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今天小編就給大家?guī)砻鞒图t薯,玉米的文章，希望能對大家有所幫助。
說到明朝的滅亡其實不能單純的說是因為什么和什么，其實很多時候還是有話要說的，不單純的是什么原因了，所以題目說的假如明朝有紅薯和玉米這個清朝就不會滅亡了，這個還是挺有意思的，那么為何這么說呢?有什么故事呢?下面我們繼續(xù)分析揭秘看看吧!
現(xiàn)在總有一種觀點，認(rèn)為明朝滅亡的主要原因，并不是因為皇帝昏庸朝野腐敗，而且是因為其他這樣那樣的原因，比如問題中說書的觀點，主要原因是由于明朝了千年一遇的大災(zāi)荒，由于環(huán)境惡劣，糧食不足，直接導(dǎo)致的明朝政治崩潰，軍隊?wèi)?zhàn)斗力下降，民間起義不斷，實際上這個觀點是非常錯誤的，就算明朝的糧食充足，依然會滅亡。
一、只有明朝管轄地區(qū)出現(xiàn)大災(zāi)荒了嗎?
網(wǎng)上有一句打油詩，“我說明亡于鼠疫，無奈蒙滿都免疫，我說明亡于天災(zāi)，竟然只在明疆土。”，一語道破，明末的天災(zāi)確實是發(fā)生的，對明朝政權(quán)確實有一定的沖擊，對明朝的統(tǒng)治確實也造成了影響，但是難道這樣的天災(zāi)，只對明朝有效嗎?對蒙古，對滿清，甚至多李自成起義軍都無效嗎?按照《閱世編》、《中國三千年氣象記錄總集》和《明清災(zāi)荒食人年表》中記載，明朝的這次災(zāi)荒準(zhǔn)確的名稱應(yīng)該叫做“明清大災(zāi)荒”，不僅涉及范圍大，并且時間跨度長，從珠三角一直跨到東北關(guān)外，時間更是延續(xù)到康熙中期。為何明朝滅亡了?明顯人禍才是主要原因。
二、紅薯、玉米什么時候引進(jìn)中國的?
紅薯于萬歷21年(1593年)的引入中國，由西班牙殖民者從美洲帶往菲律賓，再由菲律賓(呂宋)商人帶回國內(nèi)，明代徐光啟《農(nóng)政全書》和談遷《棗林雜俎》對紅薯緣由均有記載。
玉米則更早，在嘉靖三十九年的《平?jīng)龈尽钒延衩追Q為“番麥”和“西天麥”。根據(jù)明代各省通志和府縣志的記載，玉米最早傳到我國的是廣西，時間是1531年，距離哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲不到四十年。到明代1643年為止已經(jīng)全國都有種植。
所以何談明朝要是有紅薯、玉米，就不會被清朝滅亡?
三、紅薯、玉米在古代的重要性。
紅薯、玉米在古代的重要性并不突出，有部分人認(rèn)為清政權(quán)建立后，隨著遠(yuǎn)道而來的馬鈴薯、玉米等耐寒高產(chǎn)農(nóng)作物在中國的普及，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)才逐漸恢復(fù)。然而實際上根據(jù)研究指出，清朝的馬鈴薯、玉米等耐寒高產(chǎn)農(nóng)作物的產(chǎn)量事實上僅占當(dāng)時全中國糧食產(chǎn)量的4.63%。
所以綜合所述，明朝要是有紅薯、玉米，就不會被清朝滅亡，這個說法是沒有道理的，明朝實際上也不是被清朝滅的，而是李自成滅的，而明朝打不過清朝，主要原因就是領(lǐng)導(dǎo)者的無能，軍隊的腐敗，國庫的空虛，什么環(huán)境惡劣之類的都是次要原因。
鑒于我們討論的是假設(shè)的歷史，這其中有太多的不確定性和為可知性。在這里，我對樓主的看法有異議，我覺得還是可能會發(fā)生的。對于滿清政府失敗不，我舉雙手表示認(rèn)同。分析如下：
首先，要希望八國聯(lián)軍和日本侵華不存在的重要前提就是：大明改變東亞格局乃至整個世界格局。怎么改變？我覺得，指望大明在軍事上主動進(jìn)攻，并且給予英國和日本沉重打擊的可能性微乎其微，這是由中華王朝長期以來形成的安內(nèi)御外的風(fēng)格有很大關(guān)系。英國和日本在近代以來對他國的軍事行為都是基于對彼有軍事上的明顯優(yōu)勢才下定決心一戰(zhàn)，也就是說，大明要想不被入侵，只有己身足夠強(qiáng)大才能震懾群敵。從16世紀(jì)以來，世界強(qiáng)國的崛起之路都無一例外地走上資本主義或類資本主義的道路，并且借助該先進(jìn)社會模式所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)資源，科學(xué)技術(shù)等推動國家建設(shè)。大明相比于滿清雖說有商業(yè)文明抬頭，資本主義萌芽發(fā)展以及思想相對開明，禁錮迫害少等優(yōu)勢，但這些對于改變大明整體的國家面貌起不到?jīng)Q定性作用，或者說發(fā)揮效用較慢，尤其是考慮到大明是一個相對封閉的國家（可參考海禁），并不像唐宋那樣高度的對外開放，兼收并蓄，從而形成有利于資本主義大發(fā)展的大環(huán)境。