寒衣節(jié)和寒食節(jié)相比,西夏人為何重視的是前者
對(duì)寒衣節(jié)與寒食節(jié)很感興趣的小伙伴們
，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考
。
寒衣節(jié)與寒食節(jié)只相差一個(gè)字，但是風(fēng)俗習(xí)慣相異
，背后所蘊(yùn)含的意義更是大不相同
。寒衣節(jié)與寒食節(jié)在我國(guó)古代的地位都比較高
，但受特殊的社會(huì)歷史條件及自然地理?xiàng)l件的影響
，在西夏人的心目中寒衣節(jié)比寒食節(jié)的地位更高。
和寒食節(jié)相比,西夏人為何重視的是前者.png)
寒食節(jié)隨著歷史的發(fā)展往往與清明節(jié)混為一談
，很多人不知道清明節(jié)前的一兩天是寒食節(jié)
。而寒衣節(jié)在北方較為盛行，西夏人聚集于我國(guó)古代的西北地區(qū)
，他們尤其重視寒衣節(jié)，寒衣節(jié)對(duì)西夏人民生活也造成一定的程度的影響
。
一
、一字之差，萬般不同
寒衣節(jié)與寒食節(jié)只有一字之差
，二者唯一的聯(lián)系就是同為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日
，它們不僅來源不同、存在時(shí)節(jié)相異
，風(fēng)俗習(xí)慣更是大不相同
。
寒衣節(jié)別名“祭祖節(jié)”，在民間又被稱為“鬼頭日”
，寒衣節(jié)是我國(guó)“三大鬼節(jié)”之一
，另兩個(gè)鬼節(jié)分別是清明節(jié)和中元節(jié)。這些節(jié)日的共同點(diǎn)就是人們都要祭祖燒香
，以表達(dá)對(duì)逝去先祖的懷念
，期盼他們對(duì)后代有所庇佑
。寒衣節(jié)現(xiàn)如今已經(jīng)成為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年的農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)
。
關(guān)于寒衣節(jié)來源的傳說眾多
，其中最為大眾熟知的是“孟姜女千里送寒衣”的傳說，因孟姜女的這一舉動(dòng)
，我國(guó)家多了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——寒衣節(jié)
。相傳孟姜女十分關(guān)心愛護(hù)自己的丈夫，孟姜女感到天氣日漸寒冷
，便去修筑長(zhǎng)城的地方尋他的丈夫
，為他送去棉衣，沒想到丈夫已經(jīng)去世了
。
人已歸西
，陰陽(yáng)兩隔，尋夫無望
，于是她便抱著丈夫的遺物跳海了
，就在她跳海的那一瞬間，海上便拱起一塊礁石
，這塊礁石就是姜女墳
。孟姜女千里送寒衣的故事一傳十十傳百，很快便地散播開來
。她跳海的那天為十月初一
，人們就將這天定為寒衣節(jié)，大家都在寒衣節(jié)這天為自己關(guān)心的人送去衣物
，以表達(dá)關(guān)心與愛護(hù)之情
。
關(guān)于寒衣節(jié)的習(xí)俗，各地大同小異
。一般大家都會(huì)焚燒冥幣和冥衣
，獻(xiàn)上一些食物，由于寒衣節(jié)是每年的十月初一
，“七月流火
，八月未央，九月授衣”
，寒衣節(jié)到來
，人們會(huì)提醒身邊人多加些衣裳御寒。
個(gè)別地區(qū)的寒衣節(jié)具有的特殊的紀(jì)念意義
，比如江蘇一帶為了紀(jì)念一個(gè)放牛娃
，會(huì)在寒衣節(jié)當(dāng)天吃一碗紅豆飯，以此來紀(jì)念那個(gè)放牛的孩子
。
清明節(jié)的前一兩日就是寒食節(jié)
