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      孝道四境界:從物質(zhì)到精神

      話(huà)歷史 2024-01-01 12:30:10

      何謂“孝道”

      《爾雅》的定義是:“善事父母為孝”

      。漢代賈誼的《新書(shū)》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”
      。東漢許慎在其《說(shuō)文解字》中云:“孝,善事父母者
      。從老省、從子,子承老也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      他根據(jù)“孝”的小篆字形,認(rèn)為“孝”字是由“老”字省去右角的形體

      ,與“子”字組合而成的會(huì)意字
      。“老”與“子”合起就是“孝”
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!袄稀笔巧弦淮白印笔窍乱淮?div id="jfovm50" class="index-wrap">,上一代與下一代密不可分

      “孝”字,就好像是一個(gè)兒子背著一個(gè)老子

      。上一代念念想著如何養(yǎng)育好下一代
      ,才能對(duì)他的父母、祖先和社會(huì)有所交代
      ;下一代念念想著如何背負(fù)父母
      ,即把奉養(yǎng)父母的責(zé)任擔(dān)在肩上,時(shí)時(shí)想著如何讓父母生活得更快樂(lè)

      從“孝”字構(gòu)成上

      ,“孝”字本義是一個(gè)子女如何“善事父母”的道德觀(guān)念。因而孝是子女對(duì)父母的一種善行和美德
      ,是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范

      孝道是中華民族的基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則,幾千年來(lái)

      ,人們把忠孝視為天性
      。綜觀(guān)《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》
      ,儒家所謂“孝道”
      ,分為由低到高的“養(yǎng)親”、“敬親”
      、“安親”
      、“卒親”四種境界。只有在行孝實(shí)踐中,逐步地由低境界到高境界
      ,方可達(dá)到“孝道”的最高境界

      贍養(yǎng)即孝。

      傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母

      ,即贍養(yǎng)父母
      ,生則養(yǎng),這是子女孝敬父母的最低境界的孝行
      。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母
      ,如果有肉
      ,要首先讓老年人吃。孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性
      ,如果父母生病
      ,要及時(shí)診治,精心照料
      ,多給父母生活和精神上的關(guān)懷

      要求子女根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況,應(yīng)盡力滿(mǎn)足父母在物質(zhì)生活上的各種要求

      ,父母有事應(yīng)代其勞作
      ,使父母得以安樂(lè)、愉悅

      孔子提出“父母唯其疾之憂(yōu)”

      ,即子女應(yīng)以父母的疾病為憂(yōu)的要求,更是儒家孝道的精華思想之一
      。在這種思想影響下
      ,歷代不少子女在父母患病時(shí)皆能精心侍奉,已成為中華民族的傳統(tǒng)美德

      “敬親”(或“尊親”)即孝

      傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母要敬和愛(ài),不僅要求子女對(duì)父母盡奉養(yǎng)的義務(wù)

      ,更重要是子女對(duì)父母有敬愛(ài)之心
      。沒(méi)有敬和愛(ài),就談不上孝
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)
      。至于犬馬
      ,皆能有養(yǎng),不敬
      ,何以別乎?”

      對(duì)待父母不僅是物質(zhì)供養(yǎng)

      ,關(guān)鍵要有對(duì)父母的愛(ài),而且發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯愛(ài)
      。沒(méi)有這種愛(ài),不僅談不上對(duì)父母孝敬
      ,而且和飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么兩樣
      。同時(shí),孔子認(rèn)為
      ,子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種愛(ài)
      ,即心情愉悅地對(duì)待父母

      從人性上講,父母不僅有衣

      、食
      、住、行和人身安全的物質(zhì)需求
      ,而且也有得到敬愛(ài)和尊重的精神需求

      儒家不僅要求子女在物質(zhì)生活上提倡“養(yǎng)親”,而且在精神生活上提倡“敬親(尊親)”

      。這是儒家孝行的較高層次要求

      “敬親”要求子女從內(nèi)心發(fā)出對(duì)父母的真誠(chéng)的敬愛(ài)之情,以滿(mǎn)足父母的精神需求

      ,使父母在精神上得到欣慰
      ,保證他們心情愉快,真正做到“老有所樂(lè)”

      “敬親”是子女對(duì)父母發(fā)自?xún)?nèi)心的自然情感流露

      。它反映了人作為理性動(dòng)物,在精神上的尊敬要求和情感交流
      。體現(xiàn)了人的文明和教養(yǎng)程度
      ,是孝道中比“養(yǎng)親”更高層次的一種孝行。

