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    郭英德老師講《三國演義》（二十一）：士人政治家的典型——說諸葛亮
    
        
    
            話歷史
            2024-01-01 18:04:17
        
    

        
    
           
    士人政治家的典型——說諸葛亮（四）
    文/郭英德
    士人的政治手腕：“仁義詐力之雜用”
    （一）縱容關(guān)羽
    作為一位士人政治家，諸葛亮也是很有個性的。比如他極端高傲自大，“自比管仲
    、樂毅”
    ，常常爆發(fā)出自命不凡的笑聲
    。他有時甚至唯我獨(dú)尊
      ，與關(guān)羽
      、張飛等劉備親信的兄弟之間
      ，關(guān)系一直相當(dāng)緊張
      。
    更重要的是，作為士人政治家
    ，諸葛亮還常常使權(quán)詐之術(shù)
    ，甚至對劉備也不惜使用詐術(shù)。比如襲取益州，逼劉備登基
    ，用的都是詐術(shù)
    。可以說
    ，諸葛亮有時是欲達(dá)目的而不擇手段
    ，當(dāng)然他想要達(dá)到的大多是正當(dāng)?shù)哪康模辽偈侨藗冋J(rèn)為的正當(dāng)目的
    。
    盡管如此
    ，“宅心仁厚”的大文豪蘇軾還是看不慣諸葛亮的一些做派。在《諸葛亮論》里
    ，蘇軾批評諸葛亮唆使劉備智取西川的行為
    ，說：“仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也”
    。
    “仁義詐力之雜用”
    ，這不符合士人的道德準(zhǔn)則，但卻是政治家的慣常伎倆
    。諸葛亮既然是士人政治家
    ，就不能不染上這種政治家的習(xí)氣。這一點(diǎn)
    ，在小說中也有生動的描寫
    。
    比如，諸葛亮故意派遣關(guān)羽到華容道堵截曹操
    ，有人認(rèn)為這是諸葛亮用人失誤
    ，我不這么看。我認(rèn)為諸葛亮這么做
    ，是有意考驗(yàn)關(guān)羽
      ，讓關(guān)羽陷入“忠義難以兩全”的尷尬境地，這樣關(guān)羽一輩子都有把柄在他手上
      ，他就便于駕馭關(guān)羽了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢娝沟倪€是詐術(shù)
      ，而且是一種不容易被別人看穿的詐術(shù)。
    關(guān)云長義釋曹操
    我們再看看后來蜀國用關(guān)羽守荊州的部署
      。
    荊州作為戰(zhàn)略要沖
      ，是魏、蜀
      、吳三方的必爭之地
      ，蜀國一開始在攻守兵力的配置上，留守荊州的將士遠(yuǎn)比攻取西川的人馬更為精良。
    但是當(dāng)龐統(tǒng)戰(zhàn)死西川
      ，劉備向荊州求援的時候
      ，諸葛亮卻一下子帶走了張飛、趙云兩員大將
      ，只留下驕傲自大
      、意氣用事的關(guān)羽一人獨(dú)守荊州。 這么做
      ，可以說是既投合了劉備的心意
      ，也滿足了關(guān)羽的虛榮心，但顯然是一種很不負(fù)責(zé)任的人事安排
      。
    諸葛亮在移交荊州印綬時
      ，再三囑咐關(guān)羽，要“北拒曹操
      ，東和孫權(quán)”（卷十三《張益德義釋嚴(yán)顏》）
    。聯(lián)吳抗魏是諸葛亮外交戰(zhàn)略的核心，這一點(diǎn)諸葛亮是洞若觀火的
    ，所以要諄諄囑咐
    。
    但是關(guān)羽本來就驕傲自大，剛愎自用
    ，他根本不愿意理會諸葛亮的良苦用心
    。他在荊州，常常惡意辱罵孫權(quán)是“禽獸”
    ，動不動就想要出師滅吳
    。
    當(dāng)關(guān)羽一而再、再而三地違背聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略方針時
    ，諸葛亮卻一直沒有及時采取措施
    。結(jié)果最后導(dǎo)致荊州失守，關(guān)羽殉難
    。
    可見
    ，作為主持軍國大事的丞相，諸葛亮的確有縱容關(guān)羽
    、樂觀其敗的重大嫌疑