如果沒有正常的對外交流，整個國家從上至下對于外部的認(rèn)識都是片面狹隘的，更無從吸收國外發(fā)展的積極因素，加速本國的近代化進(jìn)程。而且，自唐宋以來，中華王朝都無一例外有天朝上邦的自我意識，這更在傳統(tǒng)意識方面阻礙了新思想新流派新理念的引入。還有很重要一點就是中國的地緣位置，即偏居?xùn)|亞，遠(yuǎn)離當(dāng)時主流文明集散地，不像英法德那樣因為相距較近而彼此之間能夠有很頻繁很深刻的交流聯(lián)系?；谝陨纤f，我覺得明朝在19世紀(jì)遭遇打擊的可能性是存在的，只不過那個時候的中國應(yīng)該要強(qiáng)于滿清時期的中國，因為1. 大明對近代軍事科技較為重視，體現(xiàn)在對火器的使用推廣以及改進(jìn)。佛郎機(jī)銃的改進(jìn)和紅衣大炮的引入便是典型的例子，鴉片戰(zhàn)爭時期辮子兵傻咧咧拿著大刀長矛就去拼洋人的情況應(yīng)該至少不會大范圍出現(xiàn)。2. 大明的思想文化勝于滿清。一般來說，一個思想鉗制非常嚴(yán)重的國家（指清）也就是一個愚民統(tǒng)治非常嚴(yán)重的國家，這樣的國家通常極度外強(qiáng)中干。3. 滿清在明亡清興時期的屠殺具有深遠(yuǎn)的影響，在某種意義上將中國社會進(jìn)一步推入犬儒社會，而且滿清對商業(yè)發(fā)展的限制也過于明朝。說白了，以封建主義對抗資本主義，勝算堪憂。屆時匹敵英國難度較大，但是我覺得至少在后來的中日戰(zhàn)爭中應(yīng)該有所作為，肯定強(qiáng)于滿清。
我認(rèn)為最理想的狀況就是，在經(jīng)歷與某先進(jìn)文明國家的接觸之后（不管是以武力還是非武力方式），大明皇帝（要求是一位明君，這在一個王朝的中后期出現(xiàn)的頻率較低），具有敏銳頭腦和開明見識，意識到本國從制度方針到庶民思想等等方面與新興列強(qiáng)存在顯著差距，由是痛定思痛，決意頂住守舊勢力的巨大阻撓，發(fā)起政治經(jīng)濟(jì)改革，任用具備新學(xué)思想的能人，在各個層面階梯式推進(jìn)政策落實，并且他之后的幾位繼任者也得是有作為的帝王（類似成宣之治），才能使得其政策能夠持續(xù)進(jìn)行，不致于半途夭折，在經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的新政改革之后使大明朝進(jìn)入到資本主義的發(fā)展道路中去，最終在19世紀(jì)中后期成為一個具有一定實力的君主立憲制國家，甚至于成為準(zhǔn)一流強(qiáng)國。鑒于中國上千年的封建君主專制制度，任何改革必定積重難返，阻力重重，我覺得這樣的假設(shè)空想的成分更多一些。如果要我提出假設(shè)的話，我會說：如果南宋能延續(xù)國祚，不被北方游牧民族強(qiáng)敵所吞滅，那么中國在近代以來的恥辱可能會少很多。呵呵，說了這么多，該打住了。希望能和樓主產(chǎn)生共鳴！
一、扼殺晚明思想啟蒙運動，扼殺資本主義萌芽。強(qiáng)化落后而僵化的封建專制制度。
明代中葉以后長江中下游出現(xiàn)的資本主義萌芽，標(biāo)志著儒家文明內(nèi)部，工商業(yè)發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段，江南一帶到處是資本主義萌芽。各國歷史上封建國家都有權(quán)對工商業(yè)攫取過多的利潤加以剝奪。明王朝所為只是巧立名目，加大征稅比率。沒有出現(xiàn)漢武帝時期命令商人拿出一半家產(chǎn)以佐官府導(dǎo)致“商賈中家以上大率破”。但是明代工商業(yè)者已經(jīng)成為相當(dāng)強(qiáng)大的社會力量，對于這種加稅也不能忍受。出現(xiàn)大規(guī)模反對礦監(jiān)，稅使的民變運動不斷發(fā)生。大規(guī)模的幾十次，一般規(guī)模的幾百次。(《儒家文明》)“民變”不同于農(nóng)民起義，有這類斗爭,“平等”、“自由”、“實業(yè)興國”、“保護(hù)貿(mào)易”等思想就會傳播，資產(chǎn)階級改良和革命就可能發(fā)生。
有人說明代沒有類似西歐的實現(xiàn)資本主義條件，那么我們要問了，各國都有自己的現(xiàn)代化道路，中國的確沒有英國等最先實現(xiàn)的資本主義國家的特點，難道就不能自己探索一條現(xiàn)代化道路嗎？比如農(nóng)奴制的俄羅斯，比如封建色彩濃厚的德國、日本。再比如現(xiàn)代中國是沒有經(jīng)過發(fā)達(dá)資本主義階段而直接走向了社會主義。同是深受儒學(xué)影響的華人就曾在南洋建立了“蘭芳共和國”，前后存在了100多年。
關(guān)鍵是思想解放，對外交流，有交流就能進(jìn)步。