      “安親”即孝

      在“養(yǎng)親”和“敬親”的基礎(chǔ)上

      ,儒家又提出“安親”的要求?div id="m50uktp" class="box-center"> !鞍灿H”有兩層含義:一是“外安其身”
      ,二是“內(nèi)安其心?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇腥苏J(rèn)為
      ,只要賺錢(qián)后,替父母買(mǎi)房子
      ,請(qǐng)保姆
      ,吃大餐,去旅游
      ,就是孝順父母
      。其實(shí),這只是“外安其身”
      。作為父母
      ,不僅有物質(zhì)需求,而且也有追求內(nèi)心安寧的精神需求。

      所以

      ,孝順父母
      ,不只是“養(yǎng)親”、“敬親”
      ,更要提倡“安親”
      。“安親”是要求子女要生活自立
      ,家庭和睦
      ,修身行道,不要違犯刑律
      ,不行不義之事
      ,不做冐險(xiǎn)危害生命之事,以免父母為其過(guò)錯(cuò)和安全擔(dān)驚受怕
      ,保證父母心境安寧
      、平靜,從而達(dá)到以靜養(yǎng)心的目的

      “卒親”即孝

      百善孝為先?div id="4qifd00" class="flower right">

      ?鬃蛹捌淙寮乙笞优⒕锤改?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,不只限于一時(shí)一事,而是從其生到其死都要嚴(yán)格地依禮事奉父母
      ,將其孝心貫徹于人生始終
      。這就是孔子所說(shuō)的“生,事之以禮
      ;死
      ,葬之以禮,祭之以禮
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      同時(shí),儒家還要求子女“立身行道

      ,揚(yáng)名于后世
      ,以顯父母,孝之終也”
      。(《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》)即要求子女在立言
      、立德、立功上為社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)
      ,以揚(yáng)名顯親
      ,光宗耀祖
      ,做到“慎終追遠(yuǎn)”
      ,達(dá)到“揚(yáng)名聲
      ,顯父母,光于前
      ,裕于后”的目的
      ,這是最高境界的孝道。

      所以

      ,只有從生至死對(duì)于父母心存深?lèi)?ài)
      、真情,真正做“養(yǎng)親”
      、“敬親”
      、“安親”和“卒親”。

      “夫孝者善繼人之志

      ,善述人之事者也”
      。傳統(tǒng)孝觀(guān)念不僅要求子女立身,而且要立德
      、立言
      、立功,保持家風(fēng)淳樸
      ,維護(hù)家道興旺
      ,為父母、為家庭取得榮譽(yù)
      ,延續(xù)父母
      、家庭及家族的生命。

      光宗耀祖

      ,光大宗門(mén)
      ,這是傳統(tǒng)孝道對(duì)子女在家庭倫理范圍內(nèi)的最高要求。我們常說(shuō)的光宗耀祖
      、揚(yáng)名顯親
      ,完成父母未完成的事業(yè),實(shí)際上都是對(duì)父母的大孝
      ,甚至整個(gè)家族都會(huì)得到彰顯

      孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素,是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)

      。我國(guó)孝道文化包括敬養(yǎng)父母
      、生育后代、推恩及人
      、忠孝兩全
      、緬懷先祖等
      ,是一個(gè)由個(gè)體到整體,修身
      、齊家
      、治國(guó)、平天下的多元文化

      小孝用體力

      ,中孝兼用心智,大孝則永久維持孝心
      ,也就是不論父母在世與否
      ,都能夠心中有父母,終生牢記父母的養(yǎng)育之恩
      、培育之恩

      孝是中華文化的基礎(chǔ),孝與感恩是思想

      ,是行為
      ,是素養(yǎng),是態(tài)度
      ,是文化
      ,是文明。不孝
      ,便不知感恩
      ;不知感恩,便是不孝
      。孝是人性
      ,孝是根本,孝是至德
      。在孝道實(shí)踐中
      ,由低層次逐步地達(dá)到最高層次的孝,才是最高境界的孝道

      可見(jiàn)

      ,做一名大孝至愛(ài)的孝子是不容易的。我們從小就在父母的關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)
      。父母老了
      ,我們必須回報(bào)他們。但是
      ,對(duì)父母盡孝也是需要學(xué)習(xí)的
      ,我們希望每個(gè)人恭敬而有誠(chéng)意,好好躬親實(shí)踐

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