，無(wú)愧于戎馬生涯
，歷經(jīng)百戰(zhàn)，而最后卻輸在他的弱點(diǎn)“善待卒伍而驕于士大夫”
。魯迅曾評(píng)三國(guó)演義里的關(guān)羽：“惟于關(guān)羽
，特多好語(yǔ)”。宋
、元時(shí)期關(guān)羽被尊為“真君”
、“武安王”，至明
、清時(shí)期被尊為“大帝”
，四處立廟。關(guān)羽有三子一女，一義子關(guān)平
，關(guān)平原是汝南關(guān)定莊上關(guān)定次子
，有兄關(guān)寧，學(xué)文
。次子關(guān)興
，字安國(guó)，受諸葛亮器重
，北伐時(shí)任龍?bào)J將軍，關(guān)興有子關(guān)統(tǒng)
、關(guān)彝
。關(guān)羽三子關(guān)索，諸葛亮平定南蠻時(shí)曾用其做先鋒
，水滸傳里楊雄名號(hào)“病關(guān)索”我想應(yīng)該就是指他
，另有一女關(guān)鳳，孫權(quán)為其子求婚未果
。關(guān)于關(guān)羽的武力是無(wú)可非議的
，他溫酒斬華雄，僅一合斬顏良
，戰(zhàn)不二合斬文丑
，五關(guān)六將等無(wú)名下將則必說(shuō)了，他能在老年勇戰(zhàn)龐德也可以看出他過(guò)人的武力
，但虎牢關(guān)前他與張飛二人合戰(zhàn)呂布卻不能勝
，可見呂布之勇武要略勝一籌，而關(guān)羽與張飛誰(shuí)更強(qiáng)呢
？我不好下定論
，但在看他們二人戰(zhàn)袁術(shù)部將紀(jì)靈可略窺一二：關(guān)羽與之戰(zhàn)三十合而不勝，張飛戰(zhàn)十合斬紀(jì)靈于馬下
。有對(duì)聯(lián)贊關(guān)羽：匹馬斬顏良 河北英雄喪膽 單刀會(huì)魯肅 江南文武寒心
。
諸葛亮作為一個(gè)極有才能的政治家、軍事家
，所生之時(shí)恰逢漢末大亂之際
。此時(shí)，天下諸侯蜂起
，猛將似水
，謀士如云，君臣互擇
，一時(shí)的才俊在政治上縱橫俾闔
，謀君圖國(guó)，創(chuàng)立基業(yè)；在軍事上揮師千里
，攻城掠地
，時(shí)空為他們提供了斗智斗勇的最好賽場(chǎng)。
于是
，就有了“三顧茅廬”的佳話
，有了“白帝托孤”的美名，有了“出師未捷身先死
，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的浩嘆
。然而，看罷《三國(guó)志》
，掩卷細(xì)思
，我卻仿佛聽到一個(gè)聲音在不停地說(shuō)：諸葛亮的悲劇其實(shí)從他走出南陽(yáng)的那天起就已經(jīng)注定了。
諸葛孔明的悲劇在于他的品格
、才智
、精神、道德的高度
，都是別人難以企及的
。但是，如此理智的他
，卻在三顧茅廬的盛情下做出了錯(cuò)誤的抉擇：追隨一位沒有成功可能的主人
，去開辟一項(xiàng)沒有成功可能的事業(yè)。
難道不是嗎
？且看他所扶佐的劉備
，雖然有著高貴的皇家血統(tǒng)，有著仁義之君的美名
，但是卻不是一個(gè)能夠扭轉(zhuǎn)漢朝頹傾的英主
。先是以婦人之仁，失去得到荊州的良機(jī)
；后又以匹夫之勇
，被火燒了連營(yíng)，孔明先生出山以來(lái)辛辛苦苦掙得的一份家底
，被他糟蹋得幾乎殆盡
，而這些巨大的失誤，都是因?yàn)椴宦犞T葛亮的意見所致
。
到了劉阿斗
，則更是一代不如一代，孔明雖為蜀國(guó)軍隊(duì)的統(tǒng)帥
，身在北伐前線
，卻要時(shí)刻提防后方的掣肘
；雖然有著白帝托孤，被稱為相父的至高無(wú)上的尊崇
，但是
，李嚴(yán)、茍安之流的幾句謊話與讒言
，就足以使他的一番心血
，化為東流。
反觀曹操手下的那些謀士與武將
，才能均比不上諸葛亮
，但是，曹操畢竟是一代明主
，君臣相輔相成
，相得益彰，自然地形成了魏強(qiáng)于吳
、蜀的事實(shí)。
記得三顧茅廬之時(shí)
，名士司馬徽曰：臥龍得其主不得其時(shí)
，現(xiàn)在看來(lái)恰恰相反，是得其時(shí)而不得其主
。諸葛孔明的悲劇就在于：他從一開始就看到了自己的結(jié)局
，可是偏要知其不可為而為之，必定失敗的命運(yùn)已經(jīng)注定
，因?yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，從歷史發(fā)展的趨勢(shì)看，劉備提出的恢復(fù)漢室的旗號(hào)
，無(wú)論對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們有多么大的誘惑力
，畢竟是屬于倒退的行為。