英國有議會，而當(dāng)時的中國民間紛紛結(jié)社，民間議政的風(fēng)氣很盛。特別是有先進(jìn)的思想政治組織“復(fù)社”。 而在滿清,閉關(guān)鎖國，嚴(yán)禁結(jié)社。
大清律規(guī)定：“凡三十人聚會，一律處斬”。好了，一切非政府組織全部取締了。
明末封建專制制度正在走向解體和衰亡，特別是宋明理學(xué)暴露出扼殺人性的弊端和生機(jī)勃勃的市民文化形成激烈沖突。有識之士在各方面都發(fā)現(xiàn)了封建制度的弊病，正在探索一條新的道路。新思想，新觀念不斷涌現(xiàn)，西方的先進(jìn)優(yōu)秀的文化科技正在引進(jìn)，正如同西方社會經(jīng)歷的文藝復(fù)興前夜。明末清初正是思想界啟蒙的時代，明代的大思想家李贄，黃宗羲，顧炎武，王夫之都看到了封建社會的弊病特別是宋明理學(xué)的危害，在他們的著作中人本主義，民主主義的光芒在閃耀。黃宗羲的《原君》批判君主專制，打響了近代民主思想的第一炮，明末思想界對整個封建意識形態(tài)從哲學(xué)到倫理，從治國到治學(xué)都開始反思和批判。戲曲小說都以市民喜好為標(biāo)準(zhǔn)，反映了市民意識的覺醒，這是對封建禮教壓抑人性的反叛。西方的天主教在南方廣為傳播，特別受到明末先進(jìn)士大夫的歡迎，他們試圖將西方傳來的宗教和儒學(xué)結(jié)合，洋教中國化。東林黨人和天主教徒密切結(jié)合，涌現(xiàn)出大批杰出人物。比如徐光啟、李之藻、瞿式耜等都是天主教徒，象王徵、孫元化、李天經(jīng)、張燾、瞿式耜、陳于階等形成一個“西學(xué)集團(tuán)”。
南明天主教也在宮中傳播,后妃們普遍信仰天主教，這必將影響到最高統(tǒng)治集團(tuán)。西方宗教宣傳的人人平等思想有利于人本主義，民主思想的傳播,也有利于科技引進(jìn)、東西方文明的交流乃至資本主義制度的確立。但是滿清入關(guān)使得思想界斷送了儒學(xué)和西方基督教文明相結(jié)合產(chǎn)生新型文化的最后機(jī)會。
有人說明朝已經(jīng)腐朽了，從整體看是的，但是從局部看就未必，統(tǒng)治階級和封建官僚是腐朽的，而民間則是生氣勃勃。富庶的江南地區(qū)正是新興力量萌芽，成長，壯大的地區(qū)。正如同抗戰(zhàn)時期，國民黨是腐朽的，領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)是不利的，但是共g產(chǎn)g黨就是新生革命的力量，能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民抗戰(zhàn)。只是南明的新生力量還沒有強(qiáng)大到具有獨立領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)的能力。正如同法國大革命的前夜，封建王朝腐敗嗎？社會矛盾激烈嗎？這正是國家民族最虛弱渙散的時候，是希望再來一次蠻族入侵，還是來一次資產(chǎn)階級大革命呢？在19世紀(jì)日本只用短短三十多年的西化--“明治維新”運動，就一躍成為世界列強(qiáng)，我們有什么理由懷疑早200年的明末思想啟蒙和解放運動不能帶來更好的局面。
但是滿清用鐵血摧殘使得社會生產(chǎn)力大幅度倒退。物質(zhì)文化大規(guī)模毀滅，之后大興文字獄，理學(xué)成了碰不得的理教?？涨皬?qiáng)化了這種腐朽沒落的封建意識和制度，如同西方蠻族入侵后的歐洲中世紀(jì)一樣把中國帶入了黑暗。
二、生產(chǎn)力相對停滯,軍事裝備、科學(xué)技術(shù)大幅度倒退。
現(xiàn)在某些人極力鼓吹的康雍乾之世,其實大多是對明末的恢復(fù)性增長。滿清收支在嘉道以前相當(dāng)長的時期基本是不變的，地丁 3000萬，耗羨460萬，以及其他共計4800萬兩白銀，根據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》田賦所載，順治十六年（1659）中國耕地總數(shù)是五百四十九萬頃，康熙二十四年增長到六百八十三萬,乾隆十八年增到七百零八萬。到乾隆三十一年（1766）到七百四十一萬，而明末崇禎時就有田七百八十三萬（翦伯贊），數(shù)字剛接近明末土地數(shù)字。可見康雍乾生產(chǎn)恢復(fù)是緩慢的，過了一百年才到了明末的生產(chǎn)規(guī)模。清朝最高的是嘉慶十七年為七百九十一萬，僅僅超過明崇禎時期七、八萬頃，以后就下降了，道光十三年是七百三十七萬。封建經(jīng)濟(jì)在停滯中（范文瀾 中國通史簡編767頁）。
生產(chǎn)總水平不提高，那么為什么會出現(xiàn)如此大量的人口呢，原因在于明末徐光啟等人大力引進(jìn)提倡種植番薯等，這種作物產(chǎn)量巨大。明末還在農(nóng)業(yè)上引進(jìn)了三季稻和玉米等作物，提高了糧食產(chǎn)量。這些農(nóng)業(yè)作物的推廣，從此中國土地能養(yǎng)活更多的人口。
