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    臧霸,曹操麾下的神秘大將,人稱徐北小霸王

    以史為鑒 2023-06-16 00:48:12

    臧霸,曹操麾下的神秘大將,人稱徐北小霸王

    今天小編為大家?guī)黻鞍缘墓适?div id="m50uktp" class="box-center"> ,希望對你們能有所幫助?/p>

    一、徐北小霸王

    ,人稱徐北小霸王.png" />

    臧霸是兗青徐交界的泰山人

    ,黃巾之亂起時
    ,投身陶謙破賊
    ,功拜騎都尉
    。騎都尉本身是禁軍官職,放在外部則類似于都督的概念
    ,是一個軍權(quán)比太守還大的武官

    我們都知道

    ,黃巾亂后提高了刺史州牧的權(quán)力,但較少注意到這些軍區(qū)指揮騎都尉的大量誕生

    丁原

    、公孫瓚、鮑信都是黃巾后騎都尉
    。沮授也是冀州騎都尉
    ,早在韓馥時期他就是兵權(quán)主管
    。五子良將的徐晃張遼
    ,也都擔(dān)任過這種軍區(qū)指揮騎都尉。

    從這些知名人士的經(jīng)歷都可以看出

    ,在黃巾之亂后擔(dān)任騎都尉的人
    ,都是有本事?lián)我环杰婇y,或是左右軍閥的強(qiáng)者

    臧霸就是這樣一個徐北小霸王

    二、忠于漢室曹操二征徐州

    ,臧霸動也不動
    ,陶謙反而得靠青州小霸王劉備來救援。劉備接任徐州牧
    ,臧霸還是動也不動
    。一直到呂布上任,臧霸才展開了跟呂布的合作關(guān)系

    由于資料算少

    ,我們很難看出臧霸的心里在想什么。若說他是親袁紹派
    ,呂布占徐州后他不該跟呂布合作
    。若說他是袁術(shù)派,放劉備南下支援陶謙也很奇怪
    。如果他是大公孫聯(lián)盟的一員
    ,當(dāng)時根本就應(yīng)該親自攻打曹操。臧霸的定位
    ,非?div id="m50uktp" class="box-center"> ?赡芫褪菨h官,無他
    。陶謙被曹操打
    ,最開始的原因是陶謙謀反。漢官沒有理由救援陶謙
    。但曹操沒有敕令
    ,所以也不會選擇幫曹操
    。反而呂布是朝廷的潁川太守,被曹操打敗后退入徐州
    。比起陶謙劉備私相授受的官職
    ,呂布代行徐州牧更具有合法性。

    可曹操最終迎奉了天子

    ,前來消滅呂布
    。這時候臧霸不敢出手幫呂布了,而曹操獲勝后
    ,臧霸更是自認(rèn)為罪臣藏匿起來
    。整個脈絡(luò)來看,臧霸對于朝廷是非常忠心的

    在曹操攻下徐州后

    ,派人找出臧霸,并將青徐二州的治權(quán)兵權(quán)一并交給他
    。在官渡之戰(zhàn)中
    ,臧霸全面控制東部戰(zhàn)線,讓曹操能專心在官渡對抗袁紹

    臧霸升遷為徐州刺史

    ,仿佛是在諷刺陶謙一樣,臧霸完全各種配合軍區(qū)指揮官夏侯淵跟大將張遼于禁
    。徐州完全平定后
    ,臧霸更是全力支援前線對抗孫權(quán)的張遼。有多全力?在攻打巢湖時
    ,這個刺史級的大將居然還擔(dān)任先登部隊攻入城中
    。更與張遼分兵進(jìn)擊,大破吳軍

    臧霸在與孫權(quán)軍的戰(zhàn)爭中屢建奇功

    ,最終在曹丕稱帝后擔(dān)任執(zhí)金吾,曹睿繼位后更行太尉事

    曹操麾下的四大金剛:替曹操南征北戰(zhàn)的四大名將

    眾所周知

    ,曹操麾下驍將如云,卻沒有像蜀漢五虎將之類的說法
    。雖然陳壽在《三國志》中將張遼
    、樂進(jìn)、于禁
    、張A
    、徐晃并入一傳,且有時之良將,五子為先的評述
    ,但由于《魏書九·諸夏侯曹傳》已將與曹操有血親關(guān)系的諸將列出
    ,因此五子良將在曹營地位似乎還低一層次。不僅如此
    ,張遼
    、樂進(jìn)、于禁
    、張A
    、徐晃五人無論戰(zhàn)績、能力也參差不齊
    。那么哪幾位是曹操麾下真正一等一的名將呢
    ?本文根據(jù)史料分析,排出最為曹操倚重又戰(zhàn)功赫赫的四大金剛

    、曹仁

    曹仁字子孝
    ,沛國譙人
    ,為曹操堂弟。建安二十五年
    ,拜為車騎將軍
    ,進(jìn)封陳侯,增邑至三千五百戶
    。黃初二年
    ,拜為大將軍,后遷為大司馬
    。黃初四年去世
    ,加謚號忠侯。