    。歷史上有人甚至說，諸葛亮是“借刀殺關(guān)羽”
    ，比如章太炎《訄書》就說：“（諸葛氏）假手于吳人
    ，以隕關(guān)羽之命?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    這話說得是太過分了
    ，因?yàn)樵僭趺凑f諸葛亮也是希望蜀漢成功
    ，而不至于祈求蜀漢失敗的。但是我們不能否認(rèn)
    ，在諸葛亮的內(nèi)心中
    ，未嘗沒有一點(diǎn)兒對關(guān)羽之死幸災(zāi)樂禍的心理。
    所以
      ，當(dāng)關(guān)羽的死訊傳到成都的時候
      ，劉備“大叫一聲，昏絕于地”
      ，甚至“一日哭絕三五次”
      ，真是“如喪考妣”。而諸葛亮勸他說：“王上少憂
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！郎忻毁F在天
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！P(guān)公平日剛而自矜，今日故遭此禍也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！保ň硎稘h中王痛哭關(guān)公》《曹操殺神醫(yī)華陀》）
    毛宗崗評道：“以不記軍師‘東和孫權(quán)’一語，故似有埋怨之意
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！保ā度龂萘x》第七十八回評語）這可謂是“誅心之論”。
    （二）駕馭魏延
    文武不同道
    ，這是中國古代常見的事情
    。但是，諸葛亮經(jīng)常表現(xiàn)出的那種駕馭武夫的“詐術(shù)”
    ，的確讓人不免感到寒心
    。這一點(diǎn)，可以嘉靖本《三國志演義》中描寫諸葛亮與魏延的關(guān)系作為例證
    。
    在《三國志演義》小說里
    ，當(dāng)魏延救黃忠，殺韓玄
    ，獻(xiàn)長沙
    ，帶著厚重的見面禮投奔劉備的時候，諸葛亮一見
    ，便“喝令刀斧手，推下斬之”（卷十一《黃忠魏延獻(xiàn)長沙》）
    ，并對劉備解釋說：“食其祿而殺其主
    ，是不忠也
    。居其土而獻(xiàn)其地，是不義也
    。吾觀魏延腦后有反骨
    ，久后必反，故先斬之
    ，以絕禍根
    。”
    后來雖然劉備刀下留人
    ，但諸葛亮還是對魏延說：“吾今饒汝性命
    ，汝可盡忠報主，勿生異心
    。若有異心
    ，早做早取汝頭，晚做晚取汝頭
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保ň硎弧秾O仲謀合淝大戰(zhàn)》）
    如果仔細(xì)探究，我們會發(fā)現(xiàn)
    ，諸葛亮給魏延定的三條罪狀
    ，其實(shí)都難以成立。在劉琮降曹以后
    ，魏延就決計(jì)投奔劉備
    ，只是因?yàn)閺南尻栕汾s劉備，沒有趕上
    ，才暫時進(jìn)入長沙棲身
    。所以韓玄原本就不是他想要侍奉的主人，諸葛亮說的“食其祿而殺其主
    ，是不忠也
    。居其土而獻(xiàn)其地，是不義也”
    ，這兩條理由就都落空了
    。只有第三條“魏延腦后有反骨”的理由，真是說不清
    、道不白
    ，這怎么能成為魏延非死不可的罪名呢？
    魏延投降蜀漢后
    ，能征善戰(zhàn)
    ，敗郭淮，誅馬遵
    ，射曹操
    ，斬王雙
    ，幾乎戰(zhàn)無不勝，所以深受劉備的信任和重用
    。在五虎大將相繼謝世以后
    ，魏延實(shí)際上成為支撐蜀漢大廈的棟梁之材。
    而且魏延還多謀善斷
    。魏明帝太和元年（公元227年）一出祁山時
    ，他就曾向諸葛亮獻(xiàn)策，要求親率五千精兵
    ，出子午谷
    ，直取長安。連老謀深算的司馬懿也曾說：“若是吾用兵
    ，先從子午谷徑取長安
    ，早得多時矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保ň硎拧端抉R懿智取街亭》）可是諸葛亮卻不采納這一計(jì)策
    ，還因此而加深了對魏延的偏見。
    這件事見于《三國志·魏延傳》的記載
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！段貉觽鳌愤€說：“延每隨亮出，輒欲請兵萬人
