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      原創(chuàng)《金剛經(jīng)》既說不住相又說福德這是自相矛盾嗎

      人生百味 2024-01-01 15:45:15

      《金剛經(jīng)》里對布施講得很多

      ,很詳細(xì)
      。今天我們學(xué)習(xí)一下下面這一句經(jīng)文:

      “若菩薩不住相布施,其福德不可思量

      !”

      “菩薩”

      ,在這里指的是發(fā)大心的善男善女。一般提到菩薩摩訶薩
      ,有兩層含義:一是菩薩中的大菩薩
      ,比如觀世音菩薩、大勢至菩薩
      、文殊菩薩等等
      ,指的是具體某一人,這是果地的菩薩
      。二是泛指多人,因?yàn)榘l(fā)心行菩薩道的不止一人
      ,只要你發(fā)菩提心行菩薩道
      ,也可稱為菩薩,屬于因地菩薩

      “不住相”,即是不執(zhí)著法

      ,也不執(zhí)著有,非空非有
      ,不落兩邊
      ,不走極端。如果你說反正一切都是空
      ,什么都得不到
      ,索性什么都不用做了
      ,那就是執(zhí)著空了
      ;如果你把什么事都放在心上
      ,執(zhí)著事物的假象,那就是執(zhí)著有了
      ,都是不究竟的

      “布施”

      ,包括財(cái)布施
      、法布施、無畏布施
      ,這是六度波羅蜜的第一個修行法門
      。以財(cái)物施予他人,就是財(cái)布施
      ;以佛法施予他人,就是法布施
      ;讓人擺脫驚恐畏懼
      ,脫離危難,屬于無畏布施

      “福德”

      ,指的就是?div id="jfovm50" class="index-wrap">;垭p修
      。福是福報(bào),慧是智慧
      ,?div id="m50uktp" class="box-center"> ;酆椭腔郏腿畿嚨膬蓚€輪子
      ,不可偏頗,否則這個修行之路
      ,走的就不順暢了

      “思量”,思是窺測的意思

      ;量是度量的意思
      。就是說菩薩不住相布施所得的福德
      ,不可以用凡夫的心去窺測
      ,也不可以用數(shù)目去度量。

      《金剛經(jīng)》在這里告訴我們

      ,菩薩修布施
      ,要不住相
      ,既然不住相
      ,為什么又處處讓人修福呢
      ?既然有修福的心,這難道不是住相嗎

      其實(shí)是沒有矛盾

      。如果不修福報(bào),即使成菩薩
      、成佛去度眾生,因?yàn)楸娚鷦倧?qiáng)難化
      ,也未必能度
      ,他可能根本就不信你,更不聽你的
      ,所以必須先與眾生結(jié)個善緣
      。《金剛經(jīng)》里處處說修福
      ,但具體修行又只說布施
      ,就是告訴我們要?div id="4qifd00" class="flower right">
      ;垭p修
      ,不能偏科。

      佛法是甚深微妙法

      ,每一句經(jīng)文的含義
      ,都極深極細(xì)。這句話既說不住相布施
      ,又說福德不可思議,并不是互相矛盾
      ,而是不落兩邊之義
      ,既不能執(zhí)著福德,也不能執(zhí)著不住相

      光是不住相,并非福德不可思量

      ,那就落入“空”的那一邊了,什么都沒有
      ,什么都不做
      ,那還有什么福德
      ?光是布施,但卻住相了
      ,也能得一些福報(bào)
      ,但不是福德不可思量
      。只有布施而不住相
      ,才是福德不可思量。

      大乘佛法

      ,橫說豎說
      ,面面俱圓,最重要的破執(zhí)
      。凡夫一有了執(zhí)著,就落了兩邊
      ,不是著有
      ,就是著空,這就偏離中道了
      。所以讀經(jīng)也要面面俱到
      ,如果執(zhí)著一邊了,就不得受用了

      所以說這句經(jīng)文含義很深,“不住相”

      ,是教人不執(zhí)著
      ,并非斷滅六塵;“布施”是教我們不能脫離境界
      ,沒有境界
      ,談何修行
      ?修行從哪里下手
      ?這叫借假修真。

      佛經(jīng)之所以百讀不厭

      ,常讀常新
      ,就是因?yàn)榫渚浣?jīng)文都含有無量義,留給我們領(lǐng)悟的空間很大

      佛要是直接說了義,不說不了義,講得很徹底

      ,又怕眾生根基不足
      ,聽不明白;如果說得不徹底
      ,眾生就更不明白了
      。所以佛講經(jīng)的時候,就面面點(diǎn)到為止
      ,又不說透,留下一些東西
      ,讓聽者自己去領(lǐng)悟
      。如果將極深的道理,全部講透了
      ,有些人實(shí)在聽不懂
      ,他就不聽了
      ;有些人覺得聽懂了
      ,他就不會去用功了。

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