在古代，寫錯一個字的下場是什么

在古代，寫錯一個字的下場是什么

在古代，一字之失的后果可以多嚴重?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

歷史上以文字殺人較早的一例，一般都認為應(yīng)數(shù)楊惲之獄。楊惲是司馬遷的外孫，家世貴盛，漢宣帝時曾做過不小的官，后因事為人舉發(fā)，免為庶人。但他不肯閉門思過，裝出可憐的樣子，反而大置產(chǎn)業(yè)，交結(jié)賓客，“以財自娛”。這就引來了友人西河太守孫會宗的勸誡。楊惲在答書中說明了自己的態(tài)度，進行了辯解。文章寫得實在很好，后被收入《文選》中。書中說到家居生活，有下面一段話：

“臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲;婦趙女也，雅善鼓琴。奴婢歌者數(shù)人。酒后耳熱，仰天撫缶，而呼嗚嗚。其詩曰，‘田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。’人生行樂耳，須富貴何時。是日也，拂衣而喜，奮袖低昂。頓足起舞。誠淫荒無度，不知其不可也?！?/p>

他雖然口中說這種生活態(tài)度是“不可”的，但又事先聲明，“人情所不能止者，圣人弗禁”。不料竟因此而惹來了皇帝的不快，被裝上了大逆不道的罪名腰斬了。這實在是一樁大冤案，如果沒有特別的眼光，是不可能發(fā)現(xiàn)書中的“大逆”氣味的。張晏為漢書作注，對此曾有所分析：

“山高在陽，人君之象也;蕪穢不治，朝廷荒亂也。一頃百畝，以喻百官也;言豆者真直之物，零落在野，喻己見放棄也。萁曲而不直，言朝臣皆諂諛也?！?/p>

張晏的話不知有無定罪案卷的根據(jù)，更可能是他自己的發(fā)明。這種鍛煉方法，簡直與猜謎測字沒有分別，這就為后來的詩獄開了一個先例，一下子使我們想起宋代蘇軾的烏臺詩案來。時間雖然經(jīng)過了一千年，手法卻還是那一套，別無任何改進提高。如舒所上札子攻擊蘇軾時就說：

“蓋陛下發(fā)錢以本業(yè)平民，則曰‘贏得兒童語音好，一年強半在城中’;陛下明法以課試群吏，則曰‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無求’;陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田’;陛下謹鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽’。其他觸物即事，應(yīng)口所言，無不以譏謗為主。”

在嚴酷誅求之下，蘇軾不得不交代所作詩文篇目及往來投贈友人的名單，并說，“其余委是忘記。軾有此罪愆，甘伏朝典?！边@是九百年前的認罪書樣本，讀來十分面善，正如不久前曾風行一時的一種文體，用“罪該萬死”作結(jié)的一種“交代八股”。那結(jié)果必然如蘇軾“贈孫莘老”詩所說：

“嗟予與子久離群，耳冷心灰百不聞。若對青山談世事，當須舉白便浮君?！?/p>

蘇軾后來交代創(chuàng)作意圖說：“是時約孫覺并坐客，如有言及時事者，罰一大盞。雖不指言時事是非，軾意言時事多不便，更不可說也，說亦不盡也?！?/p>

鴉雀無聲的局面就是這樣形成的。文字獄的效果也在這里表現(xiàn)出來了。

上面所舉的兩例，加上嵇康的因“非湯武而薄周孔”被殺一案都是帶有政治性的文字獄，和后來一些因笑罵了皇帝本人而被迫害的不同。暴君總是懷疑人們說他的怪話、壞話，如傳說中明太祖朱元璋忌諱人家說和尚說光頭，曾因此而殺人。又因監(jiān)察御史張尚禮作“宮怨”詩，有“夢中正得君王寵，卻被黃鸝叫一聲”之句，認為“能摹寫宮閫心事”，命下蠶室死。

明初的高啟據(jù)說也是因為一首“宮女圖”詩而被腰斬的。這些都屬于“誹謗”罪，與政治思想并無關(guān)系，雖然在定罪時往往要拉扯一些“大不敬”“大逆不道”的詞句裝點門面，但人們都明白，這些人死得是冤枉的。這情形一直到清初的文字獄還是如此。為了改變這種缺乏說服力的不利狀況，感到孤獨而心虛的統(tǒng)治者就要千方百計制造輿論，以傳統(tǒng)的禮教為依據(jù)，把種種罪名都拉扯到“離經(jīng)叛道”上來，用以激起更多人的憤慨，煽起眾怒，這樣站在統(tǒng)治者身旁的人數(shù)就將大大增加，而暴行也就理所當然地化為“正義行動”?！芭e國共誅，人人共討”的聲勢因而形成。