    ，與亮異道會于潼關(guān)
    ，如韓信故事，亮制而不許
    。延常謂亮為怯
    ，嘆恨己才用之不盡?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睆倪@兒可以看出
    ，在歷史上，諸葛亮與魏延在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的確一直有矛盾
    ，諸葛亮講究穩(wěn)扎穩(wěn)打
    ，魏延則喜好出奇制勝。
    所以
    ，在小說里
    ，諸葛亮一直不信任魏延，守街亭這樣的重任
    ，眾人都以為要交給魏延
    ，而諸葛亮卻偏偏交給馬謖，導(dǎo)致后來的街亭失守
      。小說中還寫諸葛亮哄魏延說：“前鋒破敵者
      ，乃偏裨之將耳
    。”而讓魏延接應(yīng)
    ，則是“大都督之任也”（卷十九《司馬懿智取街亭》）。這就像是在哄小孩一樣
    ，毫無心計(jì)的魏延竟然信以為真
    。
    最值得注意的是“六出祁山”時的上方谷之役（卷二十一《孔明火燒木柵寨》）。在這一戰(zhàn)役中
    ，魏延奉命率兵引誘司馬懿入谷
    ，諸葛亮派馬岱將上方谷谷口壘斷，采用火攻
    ，要把魏軍燒死在谷中
    。這時魏延尚未退出，正往后谷中走
    ，只見谷口已經(jīng)壘斷
    ，仰天長嘆曰：“吾今休矣！”司馬懿見火光甚急
    ，乃下馬抱二子大哭曰：“吾父子斷死于此處矣
    ！”不料，突然狂風(fēng)大作
    ，天降大雨
    ，他們都得救了。
    嘉靖本在這里有小字注
    ，寫道：“此乃孔明欲將司馬懿
    、魏延皆要燒死，不想天降大雨
    ，二人得生
    。后孔明死時，遺計(jì)與馬岱
    ，將延斬之
    。”
    事后
    ，諸葛亮因?yàn)槲貉赢?dāng)面責(zé)問他
    ，便把責(zé)任都推到馬岱身上，當(dāng)著眾將怒斥他
      ，還下令斬馬岱
      。幸虧眾將再三哀告，諸葛亮方才罷休
      ，只是削去馬岱的官職
      ，貶為散軍
      。
    有趣的是，這時諸葛亮又私下讓樊建告訴馬岱
      ，這是丞相的“密計(jì)”
      ，讓馬岱盡管推托截?cái)喙瓤谶@一計(jì)策是長史楊儀出的主意。馬岱次日私見魏延
      ，說明情況
      。結(jié)果魏延非常痛恨楊儀，并請求諸葛亮讓馬岱做他的部下裨將
      。
    諸葛亮明明知道楊儀與魏延從來不和
      ，他不但不去調(diào)解，反而讓馬岱故意嫁禍于楊儀
      ，更加深了兩人的矛盾
      ，這實(shí)際上加速了諸葛亮去世后蜀軍內(nèi)亂的發(fā)生。 毛宗崗評本無法解決文本中的這一矛盾
      ，所以干脆將這些情節(jié)統(tǒng)統(tǒng)刪去
      。
    李贄評道：“孔明定非王道中人，勿論其他
    ，即謀害魏延一事
    ，豈正人所為？如魏延有罪
    ，不妨明正其罪
    ，何與司馬父子一等視之也？”（《李卓吾評本三國志演義》第一百三回）在下一回又評道：“大凡人之相與
    ，決不可先有成心
    。如孔明之待魏延，一團(tuán)成心
    ，惟恐其不反
    ，處處防之，著著算之
    ，略不念其有功于我也
    。”（第一百四回）
    在史傳中
    ，魏延與丞相府長史楊儀的矛盾“有如水火”（《三國志·魏延傳》）
    ，甚至連吳國的孫權(quán)都耳聞其事（《三國志》卷三十九《董允傳》裴注引《襄陽記》《漢晉春秋》）。而諸葛亮則在兩人中起平衡作用
    ，他“深惜儀之才干
    ，憑魏延之驍勇，常恨二人之不平，不忍有所偏廢也”（《三國志》卷四十《楊儀傳》）
    。
    但在小說里
    ，諸葛亮卻明顯地偏袒楊儀，貶抑魏延
    。所以諸葛亮臨終前交代后事
    ，竟把魏延排除在外，把軍事指揮權(quán)交給了楊儀
    ，而沒有交給費(fèi)祎或姜維
      ，結(jié)果是逼迫魏延與馬岱投降魏國。這是小說家言
      ，于史無據(jù)。而楊儀存有叛變之心
      ，卻是《三國志·楊儀傳》中有明文記載的
      。
    民間說書人神化諸葛亮，說他能算命
      ，能未卜先知
      ，神機(jī)妙算。他早就看出魏延腦后有“反骨”