    ——戰(zhàn)績:初平四年

    ,隨曹操破袁術(shù)
    ,大有斬獲。征討徐州時
    ,常督騎兵為前鋒
    ,屢敗陶謙軍。興平二年
    ,攻陷句陽城
    ,生擒呂布部將劉何。建安三年
    ,從征張繡
    ,略城虜眾三千馀人。建安五年
    ,在雞洛山擊敗袁紹部將韓荀
    ,又劫掠并焚燒袁軍糧谷
    。建安十四年,代理征南將軍守江陵
    ,抵御吳將周瑜
    。建安十六年,代理安西將軍據(jù)潼關(guān)
    ,在渭河南岸擊敗馬超;代理驍騎將軍
    ,督七軍擊潰田銀叛軍。建安二十四年
    ,任征南將軍
    、授假節(jié),駐樊城
    ,斬殺叛將侯音
    ,后被關(guān)羽圍攻時誓死守城,并與徐晃內(nèi)外夾擊退敵
    。建安二十五年
    ,還屯宛城,與徐晃共破孫權(quán)部將陳邵

    ——勇武:曹仁一生中最經(jīng)典也最具挑戰(zhàn)的軍功

    ,當(dāng)屬對壘吳蜀兩位超級名將周瑜、關(guān)羽
    。雖然對陣初期均居守勢
    ,但曹仁都咬牙堅持,并逐漸扭轉(zhuǎn)被動局面
    。尤其是江陵一戰(zhàn)
    ,更最淋漓盡致地反映了他的非凡驍勇。當(dāng)是時
    ,魏將牛金被數(shù)千吳軍陣陣包圍
    ,長史陳矯等在城上看到他們即將覆沒,左右皆失色
    。仁意氣奮怒盛
    ,謂左右取馬來。陳矯等人都勸曹仁:賊眾盛
    ,不可當(dāng)也
    。即使棄數(shù)百人何苦,而將軍以身赴之
    !但曹仁義無反顧
    ,親率數(shù)十隨從出城直沖。當(dāng)成功解救牛金等人后,曹仁發(fā)現(xiàn)還有人沒有突圍
    ,又折返回陣
    ,直至救出所有魏兵。這一戰(zhàn)使三軍不禁慨嘆:將軍真天人也
    !曹操即轉(zhuǎn)封其為安平亭侯
    。建安二十四年,關(guān)羽圍攻樊城
    ,當(dāng)時漢水暴漲
    ,于禁等七軍被淹投降。曹仁率數(shù)千兵馬防守
    ,洪水只差幾尺就淹過城墻
    。羽乘船臨城,圍數(shù)重
    ,外內(nèi)斷絕
    ,糧食欲盡,救兵不至
    。仁激厲將士
    ,示以必死,將士感之皆無二
    。(《三國志·魏書九·曹仁傳》)全賴曹仁堅韌意志
    ,守得徐晃救兵來到,樊城之圍得解
    。當(dāng)然,曹仁之英勇是一貫的
    。曹操曾為張繡追擊
    ,軍不利,士卒喪氣
    ,仁率厲將士甚奮
    ,最后擊敗了張繡。

    ——謀識:在魏將之中

    ,曹仁屬識見過人
    。袁紹與曹操官渡相持時,派遣劉備攻掠數(shù)縣
    ,多方也紛紛起兵響應(yīng)
    。自許縣以南,官員百姓惶惶不安
    ,曹操深感憂慮
    。曹仁認(rèn)為,南方因?yàn)槲臆娧矍靶蝿菥o急,勢必不能出兵救援
    ,又加上劉備強(qiáng)兵壓境
    ,因此背叛我們。但他指出備新將紹兵
    ,未能得其用
    ,擊之可破也。曹操深表贊同
    ,派曹仁率騎兵擊敗劉備
    ,收復(fù)了全部叛縣。建安十年
    ,曹操平定河北后
    ,曾下令攻陷壺關(guān),將城里的人全部活埋
    ,結(jié)果城池連月不下
    。曹仁提出,圍城必定要留一個門不攻
    ,為的是給人留一條生路
    。如今宣告他們必死,勢必人人堅守
    ,且壺關(guān)糧食儲備充足
    ,進(jìn)攻會傷亡慘重,圍困則曠日持久
    。今頓兵堅城之下
    ,以攻必死之虜,非良計也
    。(《三國志·魏書九·曹仁傳》)曹操聽從了他的意見
    ,果然城內(nèi)人投降。

