班昭為什么要著寫《女誡》班昭是個怎么樣的人
今天小編就給大家?guī)戆嗾褳槭裁匆鴮憽杜]》?希望能對大家有所幫助。
“有婦誰能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續(xù)
，女戒人間自可傳
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹦纤卧娙诵焘x的《曹世叔妻班昭》一詩
，高度贊美了東漢才女班昭的歷史功績:修《漢書》
、編《女誡》
。其實
，班昭的才情不僅于此。
(一)奉詔續(xù)書
班昭
，又名班姬
，字惠班，東漢著名史學家班彪的幼女
、班超與班固的小妹
。由于家學淵源，她與父兄同樣“博學高才
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?4歲時
，她嫁給同郡曹世叔，為他生下兩個兒子和幾個女兒
。曹世叔病逝后
，班昭寡居。她潔身自愛
，言行舉止符合社會要求
，為守寡者樹立了榜樣，更為創(chuàng)作《女誡》埋下了伏筆
。
公元92年
，東漢外戚竇憲密謀叛亂
。東窗事發(fā)后
，被漢和帝革職并趕回封地“迫令自殺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！卑喙桃蚺c竇憲關系密切受到株連
，被捕入獄冤死獄中。漢和帝痛惜班固“著《漢書》
，尚未就”
，詔令班昭繼承哥哥遺志，入“東觀臧書閣”續(xù)寫《漢書》
。
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史
，它時間跨度長達229年，且內容豐富
，分為紀12篇(主要記載西漢帝王事跡)
、表8篇(主要記載漢代人物事跡等)、志10篇(專述典章制度
、天文
、地理及各種社會現(xiàn)象)傳70篇(記載各類人物的生平及少數民族歷史等)，共100篇
，80萬字
。
班昭奉詔在藏書閣經年累月閱讀汗牛充棟的歷史文獻，對父兄遺留下的散亂文稿進行精心整理核校
，同時補寫出八表(《異姓諸侯王表》
、《諸侯王表》、《高惠高后文功臣表》
、《景武昭宣元成功臣表》
、《外戚恩澤侯表》、《百官公卿表》
、《古今人表》等)及《天文志》
。40歲時
，終于寫成《漢書》。為表示對哥哥的敬意
，班昭堅持不在書稿上署名
。
《漢書》成書發(fā)行后，因文辭艱深和涉獵面太廣
，很多學者都難通暢閱讀并理解
。“海內大儒”馬融雖名滿天下
，對《漢書》卻“多未能通”
，于是心甘情愿拜伏在班昭閣樓下，師從她誦讀傳授
。
此后
，班昭成為皇家常客
。漢和帝多次詔請班昭進宮
，并令鄧皇后和諸貴人們以師禮待她。班昭在皇宮“禮義居潔
，耳無涂聽
，目無斜視，出無冶容
，人無廢飾”專心教授她們儒家經典
、天文算術和女德女賢等知識，被她們敬稱為“曹大家(gū)”
。每有各地或外國“貢獻異物”
，班昭總被詔令入宮，寫詩作賦贊美其物
。班昭的詩賦總能恰如其分寫出異物的特點并加以贊美
，深受皇室贊美。
(二)替兄求歸
班昭的長兄班超投筆從戎后
，奉漢明帝詔令出使西域
，完美復制了西漢張騫打通中國通往西方道路的偉績，并鎮(zhèn)守西域30年
，震懾西域諸國皆臣服漢朝
，因功被封定遠侯。
班超在偏遠的異地拼殺數十年后
，因“久在絕域
，年老思土”，上疏請求“生入玉門關?div id="4qifd00" class="flower right">
！睗h和帝因班超是西域德高望重的定海神針
，擔心他的離開會導致西域政局動蕩，因此盡管班超多年上疏
，始終沒有表態(tài)
。
班固之死，已令班昭痛不欲生
。她無論如何不能坐視長兄老死西域
，因此含淚上疏求情：“妾兄定遠侯班超承蒙陛下皇恩，得以在沙漠久居三十年
。當年隨他出征西域的將士都已去世
，唯班超年近七旬，‘衰老被病
，頭發(fā)無黑
，兩手不仁......耳目不聰明，扶杖乃能行......如有卒暴
，超之氣力不能從心
，便為上損國家累世之功
，下棄忠臣竭力之用
，誠可痛也!......妾誠傷超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠野
，誠可哀憐!’因此
，懇請陛下準許班超回朝!”
