1996年在龍興寺遺址(青州市博物館南鄰)出土了北魏至北宋時(shí)期的各類佛教造像400余尊
作為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn),山東青州龍興寺佛教造像窖藏的發(fā)掘距今已整整20年
。20年來(lái),學(xué)者們就相關(guān)問題發(fā)表了大量論著,使這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)成為中國(guó)考古學(xué)和美術(shù)史研究的一個(gè)熱點(diǎn)。與此同時(shí),海內(nèi)外舉辦過多次規(guī)模不等的展覽,受到觀眾的普遍歡迎。以往各種展覽和圖錄、教材所呈現(xiàn)的
當(dāng)時(shí),這批造像已發(fā)掘完畢
發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)稱這批造像共有四百余件。實(shí)際上
,要清楚地統(tǒng)計(jì)出造像的數(shù)量,是一件十分困難的事情,一位參與整理的學(xué)者曾提到,這些造像的殘塊有數(shù)千件之多。在這里,表現(xiàn)完美的肉體、精細(xì)的雕刻工藝,以及鮮艷華美的敷彩貼金,皆與無(wú)情的斷裂、生硬的破碎,形成強(qiáng)烈的沖突,觸目驚心。龍興寺窖藏中的造像90%以上屬于北朝晚期的遺物
,其最早的紀(jì)年是北魏永安二年(529),更多的屬于東魏、北齊時(shí)期龍興寺窖藏佛像有坐佛和單體立像
龍興寺窖藏坑?xùn)|西長(zhǎng)8.7米,南北寬6.8米
坑的四周撒有錢幣
佛和菩薩的形象,不能被簡(jiǎn)單地理解為一般意義上的“雕塑”,換言之
在中國(guó)的歷史上,北周武帝和唐武宗都舉行過聲勢(shì)浩大的滅佛運(yùn)動(dòng)
在他們看來(lái)
佛教徒的這種認(rèn)識(shí)不只局限于佛像,還擴(kuò)展到幾乎所有的造像題材上
那么
在此只舉兩個(gè)相似的例子
其一是清雍正年間內(nèi)務(wù)府員外郎唐英制造的一件圣物
這種古怪的行為引起了人們的困惑,唐英為此作《龍缸記》一文
況此器之成,沾溢者
,神膏血也;團(tuán)結(jié)者,神骨肉也;清白翠璨者,神精忱猛氣也。沾溢
、團(tuán)結(jié)、清白翠璨,這些詞匯都像是在描寫一件彩塑。如此一來(lái),虛幻的傳說化身為彰彰在目的實(shí)物。唐英也是一位出色的陶瓷大師
,他親手燒造了大量精彩的瓷器。天津博物館收藏的一件帶有“唐英敬制”款的白釉觀音,在20世紀(jì)50年代曾從底部打開粉身碎骨
與唐英的手段不同
這些可辨而不可讀的文字
,使得歷史既親切又遙遠(yuǎn)。近處看時(shí),這些彼此互不相關(guān)的文字碎片,好像隨意散亂地疊壓在一起,顛倒陸離,漫無(wú)用心;遠(yuǎn)觀方知它們經(jīng)過了作者苦心的經(jīng)營(yíng),碎片的墨色濃淡不一,構(gòu)成了“壽”字張弛有度的結(jié)構(gòu)和用筆。作者題寫的頌詞顯現(xiàn)出新與舊之間的關(guān)聯(lián):
吉金樂石
,金剛不折。周鼎漢爐,與此同壽。作者將這件作品題為《百歲祝壽圖》,“歲”諧“碎”音
,也令人聯(lián)想到“歲(碎)歲(碎)平安”的吉語(yǔ)。在作者看來(lái),這件作品的含義不僅體現(xiàn)于“壽”的字面上,金石文物,歷經(jīng)滄海桑田,碎而不折,是對(duì)于長(zhǎng)壽最好的體現(xiàn)。就這樣,一種具有歷史深度的靈力,穿越了古物之間的裂痕,注入一件全新的作品之中。說到這里,已距離龍興寺很遠(yuǎn)
(文/鄭巖 版權(quán)歸原作者所有)
文章轉(zhuǎn)引自佛像雕塑藝術(shù)公號(hào)
。蘭臺(tái)揮麈[公眾號(hào)artlch]往期悅讀
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