    ——時評:對曹仁的評價

    ,最有發(fā)言權(quán)的當(dāng)數(shù)曹操
    。無疑曹操是經(jīng)常表揚(yáng)他的。在平定黃巾軍
    、迎漢獻(xiàn)帝定都許縣后
    ,太祖器其勇略,不讓他到郡中赴任
    ,而以議郎的身份統(tǒng)領(lǐng)騎兵
    。曹仁的本傳中也先后出現(xiàn)太祖壯之、太祖益壯之
    ,可見對其青眼有加
    。曹丕對曹仁也有好評
    。建安二十三年,曹彰北征烏丸之時
    ,曹丕致書訓(xùn)誡:為將奉法
    ,不當(dāng)如征南邪!而后人最有影響的評價
    ,當(dāng)數(shù)《傅子》中的那一句:曹大司馬之勇
    ,(孟)賁、(夏)育弗加也
    。張遼其次焉
    。賁、育即東周衛(wèi)國的勇士孟賁
    、夏育
    ,更關(guān)鍵的在于將張遼列其后,在魏將排行中實(shí)有一錘定音的意味

    、張遼

    張遼字文遠(yuǎn),雁門馬邑人
    。建安十年
    ,封蕩寇將軍。建安二十年
    ,拜為征東將軍
    。黃初元年,拜為前將軍
    ,先后進(jìn)封都鄉(xiāng)侯
    、晉陽侯,增邑至二千六百戶
    。黃初三年去世
    ,加謚號剛侯。

    ——戰(zhàn)績:建安五年

    ,與關(guān)羽同為前鋒解白馬圍,擊破袁紹軍
    。建安七年
    ,隨曹操在黎陽討伐袁尚、袁譚
    ,立有戰(zhàn)功
    。建安九年,率軍攻取趙國
    、常山
    ,招降黑山孫輕等賊將
    。建安十年,攻破柳毅等遼東叛軍
    。建安十一年
    ,攻討荊州,平定江夏郡諸縣
    。建安十四年
    ,督領(lǐng)張A、牛蓋平定氐六縣叛亂
    ,斬殺陳蘭
    、梅成,授假節(jié)
    。建安十八年
    ,與臧霸同為前鋒征濡須口,攻破孫權(quán)江西營
    ,擒獲東吳都督公孫陽
    。建安二十年,與樂進(jìn)
    、李典守合肥
    ,以寡敵眾,逼退孫權(quán)舉國之師

    ——勇武:張遼是真正的常勝將軍

    。建安十二年,張遼隨曹操在柳城征討袁尚
    ,忽與敵軍遭遇
    。遼勸太祖戰(zhàn),氣甚奮
    ,太祖壯之
    ,親手將自己的大旗授予。張遼率軍出擊
    ,大敗袁尚
    ,斬殺烏丸單于蹋頓。建安十四年
    ,在天柱山攻擊陳蘭
    、梅成,此山高峻陡峭
    ,道路狹窄崎嶇
    ,敵方筑營其上。眾將認(rèn)為
    ,兵少道險
    ,不宜深入攻敵
    。張遼指出:此所謂一與一,勇者得前耳
    。于是在山下安營
    ,大敗敵軍。曹操稱:登天山
    ,履峻險
    ,以取蘭、成
    ,蕩寇功也
    。最展示張遼超凡武略和絕世英豪的,當(dāng)數(shù)合肥大戰(zhàn)
    。建安二十年
    ,孫權(quán)率十萬大軍進(jìn)圍,張遼奉曹操密函決定主動迎擊
    。某天凌晨
    ,他親率八百勇士直陷敵陣,殺數(shù)十人
    ,斬二將
    ,大呼自名,并沖入重壘
    ,直至孫權(quán)麾旗之下
    。孫權(quán)大驚失色,吳將手足無措
    ,只得逃上士丘
    ,僅以長戟自守而已。張遼便叱喝孫權(quán)
    ,挑釁他下來交戰(zhàn)
    ,孫權(quán)不敢動彈。及至望見魏兵甚少
    ,才聚眾軍將張遼重重圍困
    。遼左右麾圍,直前急擊
    ,圍開
    ,遼將麾下數(shù)十人得出,馀眾號呼曰:‘將軍棄我乎
    !’遼復(fù)還突圍,拔出馀眾
    。權(quán)人馬皆披靡
    ,無敢當(dāng)者
    。(《三國志·魏書十七·張遼傳》)兩軍從早上殺到中午,吳軍士氣衰落
    ,退兵修整營壘
    。孫權(quán)圍攻合肥十余日,不能攻下
    ,只能撤軍
    。張遼隨后追擊,竟差點(diǎn)抓獲孫權(quán)
    。此戰(zhàn)讓曹操大為贊賞
    ,一年后巡視戰(zhàn)場,仍嘆息良久
    。黃初六年
    ,曹丕追念張遼功勛,詔曰:合肥之役
    ,遼
    、典以步卒八百,破賊十萬
    ,自古用兵
    ,未之有也。使賊至今奪氣
    ,可謂國之爪牙矣