清朝皇帝中想出了這方法而執(zhí)行得最起勁的是雍正，乾隆也并不弱。雖然實際效果并不理想，因為中國民族的思想中間缺少宗教迷信狂熱，對皇帝的權(quán)威也并不熱心，一般只是采取“敬鬼神而遠之”的態(tài)度。對《大義覺迷錄》這樣的宣傳品興趣也并不高。像歐洲神圣裁判那樣的惡浪還是沒有卷起，不能不說是一種失敗。

但是清代的文字獄論其規(guī)模之大與持續(xù)之久都是空前的。手段之毒辣、誅殺之兇殘更是遠遠超出了前代。魯迅先生曾經(jīng)推薦過《清代文字獄檔》，還提出了幾種清代的政書，如《東華錄》《御批通鑒輯覽》《上諭八旗》《雍正朱批諭旨》，認為“倘有有心人加以收集，一一鉤稽，將其中的關(guān)于駕馭漢人，批評文化，利用文藝之處，分別排比，輯成一書，我想，我們不但可以看見那策略的博大和惡辣，并且還能夠明白我們怎樣受異族主子的馴擾，以及遺留至今的奴性的由來的罷”。

幾千年來人們的信條是，只有孔子之是非而沒有我之是非，這就在思想上受了閹割，從而喪失了獨立思考的習(xí)慣與能力。只要聽見一聲吆喝，就會如中風魔，不顧一切地沖上前去。其后果之嚴重是可想而知的。這個，我們是已經(jīng)有過慘痛的經(jīng)驗了，那就是二十年前發(fā)生的全國大動亂。

那是從批判《海瑞罷官》開始的，試拿來和清朝的文字獄比較一下，其荒謬與離奇又哪里是雍正和乾隆想象得到的。頭腦清醒站出來抗議的人也不是沒有，但都被立即打翻在地不許做聲。于是一場昏天黑地的大動亂開始了，同時又出現(xiàn)了無數(shù)形形色色的文字獄，其內(nèi)容之豐富離奇，受害者命運之悲慘，也絕非幾卷“文字獄檔”所能相提并論。但尋蹤覓跡，卻都能從往事中發(fā)現(xiàn)它的蹤跡，難道真的是歷史循環(huán)，輪回不爽嗎?恐怕還是沒有找到病根、汲取教訓(xùn)。這本小冊子如能提醒人們多少記起往事，并從中得到啟示，引起思索，有助于挖掉痼疾的根源，那就是值得高興與慶幸的了。

盤點那些古人寫下的錯別字，是真的寫錯了嗎？

獨樂寺的觀音閣和報恩院

獨樂寺，也叫大佛寺，位于天津薊州城內(nèi)西大街。傳說安祿山起兵叛唐，在此誓師，因他想做皇帝，“思獨樂而不與民同樂”而得寺名。獨樂寺寺名是著名的大奸臣嚴嵩題寫的。

進山門有一座觀音閣，閣上的匾額“觀音之閣”是大詩人李白在52歲北游幽州時所題寫。當時的李白喝得酩酊大醉，寫了“觀音之閣”四個大字，又題上“太白”的落款。等到匾懸掛起來以后，才發(fā)現(xiàn)之字少了一點。李白站在閣前，把筆蘸飽墨水，用力往上一甩，正好點在“之”上。這就叫作“飛筆點之字”。

故事里是這么講的，不過“觀音之閣”四個字寫得端莊周正，不太像李白喝醉時寫的。筆法與大家公認的《上陽臺》有所不同?！爸鄙弦稽c的位置很明顯是寫上去的，估計是后人編寫的小故事，為李白杜撰了一個錯別字。

不過，獨樂寺中確實留下了一個咸豐皇帝的錯別字。

有一年，咸豐駕臨獨樂寺，當家的大和尚便請咸豐為寺內(nèi)四合院題寫個院名。

咸豐即興寫下了“報恩院”三個字。寫好后，大家發(fā)現(xiàn)最后一個“院”少寫了一橫。但皇帝寫的字誰也不敢說是錯字啊。

咸豐說話了，人要知恩圖報，佛家說要報四重恩：佛恩、父母恩、眾生恩、國土恩。這恩一生是報不完的，所以“完”字的筆畫不能寫全。

恩欲報，怨欲忘。抱怨短，報恩長。貌似有點道理。

我覺得，會不會是年久失修，“院”字的一小橫掉下來丟了呢？

孔家門前的對聯(lián)

孔府大門前，有一副非常有名的對聯(lián)。傳說是清代著名大學(xué)士紀曉嵐的杰作:

