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    《山海經(jīng)》不僅是神仙志怪書籍竟然還能看到古人如何防疫
    
        
    
            歷史典故
            2024-01-01 04:00:54
        
    

        
    
           
    在很早的時候，我們的祖先就對疾病的預(yù)防與治療有深入的研究，正是經(jīng)過一代又一代人的不斷努力，才造就了中華醫(yī)學(xué)的博大精深
    。提及早期醫(yī)療類的書籍，人們大多會說《黃帝內(nèi)經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》等書籍
    ，其實《山海經(jīng)》中也有很多關(guān)于治病治療以及疫情防治的資料
    ，而且寫成時間更早
    。
    如今很多人把《山海經(jīng)》當(dāng)做神仙志怪書籍
    ，其實是一種誤讀
    。《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇（分為《山經(jīng)》5篇
    、《海外經(jīng)》4篇
    、《海內(nèi)經(jīng)》5篇、《大荒經(jīng)》4篇）
    ，其余篇章內(nèi)容早佚
    。根據(jù)筆者研究，它大概成書于西周時期
    。不可否認(rèn)
    ，《山海經(jīng)》中的確存在一些神仙志怪之類的內(nèi)容，但它更多的還是對當(dāng)時中國山川
      、地理
      、物產(chǎn)、藥物以及祭祀等方面的記載
    。
    《五臧山經(jīng)》（《山經(jīng)》因為有五卷
    ，又稱《五臧山經(jīng)》）一文說：“天下名山
    ，經(jīng)五千三百七十山
    ，六萬四千五十六里，居地也
    。言其五臧
    ，蓋其余小山甚眾，不足記云
    。天地之東西二萬八千里
    ，南北二萬六千里；出水之山者八千里
    ，受水者八千里
    ；出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！逼浯笠馐钦f
    ，走遍了東南西北中五個方向的5370座名山，共走了大概有6萬多里
    ，還有很多小山?jīng)]有記錄進(jìn)來
    。有不少山里有水流出，這些水加起來有8000里
    ；這些山有470座產(chǎn)銅
    ，有3690座產(chǎn)鐵。如此翔實的數(shù)據(jù)
    ，也說明《山海經(jīng)》是實地調(diào)查記錄
    。正因為如此，《漢書·地理志》將《山海經(jīng)》列入地理學(xué)著作
    ，可見它是一部比較嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作
    。同時這也說明，這部分出自大禹時代的山川調(diào)查
    ，距今年代非常久遠(yuǎn)了
    。
    不過，《山經(jīng)》之后
      ，從《海外南經(jīng)》開始就沒有“經(jīng)”和“志”這樣的文字
      ，也沒有“道里”（古時的長度距離），而且常用“曰”字
      ，說明這些文字主體不全是出自實地調(diào)查
      ，而是出自傳聞，《海內(nèi)經(jīng)》和《大荒經(jīng)》部分
      ，主要是傳聞和拼合之作
      。因此《山海經(jīng)》分為調(diào)查寫實、口碑見聞以及傳言散記等三種情況
      。
    需要指出的是
      ，《五臧山經(jīng)》中有一百多處記錄治療疾病和疫情防治的資料，其中有不少預(yù)防手段在今天看來依然可信
      。
    在《西山經(jīng)》（《五臧山經(jīng)》分為《南山經(jīng)》《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》《東山經(jīng)》和《中山經(jīng)》五個部分）說：“英水出焉
      ，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬
      ，其狀如魚而人面
      ，其音如鴛鴦，食之不疥
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贝笠馐钦f，英水向南流入即翼澤，澤中有很多赤鱬（rú）
      ，形狀像普通的魚卻有一副人的面孔
    ，發(fā)出的聲音如同鴛鴦鳥在叫，吃了它的肉就能使人不生疥瘡