，它也是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一
。在寒食節(jié)那天是不能生火做飯的，只能吃生冷的食物
，只有清明節(jié)那天才能重新生火
。后來隨著歷史的發(fā)展，增加了祭祀
、掃墓
、踏青、斗雞等風(fēng)俗
。
“春城無處不飛花
，寒食東風(fēng)御柳斜”，最初寒食節(jié)只流行于我國(guó)北方地區(qū)
，隨著各地文化的交流傳播
，寒食節(jié)流行于全國(guó)大部分地區(qū)，直至后來也成為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一
。
寒食節(jié)為紀(jì)念介子推而設(shè)
，春秋時(shí)期，介子推效命于晉國(guó)公子重耳門下
，他四處奔波
，為主人奔命，無論發(fā)生什么
，始終跟隨重耳不離不棄
，后來重耳一眾取得勝利，順利成為晉文公
，介子推認(rèn)為自己已經(jīng)完成使命
，遂欲回到家鄉(xiāng)陪在母親身邊盡孝。
但晉文公看重介子推的才能
，怎可輕易放手
，他想讓介子推繼續(xù)輔助自己治理天下，但介子推一心為母
，不想繼續(xù)做官，迫于無奈他只好背起自己的母親躲進(jìn)綿山
，與母親在綿山隱居下去
，希望就此表明自己的決心。
后來晉文公聽取別人的建議
，在綿山腳下放火
，考慮到他是一個(gè)孝子必然會(huì)背母親下山，不曾想放火的人把綿山四周都燒了起來
， 最終介子推和他的母親沒有生還
，死于綿山
。晉文公為紀(jì)念介子推，贊揚(yáng)他忠君孝母的行為
，便下令在這一天
，全國(guó)上下不準(zhǔn)生火做飯只能吃冷食，這就是寒食節(jié)的來源
。
二
、特殊的地理位置是寒衣節(jié)在西夏廣為流傳的關(guān)鍵，長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的觀念
、風(fēng)俗等使得寒衣節(jié)更容易被西夏人所重視
西夏人的佛學(xué)信仰西夏建國(guó)初期
，保守溫潤(rùn)的儒家文化并不能夠適應(yīng)西夏立國(guó)的需要，因此西夏雖然崇尚儒家文化但依然有所借鑒有所舍棄
。儒學(xué)在西夏人心中并沒有那么重要
，況且西夏人有他們自身所信仰的佛學(xué)，佛學(xué)既然已經(jīng)成為西夏人的信仰
，那必然比儒學(xué)的影響力大
。
再者西夏對(duì)于儒學(xué)引進(jìn)中也沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于介子推的記錄，既然沒有介子推
，那么寒食節(jié)存在的可能性就很小
。后期隨著漢化的一步步深入，寒衣節(jié)才流傳流傳進(jìn)來
。
西夏特殊的氣候條件“氣候多寒
，五月草始生，八月霜雪降”
，西夏在八月就開始出現(xiàn)霜降現(xiàn)象
，可見西夏氣候大多陰冷潮濕，人們肯定樂于吃熱食暖身體
，而不巧的是寒食節(jié)最大的特征就是禁火吃冷食
。試想一下外面下著霜甚至飄著雪花，依然要求吃冷食
，還沒拿到手里
，西夏人就已經(jīng)凍得瑟瑟發(fā)抖了，這大概沒有誰愿意
，更不用說在全國(guó)范圍內(nèi)推廣
。
況且從人的生理方面考慮，寒食真的不利于西夏人的身體健康
，就算是年輕力壯的西夏小伙子們吃了冷食
，對(duì)胃的沖擊力也是不小的，那老人和小孩呢?他們就更無法承受冷食了，從種種方面考慮西夏還是不容易接受寒食節(jié)
。
西夏人“重死輕生”西夏人自己的思想觀念也與寒衣節(jié)的風(fēng)俗不謀而合
，西夏人自己動(dòng)手打下天下，因而對(duì)死者帶有敬畏之感
，他們往往“重死輕生”
。既然寒食節(jié)與寒衣節(jié)都有緬懷先烈的作用，那么為何不選擇那個(gè)對(duì)自己造成傷害小的那個(gè)呢?
