有伍相廟、唐漢三神廟
      、胡里神廟
      ,縝乃下教斷不祠。后以母憂去職
      。居于南州
      。梁武至,縝墨缞來迎
      。武帝與縝有西邸之舊
      ,見之甚悅。及建康城平
      ,以縝為晉安太守
      ,在郡清約,資公祿而已
      。(選自《南史》卷五十七)譯文:范縝字子真
      ,少年時父親去世,很是貧困
      ,侍奉母親孝順恭敬
      。二十歲以前,跟沛國劉瓛學(xué)習(xí)
      ,劉瓛認(rèn)為他與眾不同
      ,親自為他舉行加冠禮(古代成年禮儀)。在劉瓛門下數(shù)年
      ,總是穿草鞋布衣
      ,步行于道路。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟
      ,范縝處在他們中間,一點(diǎn)兒也不感到羞愧
      。長大以后
      ,博通儒家經(jīng)典,尤其精于《三禮》
      。性格誠信直爽
      ,喜歡直言不諱大發(fā)巨集論,不被士流朋友們接受
      。只和表弟蕭琛友善
      ,蕭琛也是有名的能言善辯者,但總是佩服范縝的言簡意深。在齊朝作官
      ,擔(dān)任尚書殿中郎
      。永明年間,齊與北魏和親
      ,選拔有才學(xué)的士人作外交使節(jié)
      ,范縝和他的堂弟范云、蕭琛
      、瑯邪郡顏幼明
      、河?xùn)|郡裴昭明相繼奉命出使,都揚(yáng)名于鄰國
      。當(dāng)時竟陵王蕭子良廣招賓客
      ,范縝也預(yù)選在其中。曾經(jīng)陪從子良
      ,子良精通并信奉佛教
      ,而范縝則大力宣稱無佛。子良問他:“你不相信因果
      ,哪兒來的富貴貧賤?”范縝回答說:“人生好比樹上一起開的花
      ,隨風(fēng)飄落,自然有的拂著簾幕落在茵席上
      ,有的穿越籬笆墻掉到糞坑里
      。墜落在茵席上的,就是殿下這樣的人
      ,掉進(jìn)糞坑里的
      ,就是下官這樣的人。貴賤雖然差別很大
      ,因果又在哪里呢?”子良不能說服他
      ,然而對他很不贊同。范縝回去后推論他的道理
      ,著成《神滅論》
      。認(rèn)為:“神就是形,形就是神
      ,形存則神存
      ,形亡則神滅。形是神的物質(zhì)實(shí)體
      ,神是形的作用表現(xiàn)
      。那么形是指它的物質(zhì)實(shí)體,神是指它的作用表現(xiàn)
      ,只是角度不同
      ,形和神,不能認(rèn)為是不同的東西。神對于實(shí)體
      ,好比鋒刃與刀的關(guān)系
      ,形對于作用,好比刀與鋒刃的關(guān)系
      。說鋒刃并不是指刀
      ,說刀也并不是指鋒刃,然而舍棄鋒刃便沒有了刀
      ,舍去刀也就沒有了鋒刃
      。沒有聽說過刀沒有了鋒刃還存在,那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢!”此論一出
      ,朝廷內(nèi)和社會上都一片嘩然
      。蕭子良召集僧眾和他辯論,卻不能使他屈從
      。太原王琰寫文章諷刺他說:“可悲啊!范先生
      ,居然不知道他先祖的神靈在哪里?div id="m50uktp" class="box-center"> !毕敕庾》犊b的嘴
      。范縝卻回答說:“可嘆啊!王先生,知道他祖先的神靈在哪兒
      ,卻不肯殺身去侍奉他們
      。”他的驚人之語都如同此類
      。蕭子良叫王融對他說:“神滅之論不合道理
      ,而先生仍要堅(jiān)持它,恐怕會損傷名聲教化
      。憑著先生的高才
      ,何愁不能作到中書郎?卻非要不合常理這樣說,應(yīng)該拋棄你的觀點(diǎn)了
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !狈犊b大笑道:“假使范縝要賣論求官,早已作到尚書令和宰相了
      ,豈止是中書郎啊
      。”后來作宜都太守
      。當(dāng)時夷陵有伍相廟、唐漢三神廟
      、胡里神廟
      ,范縝下令讓斷了香火不準(zhǔn)祭祀。后來因?yàn)槟赣H去世而離職,住在南州
      。梁武帝來到這里
      ,范縝穿著黑色喪服來迎接,粱武帝與范縝有同在蕭子良西邸共事的舊情
      ,見到他很高興
      。等到平定了建康城,委任范縝為晉安太守
      。范縝在郡內(nèi)任上為政清廉簡約
      ,只享用自己的俸祿而已,不貪余財(cái)

      范文從被判死刑
      ,為何皇上看了他家的族譜后下令免罪

      范文從當(dāng)時擔(dān)任的是大明王朝的監(jiān)察御史,這個官職還是從秦朝的時候流傳過來的

      ,他跟丞相的地位是相等的
      ,主要的職責(zé)就是監(jiān)察百官同時向皇帝打小報(bào)告。順帶著就是處理一些政務(wù)
      ,只不過后來他的權(quán)力被慢慢地削弱
      ,到了明朝的時候,監(jiān)察御史這個官位的等級已經(jīng)比別的要低了
      ,但它的主要工作內(nèi)容并沒有改變

      范文從這個人性格耿直,同時也比較認(rèn)真

      ,因此在當(dāng)時看到朱元璋有一些地方做錯了
      ,他都會當(dāng)場指出來,如果朱元璋不改的話
      ,他就寫道奏折里邊兒不停的去給朱元璋說
      ,然后盯著朱元璋看,知道朱元璋改過之后才會善罷甘休
      。朱元璋最開始還比較開心
      ,認(rèn)為找到了一個好官,但是到了后來朱元璋就受不了了

      所以他準(zhǔn)備敲打一下范文從

      ,讓他以后規(guī)矩點(diǎn)兒,如果給自己提意見的話
      ,那說話的語氣也要客氣點(diǎn)兒
      。畢竟自己好歹是個皇帝
      ,但是范文從不知道是真不懂還是假不動,每次都跟朱元璋對著干
      。朱元璋到最后實(shí)在忍受不了了
      ,就說你這是犯了欺君之罪,直接把他打入了死牢
      。不過當(dāng)時是否處決一個大臣并不是朱元璋一個人說了算的
      ,他還要走一趟法律程序。然后又交給朱元璋來審批
      ,朱元璋看到他的時候
      ,又想起來自己這個死對頭。

      人家看結(jié)果看到當(dāng)時的卷宗

      ,發(fā)現(xiàn)范文從竟然是蘇州吳縣的人
      。于是又把范文從叫到場朝堂上來問他,你跟范文正公是啥關(guān)系
      ?范文從極為恭敬地說道
      ,我是他的第12代子孫,朱元璋聽到之后大為震動
      ,認(rèn)為自己之前太任性了
      ,立刻簽下了五個免死金牌。范文正公想必大家應(yīng)該知道
      ,他就是寫出先天下之憂而憂
      ,后天下之樂而樂的范仲范仲淹可以說是一代忠臣,而作為忠臣的后代
      ,朱元璋自然要理性對待

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