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    孔?子三見(jiàn)老子老子三段話道盡天道玄機(jī)!
    
        
    
            話歷史
            2024-01-01 18:38:25
        
    

        
    
           
    道，淵深似海
    ，高聳如山 
    。
    01
    第一次會(huì)面
    。
    歷史上孔子第一次會(huì)見(jiàn)老子時(shí)
    ，老子還在周王朝藏書(shū)室中做史官
    。
    這次會(huì)面孔子除學(xué)到了很多禮制制度外
      ，對(duì)孔子感悟最深的應(yīng)該是老子的這段話
      ，這也正是“上善若水”的精髓
      。
    兩人離別時(shí)，老子指著黃河說(shuō)道：“你為何不能學(xué)習(xí)水的德行呢
      ？”
    孔子不解，問(wèn)道：“水的德行又是怎樣的
      ？”
    老子回答說(shuō)：
    “善行的最高境界就像水一樣
      ，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)名逐利
    ，處于天下眾生所厭惡的地方
    ，反而更接近于道
    ，這是謙虛的德行
    。
    江河之所以能夠成為一切河流的歸宿
    ，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙希蔀榘俟戎酢?/p>
    天地之間
    ，最柔弱的東西莫過(guò)于水
    ，但是它卻能穿透最堅(jiān)硬的事物
    ，水滴石穿
    。
    可見(jiàn)
    ，柔能克剛
    ，弱能勝?gòu)?qiáng)
    。
    不見(jiàn)具體形狀的東西
    ，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去。
    由此可知
    ，無(wú)言的教化和無(wú)為的益處更甚于有為
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    孔子恍然大悟
      ，說(shuō)：
    “先生的話使我茅塞頓幵
      。天下之人都高高在上，只有水處在下方
      。
    天下之人都喜歡安逸，只有水處于艱險(xiǎn)
      ；天下之人都喜歡潔凈，只有水處在污穢之中
    。
    水趨向的處境都是天下人厭惡的，所以沒(méi)有人能與之相爭(zhēng)
    ，這就是最高境界的善
    。”
    老子接著說(shuō)：
    “當(dāng)你不與天下人相爭(zhēng)時(shí)
    ，天下將沒(méi)有人能與你相爭(zhēng)
    ，這就是效仿水德行事。
    水最接近于道
    ，道無(wú)處不在，水無(wú)所不利
    。水避高趨下
    ，從不回流，善于利用地勢(shì)的起伏。
    你看那深潭中的一汪碧水
    ，表面淸澈而平靜，卻是那樣的深不可測(cè)
    。
    水也會(huì)有流失
    ，但卻從不會(huì)枯竭
    。
    默默無(wú)聞的滋潤(rùn)萬(wàn)物
    ，卻不求回報(bào)
    ，這就是水至善至仁的品格
    。
    它遇到圓形障礙就繞其而行
    ，遇到方形障礙就折回而走，遇到堵塞就暫時(shí)停止
    ，一旦出現(xiàn)決口就浩蕩奔流
    ，這就是水的信譽(yù)。
    它能洗滌骯臟污穢
    ，能使崎嶇的地勢(shì)趨于平緩
    ，這就是水的能力
    。
    它用浮力載物，用清面照人
    ，用堅(jiān)毅的恒心克服障礙，這就是水的長(zhǎng)處
    。
    它日夜而人
    、賢人和聰明的人都善于選擇時(shí)機(jī)
    ，能隨機(jī)應(yīng)變
    、順天應(yīng)時(shí)
    ，就像皓皓明月，靜觀世事滄桑
    。
    你現(xiàn)在冋去
    ，應(yīng)該戒驕戒躁。
    要不然
    ，你人還沒(méi)到
    ，名聲就已經(jīng)傳來(lái)，身體還未動(dòng)
    ，聲勢(shì)已經(jīng)先行，張張揚(yáng)揚(yáng)
