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    清末怪杰國學(xué)大師辜鴻銘出生
    
        
    
            歷史典故
            2024-01-01 18:46:44
        
    

        
    
           
    在156年前的今天，1857年7月18日 
      ，“清末怪杰”國學(xué)大師辜鴻銘誕生。
    二十世紀(jì)初
    ，西方人曾流傳1句話：到中國可以不看3大殿，不可不看辜鴻銘
    。辜鴻銘何許人也?他生在南洋
    ，學(xué)在西洋，婚在東洋
    ，仕在北洋
    。獲13個博士學(xué)位，
    清末怪杰國學(xué)大師辜鴻銘出生
    辜鴻銘
    ，(1857年7月18日⑴928年4月30日)
    ，字湯生。1857年7月18日生于南洋馬來半島西北的檳榔嶼(馬來西亞的檳城州)1個英國人的橡膠園內(nèi)
    。早年
    ，他祖輩由中國福建遷居南洋，積累下豐富的財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)
    。他的父親辜紫云當(dāng)時是英國人經(jīng)營的橡膠園的總管
    ，操流利的閩南話，能講英語
    、馬來語
    。他的母親則是金發(fā)碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語
    。這類家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力
    。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子
    。自幼讓他瀏覽莎士比亞
    、培根等人的作品。
    英國的炮艦1840年就打開了中國的大門
    。辜鴻銘的義父布朗先生對他說：你可知道
    ，你的祖國中國已被放在砧板上，惡狠狠的侵犯者正揮起屠刀
      ，準(zhǔn)備分而食之
      。我希望你學(xué)通中西，擔(dān)起富國治國的責(zé)任
      ，教化歐洲和美洲
      。1867年布朗夫婦返回英國時，把10歲的辜鴻銘帶到了當(dāng)時最強(qiáng)大的西方帝國
      。臨行前
      ，他的父親在先人牌位前焚香告誡他說：不論你走到哪里，不論你身旁是英國人
      ，德國人還是法國人
      ，都不要忘了，你是中國人
      。
    到了英國
      ，在布朗的指點(diǎn)下
      ，辜鴻銘從西方最經(jīng)典的文學(xué)名著入手，以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文
      、德文
      、法文、拉丁文
      、希臘文
      ，并以優(yōu)良的成績被著名的愛丁堡大學(xué)錄取，并得到校長
      、著名作家
      、歷史學(xué)家、哲學(xué)家卡萊爾的欣賞
      。1877年
      ，辜鴻銘取得文學(xué)碩士學(xué)位后，又赴德國萊比錫大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)
    、哲學(xué)
    。后來，蔡元培去萊比錫大學(xué)求學(xué)時
    ，辜鴻銘已經(jīng)是申明顯赫的知名人物
    ；而40年后，當(dāng)林語堂來到萊比錫大學(xué)時
    ，辜鴻銘的著作已經(jīng)是學(xué)校指定的必讀書了
    ，在林語堂的《京華煙云》1書中曾提及辜鴻銘。14年的留學(xué)生活使富有天賦的少年辜鴻銘成為精通西方文化的青年學(xué)者
    。
    完成學(xué)業(yè)后
    ，辜鴻銘聽從當(dāng)時在新加坡的語言大家馬建忠的勸說，埋頭研究中華文化
    ，并回到祖國大陸
    ，繼續(xù)苦讀中國典籍。他在晚清實(shí)權(quán)派大臣張之洞幕府中任職210年
    ，主要職責(zé)是通譯
    。他1邊幫助張之洞兼顧洋務(wù)，1邊精研國學(xué)
    ，自號漢濱讀易者
    。
    辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的申明很快在歐美駐華人士中宣揚(yáng)開來
    。他給先人叩頭
    ，外國人嘲笑說：這樣做你的先人就可以吃到供桌上的飯菜了嗎?辜鴻銘馬上反唇相稽：你們在先人墓地?cái)[上鮮花，他們就可以聞到花的香味了嗎?他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化
    ，在輪船上用純粹的德語挖苦1群德國人
    。英國作家毛姆來中國，想見辜
      。毛姆的朋友就給辜寫了一封信
      ，請他來?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒堑攘撕瞄L時間也不見辜來。毛姆沒辦法
      ，自己找到了辜的小院