      ，而且預(yù)知他會作亂
      ，所以才“遺計(jì)斬魏延”。在小說中
      ，魏延在諸葛亮祈禳北斗時
      ，不慎撲滅了代表諸葛亮生命的主燈，真是罪該萬死
      ；他不但頭上有反骨
      ，而且曾夢見頭上忽生二角，預(yù)示頭上用刀
      ，必然死于刀下（卷二十一《孔明秋夜祭北斗》
    、《死諸葛走生仲達(dá)》）。 這些近乎荒誕的描寫
    ，掩蓋了諸葛亮對魏延的不公正態(tài)度
    。
    總的來看，在《三國志演義》里
    ，諸葛亮在魏延沒有任何反跡而且屢立戰(zhàn)功的情況下
    ，居然定下計(jì)策，要把自己人魏延和敵人司馬懿父子一起燒死
    ；陰謀敗露后
    ，他又嫁禍于楊儀，激化楊儀與魏延之間的矛盾，種下了內(nèi)亂的禍根
    ；他還將計(jì)就計(jì)
    ，讓馬岱身受苦肉計(jì)，取得魏延的信任
    ，日后可以成為魏延投魏的見證人
    。這樣的描寫，造成了諸葛亮形象的人格分裂
    。在后來的版本演變中
    ，這種文本的矛盾逐漸得到統(tǒng)一，特別是到了毛宗崗評本
    ，將所有不利于諸葛亮的文字都刪除殆盡了
    。
    《三國志演義》描寫的諸葛亮對魏延的偏見，使我們有理由懷疑
    ，諸葛亮可能是為了證明自己早識“反骨”的先見之明
    ，硬逼魏延造反的。如果是這樣的話
    ，諸葛亮的權(quán)詐心術(shù)的確讓人不寒而栗
    。
    其實(shí)，將相不和
    ，文武爭奪
    ，這在中國古代歷史上并不少見，著名的廉頗和藺相如“將相和”故事就是明顯的例證
    。在三國歷史記載中
    ，關(guān)羽和魏延一樣，都是“善待士卒”而“驕于士大夫”的
    ，這一點(diǎn)當(dāng)然為后世的士大夫深惡痛絕
    。所以在小說中留下了諸葛亮與關(guān)羽、諸葛亮與魏延關(guān)系極不融洽的生動描寫
    ，但也留下了諸葛亮使用詐術(shù)
    ，將關(guān)羽和魏延玩弄于股掌之間的描寫。其中孰是孰非
    ，值得我們深思
    。
    士大夫與赳赳武夫之間的是非恩怨，是一個有趣的話題
    ，也是審視中國古代政治文化的一個有趣的視角
    。
    本文轉(zhuǎn)載自公眾號：京師文會
    作者簡介
    郭英德，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授
    ，長期從事中國古代文學(xué)
    、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、中國文學(xué)學(xué)術(shù)史、中國古代戲曲學(xué)
    、中國古代散文史等領(lǐng)域的研究
    ，先后出版學(xué)術(shù)專著近三十部，論文近三百篇
    。
    文章原創(chuàng)丨版權(quán)所有丨轉(zhuǎn)發(fā)請注出處
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    ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
    。但是在古時候的紙是非常貴的
                
                ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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    唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
    ，和大家一起分享。有一句話叫：“唐之元載
    ，宋之蔡京
    ，明之嚴(yán)嵩
    ，清之和珅”，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
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    秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。秦朝的滅亡
    ，可以說不僅是趙高的作為
                
                  ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督