    ——謀識:張遼無疑是足智多謀的良將。建安六年

    ,張遼與夏侯淵圍昌g于東海
    ,歷經(jīng)數(shù)月,糧秣將盡
    ,眾人商議準(zhǔn)備退兵
    。張遼卻說:這些天,每次我巡視圍城營壘
    ,昌g總注目凝視
    。而且他的士兵發(fā)射的箭日益稀少,一定是心懷猶豫
    ,所以才沒有力戰(zhàn)
    。我想用言語試探一下
    ,或許可以誘勸他投降。果然,昌g跟著張遼來見曹操受降
    。此后曹操責(zé)備張遼孤身冒險赴敵巢穴,稱非大將所為。張遼拜答道:因?yàn)槊鞴耐胖Q四海,我奉您的旨令
    ,昌g一定不敢加害于我,所以才如此做
    。建安十三年
    ,曹操命張遼屯軍于長社。臨出發(fā)之際
    ,軍中忽有謀反者起事
    ,半夜?fàn)I中火起。張遼對左右說:不可驚動
    。這不會是全營皆反
    ,必是叛變之人想制造混亂動搖軍心。(《三國志·魏書十七·張遼傳》)于是傳令軍中
    ,不反亂者安坐勿動
    。而張遼率親兵數(shù)十人,守立軍營中央
    。不一會兒軍隊就安定下來
    ,即時擒獲首謀者,將其斬首

    ——時評:對麾下諸將

    ,曹操之于張遼可謂青眼有加。建安十年
    ,曹操表漢帝
    ,稱張遼曰:武力既弘,計略周備
    ,質(zhì)忠性一
    ,守執(zhí)節(jié)義,每臨戰(zhàn)攻
    ,常為督率
    ,奮強(qiáng)突固,無堅不陷
    ,自援⒐模手不知倦
    。又遣別征,統(tǒng)御師旅
    ,撫眾則和
    ,奉令無犯,當(dāng)敵制決
    ,靡有遺失
    。論功紀(jì)用,宜各顯寵。更難得的是
    ,張遼建功回返
    ,曹操曾兩番親自出迎:一是建安十年,張遼收復(fù)東萊諸縣后還鄴城
    ,太祖自出迎遼,引共載
    ,即和他同乘一輛車;二是建安二十四年
    ,張遼與曹操在摩陂會師,遼軍至
    ,太祖乘輦出勞之(《三國志·魏書十七·張遼傳》)
    。這番殊榮,除夏候曾有一次同車
    、徐晃曾有一次被迎外
    ,在魏將中無人可與并列。黃初二年
    ,曹丕會張遼于建始殿
    ,親問昔日破吳情景,嘆息道:此亦古之召虎也
    。張遼患病
    ,曹丕命人迎他到自己居住的地方,親臨探望
    ,執(zhí)張遼手
    ,賜以御衣,又使太官每日送給御食
    。即使是病張遼
    ,也讓孫權(quán)忌憚不已。黃初三年
    ,孫權(quán)復(fù)叛
    ,知張遼臨江駐防,敕令諸將道:張遼雖病
    ,不可當(dāng)也
    ,慎之!陳壽在《三國志》中將張遼列為五子良將之首位

    求關(guān)于鑒賞《三國演義》人物描寫的論文

      你應(yīng)該看一看演義前言

      “人民

    ,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@是一條顛撲不破的馬克思主義真理。然而,剝削階級卻總是千方百計地歪曲事實(shí)
    ,把歷史說成是少數(shù)剝削階級的“英雄”人物所創(chuàng)造的
    ,《三國演義》的作者也同樣如此。作品所著重塑造的兩個藝術(shù)形象——劉備和曹操
    ,是統(tǒng)治階級內(nèi)部兩個對立的人物
    ,如劉備告訴龐統(tǒng)所說:“操以急,吾以寬
    ;操以暴
    ,吾以仁;操以譎
    ,吾以忠:每與操相反
    。”(第六十回)作者正以強(qiáng)烈的“擁劉反曹”的政治傾向
    ,描寫在同一事件上曹
    、劉兩種截然相反的表現(xiàn),這種描寫充滿全書
    。然而
    ,無論是贊揚(yáng)還是鞭答,無論是正面人物還是反面人物
    ,作者都宣揚(yáng)了“英雄”史觀