審勢(shì)
，是一個(gè)成熟的政治家必須具備的起碼判斷能力
，諸葛亮恰恰在這一點(diǎn)上自己鑄就了自己的命運(yùn)：看著自己的生命象蠟炬成灰一樣滴滴耗盡，看著自己付諸心血的事業(yè)無(wú)法挽救地走向傾覆
。
“六出祁山”未能開辟半寸疆土
；“事必親躬”改變不了阿斗的昏庸，空有補(bǔ)天志
，一切付東流
，隨著他的死亡，西蜀的命運(yùn)也就接近結(jié)束
。
悲劇
，是一種美的毀滅
。一個(gè)有著完美人格、崇高道德
、聰明才智的諸葛亮的死
，正是這種美的毀滅的真切體現(xiàn)。
三國(guó)中的諸葛亮，大家如何評(píng)價(jià)？
諸葛亮志存高遠(yuǎn)
，他躬耕南陽(yáng)之時(shí)自比管、樂(lè)
，很可能僅是其追求的較低目標(biāo)
。以三國(guó)當(dāng)時(shí)形勢(shì)而言，不排除諸葛亮亦有爭(zhēng)奪天下
、建立王霸之業(yè)的雄心
。可惜的是
，由于諸葛亮出道太遲
，漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗
，成為獨(dú)霸一方諸侯的最佳時(shí)機(jī)
。胸懷濟(jì)世之才，欲圖王霸之業(yè)的諸葛亮要想攀上權(quán)力的高峰
，唯一的途徑只能是擇主而事之
，這對(duì)諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇
，但與司馬懿相似
，仍是實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的重要契機(jī)。
一 借刀除關(guān)羽
諸葛亮攫取權(quán)力的最大障礙是誰(shuí)
，毫無(wú)疑問(wèn)
，是關(guān)羽。
建安二十四年
，關(guān)羽發(fā)動(dòng)襄樊戰(zhàn)役
，雖然水淹七軍，威震華夏
，但最終卻導(dǎo)致荊州失守
，自身也為孫權(quán)所殺。
諸葛亮對(duì)襄樊戰(zhàn)役采取了壁上觀的態(tài)度
，致使關(guān)羽兵敗臨沮
，蜀中卻無(wú)一卒往援
。而曹操親統(tǒng)大軍屯駐摩陂，并不斷調(diào)遣于禁
、龐德
、徐晃率兵增援樊城，如此規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)
，蜀漢方面也絲毫沒有采取任何對(duì)策
，最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，全軍覆沒之際
，蜀中援軍還是遲遲不至
。最終關(guān)羽被東吳擒殺。
關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州
，手握重兵
，驕狂不可一世，不但易代（劉備死后）之后將難以對(duì)付
，即使劉備健在之時(shí)
，諸葛亮也很難越過(guò)關(guān)羽這道障礙，而攫取更大的權(quán)力
。所以諸葛亮寧可丟失荊州
，也要借吳人之手除掉關(guān)羽。
二 操控后主掌政權(quán)
諸葛亮執(zhí)政時(shí)并沒有被時(shí)人視為事君以禮
、謀國(guó)以忠的圭臬。反之
，蜀漢政權(quán)中
，李嚴(yán)、廖立
、來(lái)敏
、魏延等人對(duì)諸葛亮專政攬權(quán)頗多微詞，諸葛亮在世時(shí)
，迫于其權(quán)威
，人皆不敢直言指斥。然而
，諸葛亮甫卒
，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書后主劉禪
，曰：
呂祿
、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君
，直以臣懼其逼
，主畏其威
，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵
，狼顧虎視
，五大不在邊，臣常危之
。今亮殞歿
，蓋宗族得全，西戎靜息
，大小為慶
。
蜀漢政權(quán)中不僅李邈有此看法，甚至連尚書令李嚴(yán)亦猜忌諸葛亮有不臣之心
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！度龂?guó)志·李嚴(yán)傳》注引《諸葛亮集》云：“（李）嚴(yán)與（諸葛）亮?xí)瑒窳烈耸堋佩a’
，進(jìn)爵稱王
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自王莽始，權(quán)臣易代，奪取帝位
，必先封王，加九錫
，然后再龍袍加身