寒食節(jié)在中原流傳之際
，由于造成老人和小孩喪命
，就已經(jīng)被大多數(shù)人摒棄，能流傳到西夏并且被接受的可能性小
。寒衣節(jié)則大大不同
，它不會(huì)對(duì)老人和小孩造成什么傷害，僅需在寒衣節(jié)那天做些吃食或燒些棉衣
，這代表表達(dá)對(duì)逝去的人懷念和尊敬即可
。
西夏人的“敬鬼”風(fēng)俗據(jù)史料記載西夏人有敬鬼的風(fēng)俗，既然有敬鬼的風(fēng)俗
，那么對(duì)于祭祀鬼神的節(jié)日應(yīng)該更重視才對(duì)
。西夏諺語(yǔ)有“寬寬心心天祐助，急急忙忙鬼催促”
，足以證明
，西夏人對(duì)于鬼神的重視。而十月一日對(duì)西夏人來說是十分重要的
。
每年十月一日這天
，西夏會(huì)主動(dòng)向宋討要賞賜，倘若不是有重大節(jié)日發(fā)生
，他們是不會(huì)這樣強(qiáng)烈要求的
。他們要求在這一天討要賞賜就是為了慶祝節(jié)日，也表達(dá)了對(duì)這個(gè)節(jié)日的重視
，寒衣節(jié)規(guī)定的日期剛好就是十月一日
，可見寒衣節(jié)在西夏是極受重視的，相反寒食節(jié)的重視程度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及寒衣節(jié)
。
西夏人心目中寒衣節(jié)略勝于寒食節(jié)是有由其特殊的社會(huì)背景
、地理位置、氣候等方面決定的
。寒衣節(jié)和寒食節(jié)各有不同
，但對(duì)于西夏來說更容易接受的自然是寒衣節(jié)。
三
、西夏人對(duì)寒衣節(jié)的重視不僅有利于百姓生活安定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更增強(qiáng)了西夏人的民族認(rèn)同感
，“孝道”也得到弘揚(yáng)
西夏人對(duì)于鬼神十分重視
，因此對(duì)寒衣節(jié)必然也十分重視，寒衣節(jié)有贈(zèng)衣的風(fēng)俗
，西夏很是看重這一風(fēng)俗
。寒衣節(jié)之前家家戶戶的婦女就開始著手準(zhǔn)備祭祀要用的衣服，寒衣上面繡有先祖的名字
，名字的作用在于防止別人拿錯(cuò)衣服
，不至于使自己的先祖受冷。
對(duì)于西夏的商家來說
，十月一日是祭祀的節(jié)日
，他們?cè)缫粋€(gè)月就開始兜售寒衣，寒衣是每家每戶必備的祭祀用品
。寒衣節(jié)的盛行使得西夏的商家又多了一個(gè)收入來源
，對(duì)西夏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。
寒衣節(jié)的目的是祭祀先人
，寒衣節(jié)中的祭祀活動(dòng)是西夏人的集體活動(dòng)
。祭祀活動(dòng)的進(jìn)行有利于增強(qiáng)西夏百姓的民族認(rèn)同感，當(dāng)大家都為一件事共同努力時(shí)
，在不知不覺間民族認(rèn)同感油然而生
。
寒衣節(jié)無形之中可以化解人們之間的矛盾，更有利于西夏人民生活的安定
。百姓生活安定了
，西夏君主管理地方時(shí)自然相對(duì)容易，君主可以將重心放到其它方面
，這樣也在一定程度上促進(jìn)了西夏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
。
其次寒衣節(jié)的祭祀活動(dòng)，有利于西夏的孝道的形成與發(fā)展
，對(duì)祖先產(chǎn)生敬畏之心
。這是一種潛移默化的影響。參加祭祀活動(dòng)有利于西夏人增強(qiáng)對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬和祖先的敬畏之情
，通過寒衣節(jié)的種種活動(dòng)
，讓西夏人從小就感受到寒衣節(jié)的重要性。
祭祀過程中極其嚴(yán)肅
，祭祀的對(duì)象都是自己的先祖
，西夏人從小就能意識(shí)到先祖的重要性，自覺遵守孝道
，孝順父母愛護(hù)兄弟
，在這樣的氛圍熏陶下，西夏社會(huì)向好的發(fā)展趨勢(shì)明顯。
參考文獻(xiàn)：
《西夏書事》
《西夏諺語(yǔ)》
《后漢書》
《宋會(huì)要輯稿》
農(nóng)歷十一月初一日，即冬月冬是什么節(jié)日，，有哪些習(xí)俗？
十一月初一是寒食節(jié)，11月是一年中的第11個(gè)月份
，另有稱呼為冬月
、霜月、霜降月
。
節(jié)日習(xí)俗：
1
、禁火
寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火
，都吃冷食
。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興
，唐代皇家認(rèn)可并參與
。
2、詠詩(shī)
寒食節(jié)時(shí)
，文人們或思鄉(xiāng)念親
，或借景生情，感慨尤多
，靈感頓生