      《三國演義》把劉備描寫為一個理想化的統(tǒng)治者、施行“王道”“仁政”的代表
    ,他的封建統(tǒng)治階級的本質(zhì)
    ,被大量虛聲美詞掩蓋著?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!度龂萘x》否定黃巾起義推動歷史發(fā)展的偉大作用
    ,而那些殘酷鎮(zhèn)壓黃巾起義、向農(nóng)民進(jìn)行反攻倒算的封建統(tǒng)治者
    ,卻被當(dāng)作歷史的創(chuàng)造者來吹捧
    。在陶謙把徐州讓給劉備而劉備固辭不受時,作者安排了這樣的情節(jié):“次日
    ,徐州百姓擁擠府前哭拜曰:‘劉使君若不領(lǐng)此郡
    ,我等皆不能安生矣!’”(第十二回)在劉備軍隊于博望坡大破曹兵
    ,“班師回新野”時
    ,作者又安排了這樣的情節(jié):“新野百姓望塵遮道而拜,曰:‘吾屬生全
    ,皆使君得賢人之力也
    !’”(第三十九回)在這種顛倒歷史的描寫中,封建統(tǒng)治者劉備就成了救世主。為了表現(xiàn)劉備如何受到人民擁護(hù)
    ,竟寫了獵人劉安殺妻獻(xiàn)肉這樣的情節(jié)
    。劉備兵敗徐州時,人民“皆爭進(jìn)飲食”
    ,獵戶劉安“ 欲尋野味供食
    ,一時不能得,乃殺其妻以食之”(第十九回)
    。這種不真實(shí)的對地主階級的吹捧
    ,加重了劉備形象的虛偽性。魯迅在《中國小說史略》中指出:“欲顯劉備之長厚而似偽”
    ,是最切當(dāng)?shù)呐u。作為劉備對立面的曹操
    ,卻是《三國演義》描寫相當(dāng)突出的人物

      歷史上的曹操是一個著名的政治家、軍事家和詩人
    ,在分裂混亂的三國時期
    ,對統(tǒng)一我國北方,曾起過相當(dāng)?shù)淖饔?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !度龂萘x》沒有肯定這些作用,把他作為破壞“正統(tǒng)”
    、違反“綱紀(jì)”的亂世奸雄來否定
    ,反映了作者儒家的政治觀點(diǎn),“這不是觀察曹操的真正方法”(魯迅:《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)
    。然而
    ,《三國演義》在曹操的形象中,卻反映了封建統(tǒng)治階級殘酷
    、狡詐的特點(diǎn)
    ,具有深刻的典型意義。
      曹操也是農(nóng)民起義的死敵
    ,鎮(zhèn)壓黃巾起義軍的劊子手
    ,他在豪強(qiáng)大混戰(zhàn)的過程中,一步步擴(kuò)大勢力
    ,最后取得“挾天子以令諸侯”的地位和權(quán)勢
    。曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”
    ,這是剝削階級處世哲學(xué)的集中和概括
    。曹操具有極端的損人利己的特性,具有無窮的貪欲和權(quán)勢欲,曹操身上
    ,集中了封建統(tǒng)治階級全部惡劣品質(zhì)
    。對于這個封建地主階級的代表人物,《三國演義》是通過豐富具體的細(xì)節(jié)和心理活動的描寫
    ,把他突現(xiàn)出來的
    。在他身上,具有多方面的復(fù)雜的性格特征
    。作為一個群雄割據(jù)的強(qiáng)者
    、勝利者,在風(fēng)云突變的年代
    ,曹操能認(rèn)識各個集團(tuán)的長處和弱點(diǎn)
    ,了解事變發(fā)展過程中的各種矛盾,善于發(fā)現(xiàn)人才
    、使用人才等
    ,反面人物曹操,沒有被寫成淺顯的
    、一眼可以看穿的壞蛋
    。在他身上,狡詐和殘暴得到特別深刻的表現(xiàn)
    。如上所述
    ,曹操有謀略,也有才干
    ,但他的所謂“謀略”和“才干”是為他的極端的唯我主義服務(wù)的
    ,因此,“謀略”使他更狡詐
    ,“才干”使他更殘暴
    。曹操出于恐懼猜忌,殺了呂伯奢一家
    ;因?yàn)橐T呂布
    ,卻將擄來的群眾當(dāng)炮灰;為了報父仇
    ,在攻打徐州時
    ,軍隊所到之處“殺戮人民,發(fā)掘墳?zāi)埂保ǖ谑兀?div id="m50uktp" class="box-center"> ,真是壞事干盡
    。然而,他又千方百計地把自己裝扮成好人
    ,常常用假仁假義和小恩小惠來洗滌沾滿兩手的鮮血
    。他打著漢獻(xiàn)帝的旗幟發(fā)號施令
    ,北討南伐,明明是發(fā)展自己政治
    、軍事勢力
    ,取代劉漢王朝,卻標(biāo)榜為“與國家除兇去害”
    、“拯救黎民”
    ;明明是自己下令克扣軍糧,卻借倉官的頭來安定軍心
    ;為了防范行刺
    ,殺死侍者而佯裝不知;表示軍法嚴(yán)明
    ,還耍出“割發(fā)權(quán)代首”的把戲
    。如此種種,不一而足