明末傳教士利瑪竇說這里物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富,無所不有,糖比歐洲白,布比歐洲精美...人們衣飾華美,風(fēng)度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。（《利瑪竇中國札記》第十章）。而乾隆時來訪的英國特使馬戛爾尼則說“遍地都是驚人的貧困“,“很多人沒有衣服穿“,“象叫花子一樣破破爛爛的軍隊”。
大家都知道宋朝工商業(yè)極為發(fā)達(dá)，而明朝則有進(jìn)一步發(fā)展，鐵產(chǎn)量為北宋的兩倍半，永樂年間的鐵產(chǎn)量高達(dá)9700噸，到了17世紀(jì)當(dāng)時歐洲產(chǎn)鐵量最多的俄羅斯才2400噸。但是到了清，政府嚴(yán)禁采礦，冶金業(yè)從此衰落。明代棉布取代麻布成為紡織品的主流產(chǎn)品。無論是鐵，造船，建筑等重工業(yè)，還是絲綢，棉布，瓷器等輕工業(yè)，在世界都是遙遙領(lǐng)先，工業(yè)產(chǎn)量占全世界的2/3以上，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量在全世界的比例還要高得多，而康乾盛世雖然人口數(shù)倍于明朝，然而鐵和布匹這兩項指標(biāo)性的工業(yè)產(chǎn)品總產(chǎn)量卻始終未能恢復(fù)到明末的水平.到1840年康乾盛世結(jié)束不久，中國工業(yè)產(chǎn)量僅為全世界的6%.無論是總產(chǎn)量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末.
明末的對外貿(mào)易量是驚人的，美國的弗蘭克，他在《白銀資本》一書里，憑籍已有的各種研究成果，估計16世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期（即明中期到明末）的百年間，由歐亞貿(mào)易流入中國的白銀在七千到一萬噸左右，約占當(dāng)時世界白銀總產(chǎn)量的1/3。一萬噸白銀，相當(dāng)于當(dāng)時中國的三億二千萬兩白銀。不是歐洲而是中國占據(jù)了世界經(jīng)濟(jì)中心的地位。而清朝由于閉關(guān)鎖國在鴉片戰(zhàn)爭前的對外貿(mào)易遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于明代。
明朝的知識分子心胸是開放的，海上軍事力量很強(qiáng)大，對先進(jìn)技術(shù)的掌握和引進(jìn)一直抱著歡迎和學(xué)習(xí)的態(tài)度，“明代海軍在歷史上可能比任何亞洲國家都出色,甚至同時代的任何歐洲國家,以致所有歐洲國家聯(lián)合起來,可以說都無法與明代海軍匹敵.”--李約瑟.明代的火器裝備已經(jīng)很先進(jìn)了,明末軍營營一級編制里除了1000人為騎射外，其余都是火器手。每一營（5000人）用霹靂炮3600桿，大連珠炮200桿，手把銃400桿，盞口160位。這是何等現(xiàn)代化的裝備啊。隨著明王朝的徹底滅亡，經(jīng)過康雍乾三世之后。先進(jìn)的火器武裝技術(shù)被滿清埋葬了，到鴉片戰(zhàn)爭時，手持大刀長矛的清兵對火器已經(jīng)陌生了。
西方國家與日本求新，求變，對新生事物的渴求，與滿清保守，不思變革，對新生事物的冷漠形成了鮮明的對照，種下了中國淪落為半殖民地、半封建國家，幾近亡國滅種的禍根。
三、從晚明的對外開放、交流、引進(jìn)到滿清的閉關(guān)鎖國，對外交流終止。
明比清有多得多的大科學(xué)家，明末科學(xué)家對中國古代科技成就進(jìn)行了歷史性的總結(jié)。自16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉這一百年，在我國科學(xué)技術(shù)史上，是個群星燦爛的時期，各種科技成果異彩紛呈，是中國古代所有的科學(xué)技術(shù)的總結(jié)并達(dá)到了空前的高峰。同時出現(xiàn)方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星五位科學(xué)巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學(xué)家。這在中國歷史上是十分罕見的。正說明了明末思想界、文化界、生產(chǎn)力的勃勃生機(jī)。非但如此，明末士大夫?qū)ξ鞣娇茖W(xué)是非常歡迎的。