，詩(shī)興大發(fā)，詠者甚多
。據(jù)查
，僅《全唐詩(shī)》就有唐玄宗、張說
、杜甫
、韓愈、柳宗元等名人名家詩(shī)詞三百余首
，宋金元詞曲也有一百余首
，成為中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中一枝奇葩。
3
、秋千
秋千原為古代寒食節(jié)宮廷女子游樂項(xiàng)目
。五代王仁?div id="jfovm50" class="index-wrap">！堕_元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂
。帝呼為半仙之戲
，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過龍門》
，詩(shī)中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩
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！?
4、飲食
寒食食品包括寒食粥
、寒食面
、寒食漿、青精飯及餳等
；寒食供品有面燕
、蛇盤兔、棗餅
、細(xì)稞
、神餤等；飲料有春酒
、新茶
、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻
，如祭食蛇盤兔
，俗有“蛇盤兔，必定富”之說
，意為企盼民富國(guó)強(qiáng)
。
寒衣節(jié)又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”
、“冥陰節(jié)”
，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日
，相傳起源于周代
。
寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃
，紀(jì)念仙逝親人
，謂之送寒衣。北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)
、七月十五的中元節(jié)合稱為中國(guó)的三大“鬼節(jié)”
。同時(shí)
，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是為父母愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子
。
寒衣節(jié)的來歷和風(fēng)俗是什么？
寒衣節(jié)的來歷是什么
？寒衣節(jié)都有什么風(fēng)俗
？還不快進(jìn)來了解一些寒衣節(jié)的來歷和風(fēng)俗吧！下面是由我為大家整理的“寒衣節(jié)的來歷和風(fēng)俗是什么
？”
，僅供參考，歡迎大家閱讀本文
。
寒衣節(jié)的來歷和風(fēng)俗是什么
？【一】
寒衣節(jié)的由來 農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際
，“是月也
，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式
，昭告庶民：冬天已經(jīng)來臨
。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)
，在十月初一這天早朝
，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆
、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新
。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖
，吃豆羹
、御寒冷?div id="d48novz" class="flower left">
！薄昂鹿?jié)”由此而來
。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊
、經(jīng)商
、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷
。
據(jù)考證
，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日
，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神
，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先
，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度
。
《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火
，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了