      很清楚
    ,作者對曹操是持否定態(tài)度的。然而
    ,是英雄創(chuàng)造歷史,還是人民創(chuàng)造歷史
    ?封建地主階級思想家都認(rèn)為是前者而不是后者
    ,《三國演義》作者以為曹操既是“亂臣賊子”,但又是人類歷史和人民群眾命運(yùn)的主宰者
    ,征張繡時
    ,命令軍士不準(zhǔn)踐踏麥田,“百姓聞諭
    ,無不歡喜稱頌
    ,望塵遮道而拜。 ”(第十七回)在曹操跟劉備一起消滅呂布以后
    ,“百姓焚香遮道
    ,請留劉使君為牧。操曰:‘劉使君功大
    ,且待面君封爵
    ,回來未遲?div id="4qifd00" class="flower right">
    !傩者抵x
    。”(第二十回)總之
    ,在劉備面前也好
    ,在曹操面前也好
    ,人民群眾都只有哀求、叩拜的份兒
    ,他們被作者歪曲成了毫無作為的“群氓”
    ,而封建統(tǒng)治階級的代表人物——無論是“漢賊”還是“皇叔”,都被吹捧成了掌握人民命運(yùn)
    、支配歷史進(jìn)程的“英雄”
    。盡管作者對劉備和曹操的褒貶非常明顯,但這兩個人物的塑造
    ,卻共同反映出作者的英雄史觀

      與此同時,《三國演義》還大肆吹噓這些封建統(tǒng)治者的天賦才能
    ,把他們之所以能夠創(chuàng)造歷史
    ,歸因于他們的“天賦”。如寫劉備
    ,說他生下來注定要成為“貴人”
    ,從小就有“大志”,與眾不同
    ,“非常人也”(第一回)
    。寫曹操,則說他幼時就“有權(quán)謀
    ,多機(jī)變”
    ,從小就是“安天下”的“命世之才”(第一回)。并在《鄴中歌》里評論曹操說:“鄴則鄴城水漳水
    ,定有異人從此起
    。”“英雄未有俗胸中
    ,出沒豈隨人眼底
    ?”“文章有神霸有氣,豈能茍爾化為群
    ?”“安有斯人不作逆
    ,小不為霸大不王?”(第七十八回)進(jìn)一步把他寫成山川靈氣所鐘
    、超群出眾的“異人”
    。總之
    ,在作者筆下
    ,這些主宰歷史、驅(qū)策人民的“英雄”
    ,都是“天生”的超人

      《三國演義》還借助“天命”來頌揚(yáng)作者理想的“英雄”
    。據(jù)作者說,這些“英雄”人物之所以降生到世上來創(chuàng)造歷史
    ,統(tǒng)治人民
    ,全都是執(zhí)行上天的意旨,所謂“受命于天”
    。曹魏之所以破滅豪強(qiáng)
    ,統(tǒng)一北方,固然是“天命”
    ;劉備之終于做了皇帝
    ,也是“天命有歸”(第三十五回)。因此
    ,這些“應(yīng)天而生”的封建統(tǒng)治者是受上天保護(hù)的
    。第三十四、五回
    ,寫蔡瑁要害劉備
    ,但由于“天意”、“神助”
    ,劉備所騎的馬竟然“一躍三丈”
    ,使他脫離了險地。第四十九
    、五十回
    ,寫曹操在華容道之所以大難不死,是“天象”所定
    ,“未合身亡”。書中還一再聲稱“順天者逸
    ,逆天者勞”
    ,“逆天而行,乃自取敗亡也”(第三十七回
    、一百二回)
    。因此凡成王稱帝者,總有“鳳凰來儀”“黃龍屢現(xiàn)”的征象
    ,而每一重要將帥戰(zhàn)死
    ,都有“帥旗忽折”“將星流墮”的預(yù)兆。作者宣揚(yáng)這種“天命”思想
    ,具有明顯的政治目的
    。在封建社會里,“政權(quán)
    、族權(quán)
    、神權(quán)
    、夫權(quán),代表了全部封建宗法的思想和制度
    ,是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索
    。”(《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》)《三國演義》的這種描寫
    ,就正是利用神權(quán)思想為封建政權(quán)服務(wù)
    ,要人民服服帖帖地接受這些被吹捧為“天生”“超人”的剝削階級代表人物的統(tǒng)治;并警告人們說
    ,誰要敢于起來反抗
    ,就是逆天行事,自取滅亡
    。這也就進(jìn)一步暴露了
    ,“英雄”史觀到最后總是不得不乞靈于“天命”之類的唯心主義的幽靈。
      《三國演義》塑造了一些性格鮮明
    、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)形象
    。這些屬于統(tǒng)治階級的人物形象,具有鮮明的階級烙印
    ,并在不同程度上宣揚(yáng)了作者的社會
    、政治思想。除上文提及的曹操等人物外
    ,還有:郭嘉
    、夏侯敦、黃蓋
    、呂蒙
    、張飛、趙云
    、黃忠等等
    ,其中尤以諸葛亮描繪得最為突出。
      諸葛亮在作品中
    ,是被作為杰出的政治家和軍事家來歌頌的
    ,作者對他傾注了強(qiáng)烈的愛和崇敬,把他作為“忠貞”和“智慧”的化身
    ,特別對諸葛亮的“智慧”
    ,更是用盡筆力,大肆渲染