大科學(xué)家徐光啟受教于天主教傳教士利瑪竇。翻譯了《幾何原本》.一個是亞利士多德的《邏輯學(xué)》，一個是《幾何原本》，這就是西方科學(xué)的基礎(chǔ)，是理解科學(xué)范式的根本。沒有這些，知識只能是個人經(jīng)驗，人們建立不了科學(xué)最基本的概念。知識和經(jīng)驗就無法傳播。除《幾何原本》之外，數(shù)學(xué)方面還有《乾坤體義》，物理學(xué)《奇器圖說》、《遠(yuǎn)鏡說》，地理學(xué)《萬國輿圖》，哲學(xué)《西學(xué)凡》，邏輯學(xué)《名理探》，明末知識分子對西方科學(xué)和哲學(xué)正系統(tǒng)地引進(jìn)，西方傳教士金尼閣從歐洲帶來七千部書，教皇也捐獻(xiàn)了500多。
有大量數(shù)學(xué)和天文學(xué)、科學(xué)等內(nèi)容。其中不少被翻譯成中文。其文化、科技的引進(jìn)深度、廣度不亞于清末，而朝廷、官吏和知識分子卻比晚清積極得多，受干擾也少得多。崇禎十二年，天主教傳教士畢方濟(jì)直接向崇禎皇帝上奏富國強(qiáng)兵四大策，一、改歷法，二、辨礦脈，三、通西商，四、購西銃。崇禎皇帝先后準(zhǔn)奏?？上魍龅锰?，沒有起到作用。
德國大思想家萊布尼茨在《中國近事》序言說：“中國這一文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處于對等的較量中”在思考的縝密和理性的思辨，歐洲顯然略勝一籌，即使在數(shù)學(xué)和戰(zhàn)爭科學(xué)上，中國也低于歐洲的水平。然而在實踐哲學(xué)方面，既在生活與人類實際方面的倫理以及治國學(xué)說，歐洲實在是相形見絀。”
李約瑟說：“由于歷史的巧合,近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會傳教團(tuán)在中國的活動大體同時，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國傳統(tǒng)科學(xué)相接觸”。“明代的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于西學(xué)的到來而復(fù)興。到1644年中國的和歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)已經(jīng)沒有顯著的差異，它們完全融合，渾然一體了”。(見梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》和《梁啟超論清學(xué)史》)。
清初的大屠殺以及后來的文字獄和閉關(guān)鎖國徹底中斷了這一進(jìn)程。中國的知識分子從此失去活力和交流。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢從事考據(jù)。從此遠(yuǎn)離科學(xué)，科學(xué)家絕跡了。大批科技成果和科技著作失傳，被翻譯成英國，俄國，德國，日本多種文字，在世界科技史占一席之地的《天工開物》在中國絕跡，明末傳教士帶來的大批西方科技文化著作再難面世。
康熙前期也有傳教士，但是他們所起的作用和明代大為不同，明代傳教士輸入宗教和科學(xué)，科學(xué)書籍并不比宗教少，因為明代人需要科學(xué)知識。只談宗教不能得到士大夫的尊信，而清代傳教士極少談到科學(xué)（只講些天文歷法），這是因為漢人在滿人高壓下，在禁海閉關(guān)政策影響下，不敢接近西洋人，傳教士失去士大夫的支持，宗教也就遭到滿族統(tǒng)治者的壓迫，不能象明末那樣順利發(fā)展。（范文瀾－中國通史簡編653頁）
《幾何原本》再受知識界重視是到了清末，李善蘭再次翻譯了《幾何原本》并完成后九章的翻譯。而徐翻譯的《幾何原本》卻傳到了日本，對日本近代科技發(fā)展影響很大。試想如果在明末上層知識分子推動下，以其敏銳和威望，東西方文化的交流就能早200年實現(xiàn)。中國人會以和平健康的心態(tài)引進(jìn)這些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)理論乃至民主制度。中國絕不會在近代因為“技不如人”而在反侵略戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗，在近代淪落為半殖民地、半封建的境地。
滿清入關(guān)其惡果還意味著古代中國文化和現(xiàn)代中國文化出現(xiàn)斷層，國學(xué)從此中斷了。
過去的學(xué)生成了別人的學(xué)生，自己的老師，無論從文化還是武力中國都敗給了洋人，自古以來中國人還從沒有這樣自卑和不自信過，所謂民族力量，底里便是一種文化力量。這種文化上的不自信，其惡果之一就是“不抵抗主義”、對外妥協(xié)投降泛濫，“降官如潮，降將如毛”，中國真正到了亡國滅種的邊緣。