。人們?cè)撎碇糜囊律蚜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月
，日期不確定?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短拼笤t令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者
，所以展誠(chéng)敬之心，薦新者
，所以申霜露之思
。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！粤骰饘闷冢田L(fēng)改律
，載深追遠(yuǎn)
，感物增懷，且詩(shī)著授衣
，令存休浣
，在于臣子，猶及恩私
，恭事園陵
，未標(biāo)典式。自今以后
，每至九月一日
，薦衣于寢陵，貽范千載
，庶展孝思
。且仲夏端午，事無典實(shí)
，傳之淺俗
，遂乃移風(fēng)
，況乎以孝道，人因親設(shè)教
，感游衣于漢紀(jì)
，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚
，令知朕意
。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗
。由于十月方入冬
，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日
。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣
、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔
，京師將校禁衛(wèi)以上
，并賜錦袍。皆服之以謝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！叿来髱洝⒍间?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、正任侯
，皆賜錦袍。舊河北
、陜西
、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝
，有人自陳
，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā谝拢漓搿?jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣
、靴鞋
、席帽、衣段
，以十月朔日燒戲故也”
，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳
，禁中車馬出道者院及西京朝陵
。宗室車馬
，亦如寒食節(jié)”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋
。內(nèi)庭車馬
，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之
，感霜露也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”
，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱
。
明代劉侗
、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色
，作男女衣
，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣
，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行
，如寄書然
。家家修具夜奠，呼而焚之其門
，曰送寒衣
。新喪，白紙為之
，曰新鬼不敢衣彩也
。送白衣者哭，女聲十九
，男聲十一
。”
寒衣節(jié)的來歷和風(fēng)俗是什么
？【二】
寒衣節(jié)孟姜女傳說故事 相傳
，孟姜女與丈夫結(jié)婚才三天，丈夫便被官兵強(qiáng)行抓去修長(zhǎng)城
。臨行前
，丈夫眼含淚水，囑咐妻子孟姜女“好生珍重”
，然后一步一回首
，很不情愿地被官兵帶走了
。丈夫走后，孟姜女天天都盼望著他能早日回來
，但從春到秋
，從秋到冬，都沒有收到丈夫捎來的一絲一毫的信息
。
漫長(zhǎng)而孤苦的日子無法打發(fā)
，孟姜女就一針一線繡荷包、繡鴛鴦
，給丈夫親手做了一件又一件新衣服
，在一針一線中縫進(jìn)去、繡進(jìn)去綿密的思念和成串的淚珠
。思夫心切
，孟姜女下決心到長(zhǎng)城腳下去看望丈夫，給他送去溫暖的棉衣
。
可是當(dāng)孟姜女風(fēng)塵仆仆地來到長(zhǎng)城腳下時(shí)
，在一群群衣衫襤褸、面黃肌瘦的勞工中卻沒有找到自己的丈夫
。滿腹委屈的孟姜女放聲痛哭
，捶胸頓足，上蒼為之感動(dòng)
，狂風(fēng)大作
，電閃雷鳴，暴雨滂沱
，一段堅(jiān)固的長(zhǎng)城因此坍塌
，露出了埋在其下的丈夫的白骨和刻有丈夫名字的青磚。