與國咸休安富尊榮公府第，

同天并老文章道德圣人家。

這幅對聯(lián)寫得大氣磅礴，卻有兩個明顯的錯別字：上聯(lián)的“富”字無故少了一點，而下聯(lián)的“章”字最后一豎卻破“日”而出。是紀曉嵐寫錯了嗎？作為當時的大才子，紀曉嵐應(yīng)該不會犯這種低級錯誤的。有人說:“富”字少了一點，代表著孔子“富貴無頂”;而下聯(lián)的“章”字出頭，則是代表孔子“文章通天”。

真的是這樣嗎？

在《宋四家書法字典》中記載的“富”字有15個寫法，其中有8個“富”字沒有加點。

至于“章”字，在唐代顏元孫的《干祿字書》之中也曾經(jīng)標注，出頭的“章”字是正體“章”的俗體字。

由此可見，當時紀曉嵐寫的對聯(lián)并沒有問題。是我們當代人用簡體字的標準來衡量他，標準出了問題。

避暑山莊的牌匾

避暑山莊牌匾是康熙皇帝寫的。匾額上的“避”字，右邊的“辛”多寫了一橫。據(jù)說，這一筆是康熙特地加上去的，寓意“此是避暑之避，不是避難之避”?？滴跫芍M〝避〞字有〝逃避〞的意思，不吉利，就在上面多加了一橫。正因如此，這個錯字被后世稱為了“天下第一錯字”。

其實，“避”字和多一筆的這個字自古有之，并不是康熙皇帝的首創(chuàng)。而且“避、辟、譬、擗、僻”通用，“避”字本身是異體字，在北魏《寇霄墓志》中，“避”也同樣被寫成“辟”，而且右邊的“辛”也是多加一橫。

這個所謂的錯別字，應(yīng)該也是后人杜撰出來的。

多一橫的“明”字

名人題字中，有很多個“明”都寫錯了，左邊的“日”字寫成了“目”，是這樣嗎？當然不是，在古代的碑帖中，“明”字的左邊就是一個“目”字。

唐代顏元孫《干祿字書》中只收入“眀”、“朙”兩種寫法，注曰“上通下正”，即“朙”為正字，“眀”為通字?！墩f文解字》釋為：“朙，照也，從月囧。”

對于“囧”這個字，和現(xiàn)在的意思也有所不同?！墩f文解字》的解釋是：“囧，窗牖麗廔，闿明也?！薄皣濉迸c“月”組合在一起，便成了“朙”。表示月光透過窗戶照射進來，即光明之意。

也就說“明”字的正式寫法其實是“朙”。

可能是“朙”字寫起來太麻煩吧，很多人就寫作了“眀”字。

顏真卿《多寶塔》中也是寫成了“眀”字。

趵突泉的“突”字少了兩點?

大明湖的“明”字沒有多寫一橫，但趵突泉的“突”字卻少了兩點。古人這是怎么了，會這么不小心嗎？

趵突泉三個字是明代胡纘宗所寫。這是一個大才子，進士。問題是為什么要少寫兩個點呢？

有人說，趵突泉的泉水太猛，把那兩個點給沖跑了。

也有人說，胡纘宗為了引人注意，故意少寫了兩個點。

還有人說，突字如果再寫上一個點，就成了四個點，上下各一個，中間兩個，太難看，胡纘宗就故意少寫了兩個。

其實，古漢字中寶蓋頭和禿寶蓋在很多時候都是通用的，第一個點完全可以這樣理解。至于大上的一點，過去的異體字中有這種寫法。另外，日本字中的突字，下面就是寫成“大”字，沒有那一個點的。

所以，我覺得，趵突泉的“突”字也不能算作錯別字。

碑林的“碑”字少了一撇

走進西安碑林博物館，能看到《石臺孝經(jīng)》碑亭上的“碑林”二字，此處的“碑”字少了上方的一撇。

傳說這兩個字是林則徐在1842年因虎門銷煙被皇帝革職，充軍發(fā)配到新疆伊犁，途經(jīng)西安時寫下的。后人猜測當時的林則徐丟了“烏紗帽”心情不好，所以故意少寫了這一撇。

其實，只要認真的看看碑林中的石碑就會發(fā)現(xiàn)，唐宋時期很多“碑”字都是沒有這一撇的，因此林則徐書寫完全正確，并沒有寫錯別字。

天下第一關(guān)中的錯字

這是蕭顯的作品。這個大匾長5米多、高1.5米，每個字都有1米多，這幾個字從東向西逐漸增大。關(guān)于這五個字，有很多傳說。其中一個說鎮(zhèn)守山海關(guān)的總兵請蕭顯寫這五個大字，蕭顯答應(yīng)了，卻遲遲不動筆。好容易寫完了，掛到城樓上一看，“下”卻沒有寫點。找到蕭顯后，這位大書法家找了一塊抹布，蘸了墨水，直接扔了上去，正好落在合適的位置，大功告成！我們現(xiàn)在看到的“下”字的那一個點，就是那塊抹布的杰作。