      。1進(jìn)屋，辜就不客氣地說：你的同胞以為
      ，中國人不是苦力就是買辦
    ，只要1招手，我們非來不可
    。1句話
    ，讓走南闖北見多識廣的毛姆立時極其為難，不知所對
    。
    同時作為東方文化的捍衛(wèi)者
    ，辜鴻銘的名譽(yù)也逐步顯赫起來。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時對學(xué)生們公然說：我們?yōu)楹我獙W(xué)英文詩呢?那是由于要你們學(xué)好英文后
    ，把我們中國人做人的道理
    ，溫順敦厚的詩教，去曉喻那些4夷之邦
    。在那樣的時候
    ，他還嘴硬，叫西方為4夷之邦
    ，為此
    ，許多人僅僅把他當(dāng)做1個笑料的制造者，卻疏忽了他內(nèi)心的痛苦
    ，疏忽了他對東方文化的積極思考
    ，疏忽了他對這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也疏忽了他曾做出的堅(jiān)定而失望的掙扎
    。
    自1883年在英文報紙《華北日報》上發(fā)表題為中國學(xué)的文章開始
    ，他昂首走上宣揚(yáng)中國文化、嘲諷西學(xué)的寫作之路
    。十九世紀(jì)末二十一世紀(jì)初的幾年里
    ，他還將《論語》、《中庸》譯成英文
    ，相繼在海外刊載和印行
    。后來又翻譯了《大學(xué)》
    。他的工作是創(chuàng)造性的，古老的東方理論中還加入了歌德
    、席勒
    、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語。在他之前
    ，中國的古經(jīng)典歷來沒有好的譯本
    。
    從1901至1905年，辜鴻銘分5次發(fā)表了1百7102則《中國札記》
    ，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價值
    。1909年，英文著本《中國的牛津運(yùn)動》(德文譯本名《為中國反對歐洲觀念而辯解：批評論文》)出版
    ，在歐洲特別是德國產(chǎn)生巨大的影響
    ，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書。1915年《年齡大義》(即著名的《中國人的精神》)出版
    。他以理想主義的熱忱向世界展現(xiàn)中國文化才是解救世界的靈丹
    ，同時，他對西方文明的批評也是尖銳的深入的
    。很快《年齡大義》德文版出版了
    ，在正進(jìn)行1戰(zhàn)的德國引發(fā)巨大轟動。
    辜鴻銘認(rèn)為
    ，要估價一種文明
    ，必須看它能夠生產(chǎn)甚么模樣的人，甚么樣的男人和女人
    。他批評那些被稱作中國文明研究權(quán)威的傳教士和漢學(xué)家們實(shí)際上其實(shí)不真正曉得中國人和中國語言
    。他獨(dú)到地指出：要曉得真實(shí)的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的
    、博大的和質(zhì)樸的
    ，由于中國人的性情和中國文明的3大特點(diǎn)，正是深沉
    、博大和質(zhì)樸
    ，另外還有靈敏。
    辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角動身
    ，把中國人和美國人
    、英國人、德國人
    、法國人進(jìn)行了對照
    ，凸顯出中國人的特點(diǎn)之所在：美國人博大、質(zhì)樸，但不深沉
    ；英國人深沉
    、質(zhì)樸，卻不博大
    ；德國人博大
    、深沉，而不質(zhì)樸
    ；法國人沒有德國人天然的深沉
    ，不如美國人心胸博大和英國人心腸質(zhì)樸，卻具有這3個民族所缺少的靈敏
    ；只有中國人全面具有了這4種優(yōu)秀的精神特質(zhì)
    。也正因如此，辜鴻銘說
    ，中國人給人留下的整體印象是溫良，那種難以言表的溫良
    。在中國人溫良的形象背后
    ，隱藏著他們純真的赤子之心和成年人的智慧。辜鴻銘寫道
    ，中國人過著孩子般的生活一種心靈的生活
    。
    辜鴻銘生活在1個不幸的時期，在那樣1個時期里
    ，只要你是一個中國人
    ，你就只能是病弱的，任人宰割的
    。如果你是蘇醒的
    ，你要抗?fàn)帲托韪冻龇滞獬镣吹拇鷥r
    。面對當(dāng)時內(nèi)憂外患的祖國
    ，辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患
    ，他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息
    。
    辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演
    ，是以狂放來保護(hù)強(qiáng)烈的自尊
    。當(dāng)時西方人見到中國市井當(dāng)中，遍掛童叟無欺4字
    ，常對辜說：于此4字