這份詞情并茂的奏表令漢和帝潸然淚下，“帝感其言
，乃征超還
。”“(班)超在西域三十一歲”
，積勞成疾
，回國后百病纏身，兩年后不幸病逝
，結束了一生的傳奇
。書寫班家傳奇史的重任，歷史地落到班昭肩上
。
(三)智諫太后
漢和帝駕崩后
，鄧皇后臨朝稱制。她對班昭依然極為尊敬
，經常邀請她入宮參與朝政
。班昭憑借豐富的歷史知識和獨到準確的見解，為她獻上不少利國利民的建議。由于表現(xiàn)出色
，鄧皇后被尊為鄧太后之后
，特封班昭之子曹成為關內侯，“官至齊相
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！?/p>
鄧太后掌權，倚重哥哥鄧騭等四兄弟
。鄧騭等人雖深居高位
，但因深知外戚當政的危害，所以如履薄冰
，行事謹慎
、奉公守法。盡管如此
，他們依然感覺高處不勝寒
。于是趁母親病重之機，四兄弟“共上書求還侍養(yǎng)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！蹦赣H去世后，四兄弟連續(xù)上奏請求辭官
，居家為母親服喪
。鄧太后打算拒絕，特意征求班昭意見
。
班昭久與朝政
，一眼看穿鄧氏兄弟急流勇退的真實意圖。經過深思熟慮
，她決定將他們的請求定性為“謙讓”
，于是上疏建言：“妾聞謙讓之風，德莫大焉......昔夷齊去國
，天下服其廉高;太伯違邠
，孔子稱為三讓。所以光昭令德
，揚名于后者也
。《論語》曰：‘能以禮讓為國
，于從政乎何有
。’由是言之
，推讓之誠
，其致遠矣。今四舅(即鄧氏四兄弟)深執(zhí)忠孝，引身自退.....”
班昭旁征博引歌頌四兄弟出于忠孝而謙讓的美德
，委婉提醒鄧太后：“如果您現(xiàn)在以天下尚不平安為由拒絕他們的合理要求
，那么日后他們如果稍微有點兒過失，謙讓美名必定前功盡棄
。所以
，懇請您恩準他們的請求?div id="d48novz" class="flower left">
！编囂箝喭曜嗾滤贾偃?div id="d48novz" class="flower left">
，“從而許之。于是騭等各還里第焉
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
(四)創(chuàng)作《女誡》
公元110年，體弱多病的班昭深感“性命無?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，于閑暇時編著出世界教育史上第一部女子教育專著《女誡》，論述女子在“夫家”必須處理好敬順丈夫
、屈從舅姑
、順從叔妹這三大關系，具體內容為：“(女子)卑弱第一
，夫婦第二
，敬慎第三，婦行第四(女有四行
，一曰婦德
，二曰婦言
，三曰婦容
，四曰婦功)，專心第五
，曲從第六
，和叔妹第七?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
此書原為班昭教導班家女性如何正確為人處世的私書
，但因班昭素來行止莊正，此書又文采飛揚
，所以很快飛出班家
，被京城世家廣為傳抄，當做家庭女子教育的寶典
。曾師從班昭學習《漢書》的馬融如獲至寶
，“令妻女習焉。”《女誡》被后人列為《女四書》(古代教育婦女的四本書：《女誡》﹑《內訓》﹑《女論語》﹑《女范捷錄》)之首
。
班昭在《女誡》中
，提倡婦女必須遵從“三從之道”和“四德之儀”，此觀點被后人視為禁錮中國古代女性思想和自由的枷鎖
，散發(fā)著封建社會男尊女卑的濃重腐臭味
。時至今日，仍有人喋喋不休拾人牙慧甚指責道：《女誡》
，是將中國古代婦女推進三從四德這萬劫不復深淵的罪魁禍首
。
此類論調，其實是在曲解和閹割《女誡》!