堅(jiān)強(qiáng)的孟姜女挖土掏墓安葬了丈夫
，之后把棉衣攤開
，一件件燒掉，在一股股煙火中寄托濃濃的愛意
，排遣撕心裂肺的苦楚
。后人效仿孟姜女，也用送寒衣的方式祭奠逝去的親人
。年去歲來
，相沿成俗，固定下來
，就形成了寒衣節(jié)
。
據(jù)民俗專家介紹：“后來秦始皇下令，將夏歷十月一日定為冬祭日，祭祀為國(guó)捐軀的將士和已故的亡靈
，并在渭陽(yáng)特設(shè)十月一鬼會(huì)
，從此每到十月一，千鬼萬鬼穿新衣
。鬼會(huì)由此延續(xù)至今
。”在此期間除了售賣紙錢
、冥幣
、香火等祭祀用品外，還形成了規(guī)模龐大的商品市場(chǎng)
，吃的
、用的應(yīng)有盡有。
寒衣節(jié)的來歷和風(fēng)俗是什么
？【三】
寒衣節(jié)如何祭祀 1
、準(zhǔn)備祭品
準(zhǔn)備物品：五色寒衣紙（五色紙乃紅、黃
、藍(lán)
、白、黑五種顏色）
、衣褲（紙）冥衣
、冥幣、元寶
、火柴
、粉筆等，以及香
，蠟燭
，水果
，糕點(diǎn)等祭品
。
農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)，如何祭祀送寒衣
2
、祭祀時(shí)間
1
、祠堂祭祀：中午十二點(diǎn)之前
2、祖墳祭祀：中午十二點(diǎn)之前
3
、異地遙祭：_早上：4：00—6：00之間——南方某些區(qū)域
_早上：7：00—12：00之間——北方某些區(qū)域
_晚上：18：00—00：00之間——某些區(qū)域
3
、祭拜地點(diǎn)
1、家中有祠堂有牌位的
，可直接在祠堂中祭拜
2
、家中有祖墳且祭拜方便的，可直接去墓地祭拜
3、身在異地且不方便回家祭祀的
，可選擇少有人的路口進(jìn)行祭拜
4
、進(jìn)行拜祭
1、凡屬送給死者的衣物
、冥鈔諸物
，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈
，這些陽(yáng)世的紙張
，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢
。只要有一點(diǎn)沒有燒盡
，就前功盡棄，亡人不能使用
。所以十月一日燒寒衣
，要特別認(rèn)真細(xì)致。到了墳前
，焚香點(diǎn)蠟
，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭
；然后在墳頭劃一個(gè)圓圈
，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)
，點(diǎn)火焚燒
。還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)
，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈
。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡
，搶走自家祖先的衣物
。
2、邊燒邊禱告
，匯報(bào)一下家里的喜事與好事
，讓先人在那邊安享太平，求祖先許愿保佑
。
5
、寒衣節(jié)祭祖須知
寒衣節(jié)祭祖跟中元節(jié)祭祖基本相同，主要分為墳地祭祀
，遙祭
，供奉牌位
。
唯一不同的是，送寒衣可以焚化一些紙的衣服祭祀先祖
。
在燒的時(shí)候一定要慢
，要等著火燒完，不要拿棍子亂去戳
，亂挑
。等明火暗火都成了灰再走，為了杜絕產(chǎn)生火災(zāi)
。
無論是哪一種祭祀方式
，切記要懷著一顆恭敬感恩的心。
6
、墓地祭祀注意事項(xiàng)
在這里
，首先要鄭重的提醒大家，千萬不要讓別人代哭代祭
，這樣是不可取的
！
寒衣節(jié)祭祀，我們要注意的就是：
第一
，服裝
，不要穿大紅大綠。你要記著這是去祭祖
，不是參加什么活動(dòng)
。
第二、在墓地不要拍照：
到墓地
，衣服也要整理得整整齊齊
，還有在墓地不要隨便拍照，現(xiàn)在很多人不懂
，在墓地亂拍照
，墓地是屬陰的地方。
在墓地亂拍照
，結(jié)果不光受小人暗害
，還經(jīng)常會(huì)被公檢法查處，千萬不要去做這類的事情
。
甚至有的人看到墓碑不錯(cuò)
，和墓碑合影
。
一定要注意
，墓碑，道觀的神像
，寺廟的佛菩薩像
，都不能隨便合影拍照的。
第三，在墓地里面不要大吼小叫
，嬉笑打鬧
，一定要嚴(yán)肅。
第四
，在點(diǎn)香
、點(diǎn)蠟、燒紙
、供水果
、供糕點(diǎn)的過程中，以及供完以后的注意事項(xiàng)
。
7
、祭祀祖先要誠(chéng)敬，做到七敬
第一
，行為有敬
。行為端正，在墳地
，燒紙要有燒紙的樣
，跪要有跪的樣，行為有敬
。比如給去世的人磕頭
，是連磕三個(gè)頭的，磕頭一定是頭往下連續(xù)點(diǎn)三次
，這是給去世的人磕頭
。
第二，出言有敬
。出言有敬非常重要
，言語(yǔ)只能贊揚(yáng)去世人的功德和對(duì)你的幫助，切不可揭人傷疤
，上墳的時(shí)間千萬別說這類話