    ，可見中國人心訛詐之一斑。辜頓時語塞，無以自遣
    。實(shí)際上
    ，由于眼界比同時期的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚
    、更深入
    。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達(dá)自己對中華文化的酷愛
    。他學(xué)在西洋
    ，卻喜歡東方姑娘，特別愛好中國姑娘的小腳
    。他的夫人淑姑是小腳
    ，他1見鐘情、畢生不負(fù)
    。民國建立后
    ，他在北京大學(xué)講授英國文學(xué)，用偏激的行動方式--留辮子
    ，穿舊服
    ，為納妾和纏足進(jìn)行井井有條的辯解，來對抗全部社會棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向
    。辜鴻銘一生主張皇權(quán)
    ，可他其實(shí)不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日
    ，他當(dāng)眾脫口而出的賀詩是天子萬年
    ，百姓花錢。萬壽無疆
    ，百姓遭殃
    。袁世凱死，全國舉哀3天
    ，辜鴻銘卻特地請來1個戲班
    ，在家里大開堂會，熱烈了3天
    。
    辜鴻銘在北京大學(xué)任教
    ，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們1片哄堂大笑
    ，辜平靜地說：我頭上的辮子是有形的
    ，你們心中的辮子卻是無形的。聞聽此言
      ，狂傲的北京大學(xué)學(xué)生1片靜默
      。
    辜鴻銘生平喜歡痛罵西方人
      ，反以此而見重于西方人，不為別的
      ，就為他罵得入木三分
      ，并總能罵在要穴和命門上。故很多西方人崇信辜鴻銘的學(xué)問和智慧
      ，幾近到了癡迷的地步
      。
    當(dāng)年，辜鴻銘在東交民巷使館區(qū)內(nèi)的6國飯店用英文報告The Spirit of theChinese People(他自譯為《年齡大義》)
      ，中國人報告歷來沒有售票的先例
      ，他卻要售票，而且票價高過4大名旦之一的梅蘭芳
      。聽梅的京戲只要1元2角
      ，聽辜的報告卻要兩元，外國人對他的重視因而可知1斑
      。
    辜鴻銘在西方人眼前表現(xiàn)出來的優(yōu)越感源自于他的機(jī)靈與幽默
      。某天，辜鴻銘在他位于北京椿樹胡同的私邸宴請歐美友人
      ，點(diǎn)的是煤油燈
    ，煙氣嗆鼻。有人說
    ，煤油燈不如電燈和汽燈明亮，辜鴻銘笑道：我們東方人
    ，講求明心見性
    ，東方人心明，油燈自亮
    。東方人不像西方人那樣專門看重表面工夫
    。你說這是談佛理，談?wù)軐W(xué)
    ，還是故弄玄虛?反正他這一套足夠唬住那些洋鬼子
    。
    辜鴻銘辯才無雙。中日甲午海戰(zhàn)后
    ，伊藤博文到中國漫游
    ，在武昌時，與張之洞有過一些接觸
    。辜鴻銘是張的幕僚
    ，作為見面禮，他送了伊藤1本自己剛出版的《論語》英譯本
    。伊藤早知辜氏是中國守舊派中的先鋒大將
    ，便伺機(jī)調(diào)侃他道：聽說你精通西洋學(xué)術(shù)
    ，難道還不清楚孔子之教能行于兩千多年前，卻不能行于二十一世紀(jì)的今天嗎?辜鴻銘見招拆招
    ，回答道：孔子教人的方法
    ，就好比數(shù)學(xué)家的加減乘除，在數(shù)千年前
    ，其法是33得9
    ，如今二十一世紀(jì)，其法依然是33得9
      ，其實(shí)不會33得8
      。伊藤聽了，1時間無詞以對
      。
    在北京大學(xué)
      ，受蔡元培、黃侃
      、洋教授的青睞
      ，但卻是西化份子的死對頭。對胡適等人的白話文運(yùn)動給國人帶來傳統(tǒng)文化斷層上的災(zāi)害
      ，曾早有預(yù)感
      ，但終究，民國政府還是在小學(xué)課本廢除文言文
      ，給中國的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展造成了難以彌補(bǔ)的巨大損失
      。辜鴻銘，作為1個誕生在馬來西亞的華僑
      ，用自己的努力捍衛(wèi)著中華民族的尊嚴(yán)
      ，是他，促使世界第1個孔子學(xué)院的誕生
      ，近代中國的人物
      ，也惟有他，是最遭到世界各國學(xué)者文人的尊重的人物
      ，但是在他的祖國中國
    ，卻屢屢被自己的同胞和學(xué)生嘲笑唾罵誤解著，我們不能不遺憾那樣的時期里
    ，我們的大多數(shù)青年的幼稚和笨拙
    。
    1928年4月30日，辜鴻銘在北京去世
    ，享年72歲
    。
    

          
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