(五)動因探討
漢朝自初建起
，后宮皇親外戚斗爭便鬧得如火如荼
。先是呂后于劉邦駕崩后臨朝稱制長達十六年，后有王政君外戚專權數十年最終導致侄兒王莽篡漢
，外戚當權貫穿了西漢始終
。
班昭奉詔入宮續(xù)寫《漢書》時，正值漢和帝意氣風發(fā)整頓朝政奮發(fā)圖強之時
。漢和帝即位時年僅9歲
，養(yǎng)母竇太后(竇氏)臨朝稱制，與哥哥竇憲執(zhí)掌朝政
，獨斷專行
，胡作非為，引得天怒人怨
。公元92年
，13歲的漢和帝聯(lián)合宦官勢力，成功掃滅竇氏戚族后親政
，開創(chuàng)“永元之隆”
，使東漢國力達到極盛。
漢和帝駕崩后
，鄧皇后迎立寄養(yǎng)在民間的出生剛百日的少子劉隆為帝
，被尊為皇太后，仿效竇太后臨朝稱制
。劉隆滿歲時早夭
，成為歷史上壽命最短的皇帝，謚號孝殤皇帝
。鄧太后為保住權位
，與哥哥車騎將軍鄧騭密謀，迎立13歲的劉祜為漢安帝
，繼續(xù)把持朝政
，“凡臨朝十七年
。”從此
，朝廷“凡詔敕皆出鄧后也
。”
路不平
，有人鏟
。眼見漢安帝“年長，宜親政事”
，鄧太后卻緊抱權柄
，“權在外戚”，郎中杜根直言不諱“上書直諫
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！编囂髳佬叱膳钊税阉b進袋子里“于殿上撲殺之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍鸥驁?zhí)法者手下留情，僥幸詐死逃得性命
，傷愈后到山中酒店當了個酒保謀生;“平原郡吏成翊世亦諫太后歸政
，坐抵罪?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边B鄧太后的親弟弟鄧康
，也“以太后久臨朝政，心懷畏懼
，托病不朝
。”
班昭入宮后
，因與鄧太后毫無利益沖突
，所以很快成為鄧太后亦師亦友的閨蜜。鄧太后臨朝稱制期間施行的很多有益措施
，都有班昭的勸諫之功
，因此兒子才被鄧太后封侯。但是
，班昭飽讀詩書博古通今，對此現(xiàn)狀憂心忡忡
。她對外戚當政的危害看得一清二楚
，又不便當面直諫，思來想去
，想出假托教訓女兒來諷諫朝政的主意
。
班昭自述《女誡》的寫作目的
，是擔心家里正當出嫁的女兒們：“不漸訓誨，不聞婦禮
，懼失容它門
，取恥宗族”，所以成書后“愿諸女各寫一通”
，從中得到補益和幫助
。
但從序言中可知，“年十有四
，執(zhí)箕帚于曹氏
，今四十余載矣”的班昭，此時已年近花甲
。在崇尚早婚且地位愈尊出嫁愈早的漢代
，班昭不可能還有幾個待字閨中的大齡女兒。所以
，既然女兒待嫁不成立
，目的指向就非常明確：后宮，上至鄧太后
，下至小宮女
。班昭以《女誡》告誡她們：準確定位女性地位，平時孝敬公婆相夫教子
，有權后切忌干預朝政牝雞司晨
。
事實證明，班昭的確有先見之明：鄧太后去世后
，漢少帝與漢順帝被閆太后及外戚玩弄于股掌中
、漢沖帝和漢質帝與漢桓帝被梁太后及外戚強勢打壓無所作為、漢靈帝遭竇太后(竇妙)及外戚欺負得沒有脾氣
，漢少帝被何太后及外戚控制得無法喘息
。太后及外戚專權，把東漢中后期皇位的傳承史
，演變成外戚與宦官血腥廝殺的政變史
。
可惜，《女誡》流傳到南宋時
，被程朱理學家們出于政治需要大肆吹捧并隨心所欲加以發(fā)揮
。告誡后宮女性的《女誡》，先被后人別有用心改變成禁錮古代女性的枷鎖
，再遭時人視為封建社會束縛女性的淵藪加以痛批
。一個德才兼優(yōu)的古代才女，居然會宣揚“女子無才便是德”!設若班昭黃泉有知
，當笑后人無知弱智吧!