很多人說這五個字，錯了兩個。首先是“第”字，竹字頭變成了草字頭的“苐”，

其實，這個字在古代和“第”字是通用的?！抖廊四怪尽分袑懙剑骸捌l春秋一十有九，農(nóng)皇上藥，竟無救於秦醫(yī)；老君靈醮，徒有望於山士怨此瑤華。忽焉雕悴，傷茲桂蘂?！?br>
第二個是“天”。蕭顯處理成了上面的一橫長，下面的一橫短。很多人認為寫錯了。我覺得作為一名明朝的進士，不可能會寫錯這么簡單的一個字，卻找不到依據(jù)。后來，我發(fā)現(xiàn)太平天國的四個字中，有兩個是洪秀全規(guī)定的寫法，就是“天國”。這兩個字的寫法、用法，太平天國有嚴格規(guī)定：“天字必長其上劃”，即“天”的上面一橫要比下面一橫長?！皣弊忠?guī)定從口從王，比較今天的“國”字，中間少了一“點”。

揚州的“風流宛在”錯了兩個字？

這塊匾額是劉坤寫給歐陽修的，歐陽修曾經(jīng)在揚州做過官，他是文人領(lǐng)袖，名氣大。才子風流，自然緋聞有不少。劉坤就書寫了這樣四個字“風流宛在”，這四個字中，“流”字少了一點，而“在”字多了一點。寓意為少點風流，多點實在。

這四個字是否寫錯了呢？其實這都是正常的寫法，有書法出處。有書法常識的人都知道，這里不再細說。

花港觀魚的“魚”字寫錯了？

西湖的著名景點花港觀魚是康熙皇帝寫的。按他的意思，之所以寫成三點，是因為灬在古代有火的意思，組合在一起變成魚在火上烤，寓意不好，康熙皇帝信佛，不能殺生，所以就少寫了一個點。這就是很低級的那種賣弄文采。因為他是皇上，沒人會跟他計較。

這個字是真的寫錯了嗎？其實也不然，古代的行書寫法，魚的下面就寫成了三點?？滴趸实鄣膶O子乾隆，在北京頤和園的諧趣園里，有一座乾隆題字的知魚橋。那“魚”字下部也是三點。按照上面邏輯，乾隆也和他爺爺一樣，不忍心讓魚在火上燒烤，故意少寫了一點。

看了這么多所謂的古代“錯別字”，其實都是以我們現(xiàn)代人用簡體字的標準去衡量的。人家并沒有寫錯，大都是有依據(jù)的，倒是我們少見多怪了。

古人寫字時也會出錯，他們是如何修改的，什么手段現(xiàn)在還在使用？

古人在用竹簡的時候會用刀削掉錯誤之處，紙張普及之后直接涂改掉或者用雌黃涂抹，雌黃的用法和現(xiàn)代的涂改液一樣，涂完就可以寫在上面。不過流傳最久的方法還是直接用筆涂改，到現(xiàn)在都還廣泛使用這個方法。

中國古代長期使用竹簡書寫，竹簡的歷史幾乎與甲骨文等長，在春秋至東漢的幾百年里被廣泛使用。竹簡的制作過程非常繁瑣，切好的竹片要經(jīng)過殺青后才能書寫，寫完之后還要鉆孔和編繩才能形成一本書。被編起來書叫做“簡牘”，一卷書的重量和體積都很可觀，所以在古代有“學(xué)富五車“這樣的說法。

竹簡時期修改的方法只有一個，就是用專門的“書刀”將墨跡刮掉，然后重新書寫。所以文職官員也被叫做“刀筆吏”，因為他們既要用筆還要用刀，隨身都會帶著書刀。書刀的用途不僅限于修改字跡，還可以在竹簡上刻字，此外根據(jù)《資治通鑒》記載，三國時期的韓馥就是用它自盡的。

漢代之后紙張逐漸普及，這時候的修改方式就是直接涂掉或者使用雌黃。涂掉是最常用的方法，現(xiàn)在存留的一些書法也可以看到涂抹的墨跡。而雌黃是一種礦物，可以做顏料，顏色為明黃色。由于古代造紙技術(shù)有限，紙張無法達到雪白色，會偏黃色，或者為了防蛀會使用黃蘗汁染色，為了美觀以及加固還會涂蠟，所以古代的紙都是黃色的。在黃色的紙上用黃色的顏料涂改，涂改的痕跡就不容易看出。古代還有人動起了歪腦筋，用雌黃來篡改文章。?

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