      馬克思主義深刻指出:認(rèn)識來源于實(shí)踐
    。從歷史事實(shí)來看,諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中
    ,是一個看問題比較敏銳
    、處事比較有膽識有謀略
    、能隨機(jī)應(yīng)變的人,他具有這些長處
    ,原因之一
    ,是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。例如
    ,在曹操取得荊州
    、領(lǐng)兵南下時,諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢
    ,預(yù)計到曹操必敗
    ,就正是因?yàn)橹T葛亮已經(jīng)在曹操下荊州的過程中,經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的實(shí)踐
    ,對敵我雙方的長處和弱點(diǎn)都已作了比較的緣故(見《三國志·先主傳》和《三國志·諸葛亮傳》)
    。而就《三國演義》看,在有些章節(jié)中
    ,作者寫到諸葛亮之所以取勝
    ,是由于他對具體情況進(jìn)行了調(diào)查、分析的結(jié)果
    。如在有幾次戰(zhàn)爭中
    ,諸葛亮事先實(shí)地觀察地形,調(diào)查對方兵力部署
    ,根據(jù)地形和客觀實(shí)際情況
    ,制定了有利的作戰(zhàn)方案,擊敗了敵人
    。又如諸葛亮敢于使用“空城計”
    ,就是因?yàn)樗麑撤綄㈩I(lǐng)的情況作了分析,知道司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎
    ,必不弄險”(第九十五回)
    ,從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識,采用了十分“弄險”的疑兵之計
    ,解除了危機(jī)。從這些地方可以看到
    ,諸葛亮的正確判斷
    ,是在他長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。然而
    ,在更多的章節(jié)里
    ,作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物,宣傳了唯心主義的先驗(yàn)論

      諸葛亮一出場
    ,他就告訴劉備:“亮夜觀天象
    ,劉表不久人世?div id="m50uktp" class="box-center"> !保ǖ谌嘶兀┲T葛亮病重在五丈原
    ,“自于帳中祈禳北斗。若七日之內(nèi)主燈不滅
    ,吾壽可增一紀(jì)
    ;如燈滅,吾必死矣”
    。結(jié)果魏延飛步入告軍情
    ,“竟將主燈撲滅”(第一百三回),真?zhèn)€能“知兇定吉
    ,斷死言生”
    。為了突出諸葛亮,作品還一再寫他的“ 錦囊妙計”
    ,每逢重要事件
    ,他總要把裝有“妙計”的錦囊交給執(zhí)行任務(wù)的人,吩咐“到時開看”
    ,不但根本不跟別人商量
    ,而且也不讓執(zhí)行任務(wù)的人事先知道事情如何去做。一切都只是他那種能夠“先知”的“智慧”在起作用
    ,其馀的人都只是被他的“智慧”所驅(qū)策的
    、被動的工具。至于“七星壇祭風(fēng)”里
    ,寫諸葛亮登壇作法
    、呼風(fēng)喚雨等,更是荒誕不經(jīng)的描寫
    。類似這樣的問題
    ,還可以在“巧布八陣圖”、“班師祭瀘水”
    、“五丈原禳星”
    、“定軍山顯圣”中看到。魯迅批評《三國演義》 “狀諸葛之多智而近妖”(《中國小說史略》)
    ,是極其確切的評價
    。俗語說:“三個臭皮匠,合成一個諸葛亮”
    ,也正說明了諸葛亮不是超凡的“先知”
    、不可企及的“天才”。最富于斗爭實(shí)踐的是人民群眾,人民群眾具有無限的聰明才智
    ,諸葛亮形象的塑造
    ,概括了集體的智慧和才能。
      對于諸葛亮的所謂“忠貞”方面
    ,小說也給以多方面的描寫
    。諸葛亮忠于劉備,劉備死后
    ,繼續(xù)盡忠于阿斗(劉禪)
    ,為了報答“三顧草廬”和“臨終托孤”的知遇之恩,他“親理細(xì)事
    ,汗流終日”
    ,以至于“鞠躬盡瘁,死而后已”(第一百三回
    、九十七回)
    。諸葛亮“忠貞”的出發(fā)點(diǎn),既有封建的“正統(tǒng)”觀念
    ,也有“ 士為知己者死”的“義”的思想
    。在三國鼎立的形勢下,小說描寫了成批的謀臣策士
    ,諸葛亮也是其中一員
    。屬于知識階層的這支隊伍,盡管他們的思想
    、才能
    、性格各有不同,但都從封建統(tǒng)治階級立場出發(fā)
    ,以個人恩怨依附于某一個政治集團(tuán)
    ,與某一個統(tǒng)治主建立君主臣屬關(guān)系;有時用兄弟
    、朋友等形式來表現(xiàn)這種關(guān)系
    ,但并沒有改變階級關(guān)系的實(shí)質(zhì)。因此
    ,作為蜀國“賢相”的諸葛亮
    ,他是矢忠于劉氏天下的。然而
    ,諸葛亮的形象
    ,又不是用封建主義的“愚忠”所能完全概括。作者通過刻劃他的所謂“謹(jǐn)慎”
    、“謙遜”、 “嚴(yán)于責(zé)己”等個人品質(zhì),通過一系列經(jīng)過美化的“清明”政治措施
    ,來突出這一形象
    ,把他塑造成封建社會“完人”的典型。在社會動亂
    、政治黑暗的年代里
    ,作者把希望寄托于所謂杰出的政治家,盼望由他們來實(shí)施“王道”和“仁政”