    。這種魚學(xué)名大鯢
    ，也就是娃娃魚。在不少中醫(yī)典籍里記載大鯢對貧血
    、霍亂
    、瘧疾等有顯著療效，食用大鯢就不會生疥瘡應(yīng)該可信
    。不過
    ，娃娃魚現(xiàn)在是瀕危物種，不能食用
    。
    娃娃魚 資料圖 新華社記者 明星 攝
    《西山經(jīng)》還記載
    ，“華山之首，曰錢來之山
    ，其上多松
    ，其下多洗石。有獸焉
    ，其狀如羊而馬尾
    ，名曰羬羊，其脂可以已臘
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！贝笠馐钦f，西方山系的第一列山系是華山山系
    ，首座山叫錢來山
    ，山上有很多松樹，山下有很多洗石
    。山中有一種野獸
    ，它的形狀像羊，長著馬的尾巴
      ，名字叫羬（qián）羊
      ，其油脂可以用來治療皮膚皸裂。這是有實際生活經(jīng)驗的
      ，如今草原上人們防護(hù)皮膚還是用這個辦法。
    《西山經(jīng)》還記載了一種草：“有草焉
      ，名曰薲草
      ，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贝笠馐钦f，有一種薲（pín）草形狀很像葵菜
      ，但味道與蔥相似
      ，吃了它就能使人解除煩惱憂愁。薲草現(xiàn)在叫田字草
      ，是多年生水生蕨類植物
      ，全草可入藥，人可以吃
    ，但是現(xiàn)在主要是做豬飼料
    。
    《東山經(jīng)》說：“其中多箴魚，其狀如儵（shū）
    ，其喙如箴
    ，食之無疫疾?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！斌痿~
    ，主要分布于黃海、東海及長江等各大河口
    。在后來一些的中醫(yī)著作中
    ，也提到箴魚有解毒之功效。由此可見
    ，《山海經(jīng)》的記載符合實際情況
    。
    《東山經(jīng)》記載：“又東北二百里，曰太山
    ，上多金玉楨木
    。有獸焉，其狀如牛而白首
    ，一目而蛇尾
    ，其名曰蜚，行水則竭
    ，行草則死
    ，見則天下大疫?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！贝笠馐钦f
    ，有一種怪獸，外形像牛
    ，頭部為白色
    ，但是卻長著蛇的尾巴
    ，而且只有一只眼睛。它一出現(xiàn)天下就會出現(xiàn)大疫
    。雖然用了比較夸張的說法
    ，但是蜚這種動物是存在的，《左傳·隱公元年》就這樣記載：“有蜚
    ，不為災(zāi)
    ，亦不書?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@說明古人已經(jīng)看到蜚制造瘟疫的或然性
    。那么蜚是什么呢？它其實就是蟑螂
    ，它是霍亂
    、肺炎以及結(jié)核等病菌的宿主，說它“見則天下大疫”
    ，也有一定的道理
    。
    《中山經(jīng)》說：“又西北一百里，曰堇理之山……有鳥焉
    ，其狀如鵲
    ，青身白喙，白目白尾
    ，名曰青耕
    ，可以御疫，其鳴自叫
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！贝笠馐钦f，在堇理山中
    ，有一種禽鳥
    ，形狀像一般的鵲，卻是青色的身子白色的嘴巴
    ，白色的眼睛白色的尾巴
    ，名為青耕，它可以抵御瘟疫
    ，它發(fā)出的叫聲便是自身名稱的讀音
    。
    鵲能抵御瘟疫并不是神話傳說，《易經(jīng)》有云：“鵲者
    ，陽鳥
    ，先物而動，先事而應(yīng)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！本褪钦f鵲喜歡晴天
    ，屬于陽性
    ，和瘟疫的瘟相對
    ，能夠事先對瘟疫有感應(yīng)，因此可以通過鵲的變化了解有無疫情
    。正是因為鵲的這個習(xí)性
    ，久而久之，鵲就代表了喜慶
    。漢代《西京雜記》卷三記載：“乾鵲噪而行人至
    ，蜘蛛集而百事嘉?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹跐h代
    ，喜鵲叫乾鵲，它和蜘蛛一樣代表喜慶吉祥
    。來源：北京晚報

    

          
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