班昭“年七十余卒”
，鄧太后聞訊“素服舉哀
，使者監(jiān)護喪事?div id="d48novz" class="flower left">
！卑嗾岩簧鲱H豐
，“所著賦、頌
、銘
、誄、問
、注
、哀辭、書
、論
、上疏、遺令
，凡十六篇”
，為后人留下一筆豐富的史學和文學遺產。
女誡的評價
《女誡》在古代是女子教育的楷模
，在近代
，《女誡》是男尊女卑禍首，被視為班昭的罪責
。譬如女子教育開始在中國創(chuàng)興之時
，班昭的《女誡》重新被闡釋，上海愛國女學校倫理教習葉瀚（浩吾）便曾在課堂上向學生宣講：“……中國之《女誡》
、《女四書》
，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也
。對幼稚之人而更自屈于幼稚
，對卑屈之人而更自守其卑屈，則中國女子之人格甚可想見矣
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！?898年，晚清人吳芙贊譽“曹大家是女人當中的孔夫子”
，而到1907年
，何震則貶斥班昭為“女子之大賊”。還有人說班昭所鼓吹的封建道德教條
，對于壓抑女性的思想
，它是很徹底的。更由于出自于班昭之手
，所以影響極大
，幾乎影響了中國近二千年的女性觀，客觀上起了極其反動的作用
。因此五四時期倡導女性解放的人們竭力非議《女誡》
，那時候是政治的需要。但是
，班昭是有意要將自己的骨肉姐妹推進“水深火熱”之中去嗎
？《女誡》，到底是女人處世的寶典還是封建禮教賜予女人的精神枷鎖呢
？
從當時她所處的歷史背景來分析
，其主觀目的卻是想矯正時俗，預防重新出現(xiàn)外戚專權跋扈的現(xiàn)象（也是政治需要）
。她的身份地位
，決定了她只能用寫作《女誡》這種“曲線”方法，來達到防制外戚
，以挽救國運的目的
。之所以這樣說，是因為《女誡》本來便是為宮廷女性而寫的
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！杜]·原序》提到寫作目的時雖然口口聲聲宣稱“男能自謀矣（時班昭之子曹子谷已被封為關內侯，后官至齊相）
，吾不復以為憂
。但傷諸女，方當適人
，而不漸加訓誨
，不聞婦禮，懼失容他門
，取恥宗族
，……因作《女誡》七篇，愿諸女各寫一通
，庶有補益
，裨益汝身?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡杜]·原序》明明白白地說過她自己“年十有四
，執(zhí)箕帚于曹氏，今四十余載矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨梢姡嗾褜懽鳌杜]》時
，至少已經五十四歲
。漢普遍崇尚早婚
，身份越高貴，結婚越早
。班昭十四歲即作新婦
，（丈夫曹壽字世叔早卒）見《后漢書列女傳》相同。據此推算
，可知班昭五十四歲時決不可能還有未嫁之女
；即使有之，也不可能一直待到她們要出嫁時
，才想到需要對她們進行教育
，以免其“失容他門，取恥宗族
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睆暮笠粭l說，一則班昭是一貫主張女子教育的
，自已便因在宮廷為皇后及諸嬪妃講學而被人敬稱為“大姑”
；二則班昭父家與夫家皆有對女子進行教育的傳統(tǒng)。班昭自己固然“博學多才”
，其夫妹（小姑）曹豐生“亦有才惠”
，曾為書評述《女誡》，以為“辭有可觀”
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？梢姲嗾选对颉匪^《女誡》乃為自己未適諸女而作，顯然是一種不便道出本旨的假托說《女誡》是為宮廷女性而寫