      關(guān)羽也是《三國演義》著力描寫的人物
    ,作者精心刻劃他“神威勇武”的一面,在眾多的戰(zhàn)將中
    ,他出類拔萃的氣概最為突出
    。“溫酒斬華雄”
    、“誅顏良
    、文丑”表現(xiàn)他萬人敵的“勇武 ”,“臨江會”
    、“單刀會”突出他凜然不可犯的“神威”
    ,“刮骨療毒”寫他沉著的“大丈夫”氣概?div id="jfovm50" class="index-wrap">?傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">,作者力圖通過許多夸張傳神的描繪,使關(guān)羽成為一個 “英雄”人物
    。魯迅在《中國小說史略》中指出的“惟于關(guān)羽
    ,特多好語”,也是指他的“豐采”和“勇力”而言的

      《三國演義》如此美化關(guān)羽
    ,完全是為提倡封建的“忠”“義”思想。在關(guān)羽身上
    ,“忠”和“義”是結(jié)合在一起的
    。關(guān)羽之與劉備、張飛“桃園結(jié)義”
    ,具有明確的政治企圖
    。他們“聞黃巾倡‘亂’,有志欲破‘賊’安民”
    ,所以“結(jié)為兄弟”
    ,以便“同心協(xié)力”地“上報國家,下安黎庶”
    ;并發(fā)誓說
    ,決不“背義忘恩”(第一回)。這就清楚說明了,他們所標(biāo)榜的“義”
    ,是以反對農(nóng)民起義
    、維護(hù)封建統(tǒng)治作為首要內(nèi)容的,階級性十分鮮明
    。然而
    ,由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾也很尖銳,劉
    、關(guān)
    、張“桃園結(jié)義”以后,不但共同鎮(zhèn)壓了黃巾起義
    ,而且還以“誓扶漢室”為旗幟
    ,跟地主階級內(nèi)部其他派系進(jìn)行了你爭我奪的斗爭。在這些斗爭中
    ,關(guān)羽“義不負(fù)心
    ,忠不顧死”,“披肝瀝膽”
    ,效忠劉備
    ,最終為劉備而“斷首捐軀”?div id="jfovm50" class="index-wrap">!度龂萘x》的作者對此十分贊賞
    ,稱許他為“天日心如鏡,《春秋》義薄云”(第七十七回)
    。由此可見
    ,《三國演義》大肆吹捧關(guān)羽的“忠”“義”,不過是要人們效法關(guān)羽
    ,在維護(hù)封建統(tǒng)治的前提下
    ,為某一個封建主賣命而已。
      正因如此
    ,關(guān)羽也就為地主階級所特別重視
    。在陳壽的《三國志》中,關(guān)羽的地位
    ,不過同張飛
    、趙云相等。宋
    、元的統(tǒng)治階級雖已先后尊關(guān)羽為“真君”和“武安王”
    ,但就吹捧關(guān)羽的程度和規(guī)模來說,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及明
    、清兩代
    。自從《三國演義》把關(guān)羽寫成“忠”“義”的化身以后
    ,他就成為完全符合統(tǒng)治階級理想的人物,隨著《三國演義》的傳播
    ,關(guān)羽在民間的影響就越來越廣
    。明、清的統(tǒng)治階級曾幾次封他為“大帝”
    ,到處為他立廟,享受著跟孔丘同樣隆重的祭禮
    。這就清楚地說明
    ,通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫,是多么適合封建統(tǒng)治者的需要

      也是為了提倡給封建主子賣命
    ,《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象,如董承
    、王子服
    、吉平等等,他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝
    ,誅除“國賊”曹操
    ,“雖滅九族,亦無后悔”(第二十三回)
    。后來因事情敗露
    ,“全家老小”都被曹操所殺。作者對這些人極盡歌頌之能事
    ,說他們“捐軀報圣明”
    ,“千秋仰異名”;“忠貞千古在”
    ,“誓死答君恩”
    。把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外
    ,在寫姜維等人物時
    ,鼓吹了封建的“孝道”,在寫孫夫人等人物時
    ,鼓吹了封建的“節(jié)烈”
    。由此可見,《三國演義》所塑造的人物形象
    ,是貫穿了作者的社會
    、政治觀點(diǎn)的。通過這些形象
    ,作者宣揚(yáng)了封建的“仁政”
    、“英雄”史觀
    、唯心的先驗(yàn)論和封建道德等。因此
    ,我們對于這些藝術(shù)形象
    ,也必須首先認(rèn)清其思想實(shí)質(zhì)。

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