據(jù)鼓吹滿清的閻崇年講清朝因為保守和自大先后失去八次對外交流，睜眼看世界的機(jī)會。問題還不僅僅如此，從順治、康熙開始的禁海令、遷界令到驅(qū)趕外國傳教士同樣都是閉關(guān)鎖國的舉措?？滴跛氖杲垢鞯靥熘鹘虃鹘?，教士退回澳門，外人不得留駐內(nèi)地。
滿清規(guī)定:“州縣官失察西洋人過境，但并未逗留，降一級留任，府官罰俸六個月”，一個地方發(fā)現(xiàn)洋人，全省官員都受處分。
滿清對于限制洋商也有一套辦法，規(guī)定澳門洋人船不許超過25只，出海不得帶中國人，出海還不許帶除做飯以外的鐵鍋等等。滿清是害怕外國人和中國人接觸助長他們對滿清統(tǒng)治民族壓迫的不滿，所以對于洋人是嚴(yán)格限制行動和居留的(中國通史簡編781頁) 。
馬克思指出：推動這個王朝實行這種政策（閉關(guān)鎖國）的更主要原因是它害怕外國人會支持很多的中國人在十七世紀(jì)的大約前半個世紀(jì)里即在中國被韃靼人征服以后所懷抱的不滿情緒。由于這種原因，外國人才被禁止同中國人有任何來往。（馬恩全集第九卷115頁）如此還有中外文化、科技、商品交流嗎？
世界在飛速發(fā)展而中國卻在原地踏步。甚至到了清末，連撮爾小國日本都能變法維新打敗滿清，而滿清卻一次次的喪失了維新圖強(qiáng)的勇氣和機(jī)遇。從清初一直到清末，滿清貴族集團(tuán)始終頑固不化，冥頑不靈，一次次的拒絕開放,馬克思當(dāng)年評價中國說：一個人口占世界三分之一的幅員遼闊的帝國，不顧時勢，仍然安于現(xiàn)狀，由于被強(qiáng)力排斥在世界體系之外而孤立無依，因此，極力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個帝國，最終要在一場殊死搏斗中死去。
四、中華民族由先進(jìn)、文明的民族墮落為落后、愚昧、半開化的民族，中國淪為名副其實的“衰世”
清末“東亞病夫”的惡名傳遍世界。全世界都在嘲笑中國人丑陋的辮子，被笑罵作“豬尾巴”，中國人被看成野蠻人。中國人何罪？要蒙受著歷史和現(xiàn)實的雙重羞辱！
滿清搞文字獄之類的愚民，弱民統(tǒng)治，后果是嚴(yán)重的， 以下以農(nóng)民起義為例說明其惡果。
我們看到歷來先進(jìn)開放的封建國家，利用宗教迷信發(fā)動農(nóng)民起義是少之又少，比如唐、宋、明。明末雖然剝削沉重，但是明代人并不愚昧，起義雖然規(guī)模大，持續(xù)時間長但是沒有利用宗教迷信搞農(nóng)民起義,因為這根本就沒有社會基礎(chǔ)。而滿清就不同，殘酷的民族壓迫和鐵血統(tǒng)治。中國人從一生下就被迫拖上一根辮子。從精神上閹割掉了斗爭精神。文網(wǎng)密布，空氣是窒息的，愚民是空前的。人們普遍愚昧、麻木、懦弱。要反抗只能用宗教迷信這類鴉片來刺激中國人麻木的神經(jīng)。從清中后期起所有的農(nóng)民起義和農(nóng)民運動都帶由宗教和極端迷信的特點。白蓮教、天理教、回民起義、太平天國、義和團(tuán)莫不如此。
民既如此，官又如何？
作為睜眼看世界的“第一人”林則徐，他是怎樣看世界的呢？道光20年8月初4，林則徐給道光皇帝上了一道奏折。奏折寫道：“彼之所至，只在炮利船堅，一至岸上，則該夷無他技，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆能復(fù)起，不獨一兵可刃數(shù)敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以制其死命，況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協(xié)力，殲除非種，斷不至于誤殺?！边B這個清末站在我們民族最前沿的人都鬧如此笑話，其他人可想而知。
這一點也不奇怪, 鴉片戰(zhàn)爭前，龔自珍就在《古史鉤沈論》中說：“昔者霸天下之氏，……，未嘗不仇天下之士，去人之廉，以快號令，去人之恥，以嵩高其身，一人為剛，萬夫為柔，以大便其有力強(qiáng)武。”，“積百年之力，以震蕩摧鋤天下之廉恥，既夷，一旦責(zé)有氣之臣，不亦暮乎！”，哪里還有有氣之臣呢？都被訓(xùn)練成奴才了。愚民弱民統(tǒng)治的結(jié)果是滿清自己也被愚弄了，“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才商，衢巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜”。以如此愚昧、昏昏噩噩的滿清政權(quán)如何能抵御得了帝國主義的入侵呢？龔自珍認(rèn)為這是典型的“衰世”。