，還因西漢之后
，宮廷內部淫風盛行，延及東漢
，猶未好轉
；而且班昭之時，漢室已有女性干預朝政
，外戚跋扈擅權的苗頭
。于是班昭試圖通過對宮中女性的教育，來矯正時弊防患未然
，可謂用心良苦
。
為了說明問題，我們不妨看看當時以下事實
。
一
、俗語有稱“臟唐臭漢”，漢之淫風泛濫成災。從呂后開始
，政府積極倡導早婚
，不但宮廷爭做表率，如昭帝即位只有八歲
，便有六歲的上官皇后
；平帝九歲即位
，安定皇后也是九歲
；而且還以法令鼓勵早婚，漢惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”
，使得早婚迅速成為社會習俗
。早婚弊多利少，一方面縮短了人壽命
，以致東漢十四帝
，除被弒者外，活上四十歲的只有倆人
；另一方面
，早婚使身心未成熟的少男少女們很早知道了男女之事，助長了淫風
。試看《漢書》所載漢諸王的荒淫
，便足令人咋舌：燕王劉定私通父妾并使生下一子，又強奪弟妻為已妾
，又奸污了她的三個女兒
；趙太子丹與親姐及宮女淫亂；江都王建在其父死后未葬時
，就奸淫了其父愛妾
，又與已妹淫亂，甚至還強使宮女與羚羊及狗性交
，觀之以為樂
；齊王終古也曾令其所寵之奴與妾八子及諸近身侍婢奸淫，或讓他（她）們裸體與犬馬交配
，自己在一旁觀看取樂
。諸王如此，寡居后的公主們也不落后：漢武帝姑姑館陶公主寵幸董偃
；女鄂邑蓋公主私通丁外人
，等等。這些都說明西漢宮廷中淫逸之習的嚴重
。東漢緊接西漢
，宮中淫風當然不會自然斷絕。東漢帝王多早夭折，便是早婚和淫逸的結果淫風的流行
，本來是男女雙方所應共同負責的
，可世人卻往往將此責任委之于女性的不守“婦道”。似乎只要女性完全馴服于自己的丈夫
，將丈夫的意志看作不可違逆的天的意志
，那么生活的天平便不會失去平衡。班昭受儒學影響頗深
，所以《女誡》通篇所言
，皆為女子如何柔順地服從男性，以家庭的正常生活
，和諧的倫常之道為最高追求
。班昭有為皇后和諸嬪妃講學的任務，向她們灌輸這樣的觀點
，便自以為對矯正淫風會起一定作用
，這是可以理解的。
二
、東漢政權的旁落
。班昭生于光武帝建武年間，光武帝劉秀是把西漢的滅亡歸因于外戚的擅權跋扈的
。光武帝及繼位的明帝都很注意這一點
，故在他們統(tǒng)治時期絕無給后妃家屬封侯之事?div id="m50uktp" class="box-center"> ？上д碌塾古硨捤?div id="m50uktp" class="box-center"> ，即位四年后，便任由皇后竇氏臨朝稱制
，外戚竇憲總攬大權
，同時發(fā)生了廢黜太子，誣陷宋貴人致其自殺
，陷害并毒死梁貴人
，加罪馬氏等事件，從此揭開了東漢外戚相互擠壓
，爭權奪利的序幕
。班昭親身經歷了這些事，不能沒有觸動與憂慮
。況且她寫作《女誡》時
，正當鄧太后稱制。鄧太后在東漢稱制的諸后中
，雖然可算是最賢明的
，但也允許其兄鄧騭身居要職掌握大權
。鄧騭殘暴肆虐，直到鄧太后病死不久
，才由安帝劉佑聯(lián)合宦官李閏加以誅滅
。鄧太后原是班昭的女弟子，兩人私交甚好
，然而儒學提倡為尊者諱
，所以班昭不可能向鄧太后直接指出其不當，但也不希望鄧太后成為歷史罪人
，所以只要有機會
，還是抓緊不放，進行勸諫
。如安帝永初年間
，鄧騭以母憂為由“上書乞身”，“太后不欲許”
，班昭便上疏勸諫，使得“太后從而許之”
，達到了削弱鄧氏在朝勢力的目的
。如果說這屬于直接勸諫的話，那么寫作《女誡》便是“曲線”勸諫了
。因為《女誡》具有顯明的反對女性干預政治的思想