    ，就像老虎走在大街上。
    這樣
    ，誰(shuí)還敢用你呢
    ？”
    孔子聽(tīng)后恍然大悟
    。
    02
    第二次會(huì)面
    。
    兩人第二次會(huì)見(jiàn)
    ，是在老子辭官回到故鄉(xiāng)苦縣曲仁里
    。
    這次會(huì)見(jiàn)，兩人談到了仁義
    ，但老子并沒(méi)有認(rèn)同孔子所言的仁義。
    在老子看來(lái)
    ，這擾亂了人的本性，人應(yīng)該順應(yīng)自然
    。
    老子說(shuō)：
    “人出生在世界上是—種自然現(xiàn)象，因此人的行為也要順應(yīng)自然規(guī)律
    。
    你看
    ，天地按自然規(guī)律運(yùn)行
    ，日月星辰按次序周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)
    ，飛禽走獸按彼此的生存之道和諧共處。
    這并不是人為的刻意安排
    ， 而是它們遵循自然之理
    ，按天性生存、發(fā)展
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    人生于宇宙之間
    ，和天地萬(wàn)物一樣有屬于自己的生存之理
    。
    人的生、死
    、榮
    、 辱
    ，都應(yīng)遵循自然之道
    。
    順天而行
    ，順理而作
    ，任憑人們按自己的喜好自得其樂(lè)，人的本性就顯示出來(lái)了
    。
    人為的標(biāo)榜仁義的結(jié)果
    ，只能離仁義越來(lái)越遠(yuǎn)
    。
    你苦苦求索仁義，意在實(shí)現(xiàn)人的本性
    ，可結(jié)果卻適得其反
    ，擾亂了人的本性
    。”
    03
    第三次會(huì)面
    。
    兩人第三次會(huì)面是在很多年后了
    ，此時(shí)孔子已聞名于世，老子隱居于世
      。
    這次
      ，主要探討的是何謂天道。
    對(duì)此
      ，老子說(shuō)：
    “陰陽(yáng)之道
      ，深不可測(cè)
      ，人有眼睛卻看不見(jiàn)
      ，有耳朵卻聽(tīng)不到
      ，有語(yǔ)言卻不能傳授
      ，是平常人的智慧所不能理解的
      。
    因此，所謂的得道并非真正得道
      ，而只是體道。
    假若你像認(rèn)識(shí)宇宙中的有形事物一樣去認(rèn)識(shí)它
    ，借助于眼、耳和語(yǔ)言
    ，那將永遠(yuǎn)無(wú)法懂得道。
    求道的關(guān)鍵在于內(nèi)心的覺(jué)悟
    ，如果內(nèi)心體悟不到道的存在，道將不能保留
    。
    心中體悟到了道的存在
    ，還要在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)一步印證
    ，得不到現(xiàn)實(shí)印證的道，不能暢通無(wú)阻的前進(jìn)
    。
    這就是得道的圣人雖內(nèi)心有所領(lǐng)悟
    ，卻不能為外人道的原因
    。
    一個(gè)人僅僅希望能從外界獲得關(guān)于道的認(rèn)識(shí)，而不去用心體會(huì)
    ，即便是圣人也不愿意教授他
    。”
    ▽
    學(xué)問(wèn)淵博也不一定懂得大道
    ，就像擅長(zhǎng)辯論的人不一定有智慧一樣
      。
    無(wú)用的知識(shí)和辯術(shù)早已被圣人所摒棄
      ，所以得道的圣人總是處于一種體悟大道的狀態(tài)。
    道
      ，淵深似海
      ，高聳如山
      ，周而復(fù)始循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)
      ，主宰萬(wàn)物并賦予萬(wàn)物以永無(wú)窮盡的動(dòng)力。
    宇宙萬(wàn)物
      ，都是因?yàn)橛辛说赖慕o予，才不至于匱乏
      。
    老子三段話
      ，道盡天道玄機(jī)
      ，孔子獲益良多
      。
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