再來看看外來的旁觀者英國特使馬戛爾尼們眼中“康乾盛世”是怎么回事，滿清“不過是一個泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地”。馬戛爾尼在出使日記中說：中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有前進(jìn)，或者更確切地說反而倒退了；當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時，他們實際上正在變成半野蠻人”?！爸腥A帝國只是一艘破敗、瘋狂的戰(zhàn)船。如果說已在過去的150年間依舊能夠航行，以一種貌似強(qiáng)大的外表威懾鄰國，那是因為僥幸出了幾位能干的船長。一旦碰到一個無能之輩掌舵，一切將分崩離析，朝不保夕。即使不會馬上沉沒，也是像殘骸一樣隨流東西，最終在海岸上撞得粉碎，而且永遠(yuǎn)不可能在舊船體上修復(fù)”。
“發(fā)明火藥的民族竟一見放空炮就嚇得魂不附體，令人不可置否”。中國人生活“在最為卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中”。中國社會關(guān)系建立在一種愚蠢的形式主義基礎(chǔ)上，所以人們“膽怯、骯臟并殘酷”。
在天朝皇帝和文人們的盛世頌歌震天響的時候，他卻認(rèn)為滿清是衰敗之世，沒落之世，毫不留情地指出：“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態(tài)”！被當(dāng)成野蠻民族的另一項惡果是：中國人被野蠻人屠殺得不到世界同情，被“文明人”屠殺還是得不到世界同情。
五、滿清采用“帝國式”統(tǒng)治，民族壓迫深重，在某些方面是封建制向奴隸制的倒退。
滿清為了強(qiáng)化其統(tǒng)治,野蠻推行“剃發(fā)令”、“逃人法”，實行殘酷的民族壓迫，殺盡了中國人的尊嚴(yán)，滿清在各地都留下了血腥的屠城記錄，甚至實行過種族滅絕，發(fā)生大規(guī)模屠城和大屠殺的省份先后有遼寧、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、湖南、廣東、四川、福建、新疆，滿清把中國幾乎所有省分都屠戮一遍。其殘酷程度不亞于蒙元。滿清如此殘酷屠殺，從努爾哈赤屠殺遼東漢人到康熙平定三藩，屠殺政策歷時將近一個世紀(jì)，空前絕后。按過去和現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)都是反人類罪。有什么罪行可比這種罪惡更大，有什么功勞可以抵消這樣的暴行。
英國使節(jié)馬戛爾尼等人記錄下這段話：“滿清初期，他們表現(xiàn)得非常兇殘。建國后的最初幾年，整批整批的百姓遭到屠殺。強(qiáng)迫留辮子引起了騷亂，結(jié)果都被鎮(zhèn)壓在血泊之中。都是老爺?shù)姆N族坐穩(wěn)了江山，對一個奴隸的民族實行統(tǒng)治，種族隔離是全面的，嚴(yán)禁不同種族間通婚，北京的整個北城都沒有漢人，專供滿人居住。宮內(nèi)女眷（包括奴婢在內(nèi)）無論如何只要清一色的滿人，要防止一切種族混雜的情況。而宮內(nèi)太監(jiān)又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀！讓韃靼人繁殖，讓漢人絕種。這就絕對保證了沒有任何不純的混雜?！?
英人軍官F·A·Lindley的《太平天國革命親歷記》中寫道：“為了徹底消滅愛國情緒，滿洲人強(qiáng)迫被征服的中國人剃去他們從古以來就作為珍愛裝飾的長發(fā)，強(qiáng)迫他們垂辨，并采用韃靼服裝，違者處死。據(jù)說，寧死不肯忍受這種民族屈辱的人有千千萬萬。變更民族裝束在一切征服手段中是最明顯最能壓制人的；這無疑是粉碎中國人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了頭顱。”
“在清王朝的進(jìn)展和維持時期，慘道屠戮的犧牲者之多，是歐洲人從來所不能思議的，雖然根據(jù)清人入侵以來不斷發(fā)生的人民反叛和對人民所施行的屠殺的確鑿記載來判斷，這些被毀滅的生命是從亞歷山大到成吉思汗以來歷罕見的。滿洲人的野蠻統(tǒng)治是史無前例的；他們的殘暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他們所制定的刑律，都是人類歷史上最大的污點?！?
……
“中國人在滿洲人入侵之前是富足的。優(yōu)裕階級的住屋舒適而堅固?，F(xiàn)在中國人已沒有多少顯著的財產(chǎn)，稍露財產(chǎn)跡象就成為政府官吏的勒索對象．從韃靼人進(jìn)入中國那天起，中國就不斷地衰落下去，現(xiàn)在人民可以比作匍匐地上的牛馬，有一天算一天地活著，最墮落的迷信使他們的智慧變得遲鈍愚昧?！?