，皇后和諸嬪妃讀了后若能不干預政治，便不會有外戚擅權之事發(fā)生
，漢室也就不會傾覆
。何況更重要的是《女誡》成文后，鄧太后必有過目的機會
，若鄧太后能看懂《女誡》的內涵
，肯定會對鄧騭等外戚有所警惕和防范。這正是班昭“曲線救國”的無可奈何之法班昭雖有救國之心
，但其救國（這個國不過是劉氏家天下）之策卻是十分消極的
。
《女誡》中的思想也不是班昭首創(chuàng)。它完全沒有脫離儒家的那一套
，全文一千六百字
，引儒學經典《詩》、《禮》
、《易》
、《論語》等便有九處之多。首句“古者生女三日
，臥之床下
，弄之瓦磚，而齋告焉”即源于《詩經》。而且全文分七項
，類同于西漢末年劉向的《列女傳》
。她只不是過是總結了前人的思想，“三從四德”“以夫為綱”并不是班昭寫了《女誡》后才有的
，班昭的《女誡》只是對前人的思想加以組織和修訂而已
。古代婦女的地位，并不會因為班昭寫不寫《女誡》而有所改變
。班昭寫《女誡》只是告訴我們當時社會人們對婦女的要求是怎么樣的
。這樣的形式和內容，就不能引起鄧太后的“注意”
，以致不但“曲線救國”之夢落空
，而且反而被后人利用，最終成為套在婦女頭上的精神枷鎖
。
其實
，我想一切的褒貶都應與班昭無關。因為班昭生活的朝代離我們已是那么的遙遠
，她當時所寫《女誡》的內容
，只是是符合她當時所生活的社會的價值觀和社會現(xiàn)實的。班昭在人倫關系上
，要求女子處處和順
，與當時的社會背景是密切相關的。今人不能拿近代的觀念去要求一個仙逝的古人
。任何一本書無論是被稱為寶典還是枷鎖
，勢必需要自己理性地批判和接受，我們不能只看它說了什么
，關鍵是我們能夠得到什么
！讓人有所獲，便完成或者說達到作者寫書立言的目的了
。
她的一本著作將女性思想束縛了兩千多年，她究竟是誰？
東漢時期的女政治家班昭，才華橫溢不輸男子，她所著編的《女誡》影響了中國兩千年的女性思想
，此書規(guī)范了女子的行為舉止，加深桎梏女性心中的男尊女卑思想
。
封建王朝的班昭班昭出生在世代儒家的世家，她的父親與兄長都是非常博學之人，耳濡目染之下，她亦才學橫溢。班昭早年出嫁曹家
，可是丈夫早亡，之后她就格守禮教
，堅守氣節(jié)
，在家里與兄長一起編寫《漢書》。因為她的才學得到漢和帝的肯定
，讓她進宮當了?曹大家?
。在宮中的時候，她認識了還是嬪妃的鄧綏
，兩人相處得很好
，班昭教了鄧綏很多知識，并在鄧綏之后當皇后
、太后的時候做了她的幕僚
，鄧綏掌政的時候，她充分的展現(xiàn)了通古博今的知識
，與權力制衡的政治手段
，正是多得她的幫助，鄧太后臨朝的時候得到世人的認可
，當比鄧綏年長30多歲的班昭去世的時候，身為太后的鄧綏還素示人呢
，可見班昭除去才學
，其政治貢獻也不小。
班昭之《女誡》謙則德之柄
，順則婦之行
。凡斯二者，足以和矣
。
根據資料顯示
，
《女誡》一書共有七章，兩千多個字的文章之中，她把封建時期的男尊女卑整理得更為規(guī)范，更準確的以女性的心理闡述了女性的行為舉止，出嫁女又當如何侍奉公婆，要怎么處理與夫家的人之間關系。其實她當時寫這本書的初衷只是想用以教導班家女子的，卻不想世人對她才學的認可
，無論是京都還是邊城
，紛紛派人前來抄閱
，在男性為尊的社會之中，這書得到了男性的認可
，大范圍的普及開了
，這短短兩千字開始了對中國女性兩千年之外的壓抑。
若是她沒有書寫《女誡》這本書
，她的一生就極其完美
，
正是這本書讓后世統(tǒng)治都廣為推廣，以致給女性的思想造就了一座牢籠，足足禁錮了兩千多年
，不知你對這本書了解多少呢？
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