歷史上子貢是個(gè)怎樣的人有才華還有生意頭腦

，應(yīng)在孔子去魯之衛(wèi)后從游之，而后仕于魯國展現(xiàn)外交長才，其“廢著鬻財(cái)於曹、魯之間”可能就是在仕魯?shù)倪@段時(shí)期。他對(duì)市場經(jīng)濟(jì)了若指掌，非常精明，一邊從政，一邊從商——而且是賺大錢的巨商，他開著“豪華轎車”周游于各諸侯國之間，所到之處，國君皆禮遇倍至。其地位崇高，非常人可望其項(xiàng)背。

正因如此，如果不是子貢宣揚(yáng)

，一般人可能只知道有子貢而不知道有仲尼，甚至認(rèn)為子貢具有較為優(yōu)秀的賢能。

一般人認(rèn)為子貢賢于仲尼

，但是子貢對(duì)于孔子的欽佩確實(shí)相當(dāng)極致。當(dāng)別人稱贊他賢于孔子時(shí)，他善于運(yùn)用比喻法，讓人們知道孔子的偉大。他說孔子之美如“萬仞宮墻”，如果不知道怎么進(jìn)門，那么就無法窺見其奧妙;他也將孔子比作“天”，因?yàn)椤疤臁笔菬o法讓人沿著臺(tái)階往上走的。

有一次

，齊景公想要聽聽子貢口中的圣人老師是什么樣子的。子貢以“不知”天有多高，“不知”地有多厚，“不知”江海有多深，來表示他“不知”該怎么形容自己的老師。這一番言論讓齊景公瞠目結(jié)舌，齊景公認(rèn)為這樣的贊譽(yù)似乎太過分了。沒想到子貢繼續(xù)說，我對(duì)老師的贊譽(yù)，就好像兩手捧著土，加在泰山之上，并不會(huì)使它增高;就算我不稱贊老師，也好像兩手挖泰山土，不會(huì)使它有所減損。

子貢是一個(gè)生意人

，《史記》中說他“好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨貲”，指的就是他非常精通“物貴而賣之，物賤而收買之”這一套做生意的法門，他會(huì)隨時(shí)將貨物流通到最需要的地方。

子貢更是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的生意人

，而生意人為追求利潤，必會(huì)“與時(shí)追逐”，所以他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的變化頗為敏銳。魯國自文公后就不再實(shí)行“告朔之禮”，但是每月仍備有供奉的餼羊，子貢覺得這么做不切實(shí)際，所以想要廢止。

《論語·八佾》云：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也!爾愛其羊

，我愛其禮。’”

孔子是非常注重“禮制”的人

，可想而知，子貢的行為當(dāng)然得不到老師的認(rèn)同。子貢注重現(xiàn)實(shí)，還表現(xiàn)在另外一件事情上。我們都知道，現(xiàn)實(shí)生活中都是以物多為賤，物少而貴，子貢自然也秉持著這樣的想法。

《荀子·法行》云：“子貢問于孔子曰：‘君子之所以貴玉而賤珉者

，何也?’”

所謂“物以稀為貴”

，正因?yàn)橛駵貪櫠鴿桑∩俣鹳F