滿清入關(guān)并不代表少數(shù)民族利益，在滿清二百多年的統(tǒng)治下，少數(shù)民族同樣生活在空前黑暗中，滿清對于準(zhǔn)格爾部族的斬盡殺絕都是歷史罕見的種族滅絕行為，對回族的種族歧視，對西南苗民屠殺都是空前的。就連視為“親兄弟”的蒙古族，也用羈縻政策進(jìn)行削弱。據(jù)《馮玉祥回憶錄》記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統(tǒng)治之后，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統(tǒng)治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當(dāng)喇嘛；兄弟五人者，四人須當(dāng)喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。……女子沒有充當(dāng)喇嘛的福氣，但又難找得相當(dāng)?shù)呐渑?，于是都做了?nèi)地人泄欲的對象。事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛(wèi)生都不講究，染上淋病、梅毒以后，惟有聽其自然?！羧纹淅^續(xù)存在，馬上就會有滅絕種族的危險!”
滿清入關(guān)后除了非常沉重的民族壓迫外，還帶來了奴隸制的殘余，滿清旗人還跑馬圈地，把戰(zhàn)爭中掠奪的人民和被圈地農(nóng)民強(qiáng)制為奴。在清代，旗人犯罪罪減一等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號四十天就能釋放。
如果農(nóng)民因為各種原因投充為奴后，“一家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價，甚至連農(nóng)民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農(nóng)民和地主的關(guān)系是奴主關(guān)系”（《翦伯贊歷史論文集》256頁）。據(jù)《東華錄》、《十朝圣訓(xùn)》記載，八旗貴族還時常在京城內(nèi)劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳?zāi)?，鞭打漢人長官，種種暴行層見疊出，習(xí)以為常。
由此可見，滿清265年是對先進(jìn)生產(chǎn)力的最大破壞和阻礙，是對先進(jìn)文化發(fā)展的最大毀滅。滿清入關(guān)后的大屠殺是對中國人的犯罪，滿清統(tǒng)治是對中國人的奴役。滿清值得稱頌嗎？
六、滿清中后期繁衍出一代歷史上最腐朽、頹廢、無能的一群貴族，這就是有名的“八旗子弟”。
在政治上八旗子弟以“保大清不保中國”心態(tài),把自己的利益始終放在中國利益的對立面上,先后八次反侵略戰(zhàn)爭沒有一次堅決斗爭到底的,總是以投降妥協(xié)為終結(jié)，這是造成一次次喪權(quán)辱國的根本原因.也是中國閉關(guān)鎖國、近代落后，幾次改革失敗的主要原因.
七、由上述分析我們再從資本主義萌芽狀態(tài)看宋、元、明、清
資本主義制度的產(chǎn)生從來就是三者共同作用的結(jié)果，分別是生產(chǎn)力發(fā)展帶來的新型資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽、資本主義性質(zhì)的意識形態(tài)以及代表資本主義的政治利益集團(tuán)。元和宋那是沒法比的，評論元代就沒人提出什么資本主義萌芽，清和明比呢？就拿1840年前沒有遭遇帝國主義入侵前的清和明萬歷年比較，新型資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽這點暫時承認(rèn)明清基本等同?？墒且庾R形態(tài)呢？一個是文字獄結(jié)束后的鴉雀無聲、萬馬齊喑，閉關(guān)鎖國。一個是思想活躍，到處結(jié)社、出現(xiàn)了東林黨、以及后來的復(fù)社，民間結(jié)社議政很盛，是一個批判宋明理學(xué)大思想家迭出的時代，先進(jìn)的知識分子開始接受西方科技和文明。代表市民文化的作品層出不窮。
再看資本主義性質(zhì)的新型政治力量，一個是死氣沉沉，沒有結(jié)社、集 會，沒有進(jìn)步階級利益集團(tuán)。一個是代表資本主義的市民利益集團(tuán)手工業(yè)者和明朝封建制度開始激烈斗爭了，在蘇州和湖北就有工人爆發(fā)了抗議和暴動，犧牲者還贏得知識分子的贊揚。張溥寫的《五人墓碑記》就是對此記載和歌頌。
如果滿清王朝正常發(fā)展，沒有遭遇帝國主義入侵，按滿清這種社會狀態(tài)能否發(fā)展到明末資本主義萌芽程度也大可懷疑。清代的劣勢還在于有代表最封建、最落后、最保守的八旗貴族集團(tuán)，這個集團(tuán)對任何改革都是堅決的阻礙，八旗子弟不經(jīng)產(chǎn)、不經(jīng)商也瞧不起工商業(yè)者同民族資產(chǎn)階級勢同水火。是中國發(fā)展資本主義最頑固強(qiáng)大的阻礙力量。
如果按王朝興亡規(guī)律，二百年左右就會出現(xiàn)農(nóng)民起義，王朝顛覆。對比明末農(nóng)民起義和太平天國和義和團(tuán)運動，哪一個更開明更先進(jìn)呢？滿清殘酷統(tǒng)治下，人民麻木愚昧，粗淺的愚教流行，太平天國即便成功，那種不合時代、社會的宗教思想也很難促使社會發(fā)展進(jìn)步，需要徹底改造。義和團(tuán)更不用說了，對現(xiàn)代文明抱著敵視的態(tài)度。
可見蠻族入侵乃至統(tǒng)一對于先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的破壞作用，歷經(jīng)多年都無法恢復(fù)。這不是倒退嗎?
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