，登上九五。漢末
，曹操欲加九錫受漢禪
，遭到心腹荀彧的堅(jiān)決反對(duì)，“荀彧素為操謀主
，亦以其阻九錫而脅之死”
。李嚴(yán)亦是劉備臨終時(shí)的托孤重臣，難道他的天良已盡
，會(huì)容忍異姓篡奪劉氏江山
？他敢于冒天下之大不韙，勸諸葛亮受九錫
，只有一種解釋合乎常理
，即表面上尊崇諸葛亮功高蓋世，當(dāng)賜以殊禮
，而實(shí)際上是在試探諸葛亮是否將走王莽
、曹操的道路，加九錫
，建國(guó)封王
，進(jìn)而代蜀漢稱帝
。
按理來(lái)說(shuō)，作為托孤重臣的諸葛亮對(duì)此應(yīng)表示極大的憤慨
，除嚴(yán)厲斥責(zé)李嚴(yán)外
，也應(yīng)鄭重表明自己一心事主、效忠漢室的心跡
。但諸葛亮的答書卻并非如此
，他回書曰：
吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解
！足下方誨以光國(guó)
，戒之以勿拘之道，是以未得默已
。吾本東方下士
，誤用于先帝，位及人臣
，祿賜百億
，今討賊未效，知己未答
，而方寵齊
、晉，坐自貴大
，非其義也
。若滅魏斬（曹）睿，帝還故居
，與諸子并升
，雖十命可受，況于九（錫）邪
。
諸葛亮云“十命”
，乃指“九錫”之外再加“一錫”
，可見其“十命”之謂比李嚴(yán)勸進(jìn)九錫更上一層
。我認(rèn)為諸葛亮這番話的口氣相當(dāng)大，完全不像出自一個(gè)自詡“鞠躬盡瘁
，死而后已”的人之口
，說(shuō)得難聽一些，反倒像一個(gè)亂臣賊子所言
。眾所周知
，九錫非人臣之常器。漢制
，非劉氏不封王
，曹操封魏王
，加九錫，不臣之心路人皆知
，諸葛亮難道不懂這個(gè)道理
？漢魏之際，除曹操受九錫外
，還有劉備自加九錫
，稱漢中王。孫權(quán)受魏主曹丕九錫
，稱吳王
。曹操、劉備
、孫權(quán)為三國(guó)之主
，難道諸葛亮欲與他們比肩？
諸葛亮同劉備的君臣關(guān)系曾被世人贊不絕口
，然而諸葛亮同后主劉禪的關(guān)系又如何呢
？通過(guò)對(duì)有關(guān)史料的仔細(xì)分析，我認(rèn)為
，諸葛亮秉政后
，根本就沒有把后主劉禪放在眼里。他頤指氣使
，動(dòng)輒教訓(xùn)皇帝
。諸葛亮在《前出師表》中說(shuō)：“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德
，恢弘志士之氣
，不宜妄自菲薄，引喻失義
，以塞忠諫之路也
。”又告誡劉禪
，“宮中府中俱為一體
，陟罰臧否，不宜異同”
，進(jìn)而特別指出
，“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞
，以昭陛下平明之理
，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。諸葛亮明確要求劉禪把宮中之事也要交給他的“相府”來(lái)管
，如若后主不答應(yīng)
，那就是“內(nèi)外異法”了。諸葛亮的這番話固然是出于治國(guó)安邦之需
，但他一連講了這么多“宜”怎樣
，“不宜”怎樣，其口氣之嚴(yán)厲
，完全不像人臣之語(yǔ)
，而猶如一個(gè)嚴(yán)厲的父親在教育不聽話的兒子。尤其是“宮中府中俱為一體”
，把自己丞相府的地位同皇帝宮中的地位并列等同
，而實(shí)際上則是凌駕于皇帝之上，這顯然嚴(yán)重違反了封建專制體制所規(guī)定的君臣名分
。諸葛亮覺得這樣還不夠
，繼要?jiǎng)⒍U將宮中之事交給“相府”處理后，又舉薦將軍向?qū)櫋盀槎健?div id="jfovm50" class="index-wrap">，說(shuō)只要“營(yíng)中之事
，悉以咨之，必能使行陳和睦
，優(yōu)劣得所”
，此前執(zhí)掌保衛(wèi)皇室的禁軍統(tǒng)領(lǐng)是劉備的心腹大將趙云，而此刻諸葛亮將其帶走出征
，換成了自己的心腹向?qū)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，雖然從另一方面來(lái)說(shuō)是人盡其用，但聯(lián)系《出師表》的前后語(yǔ)義和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)
，不能說(shuō)沒有一點(diǎn)其他用心在內(nèi)吧
！
盡管劉備臨崩時(shí)托孤于諸葛亮，但在人事安排上
，是令其作為輔政大臣
，而并非讓諸葛亮單獨(dú)執(zhí)政，劉備除規(guī)定諸葛亮與李嚴(yán)并受遺詔輔政外
，又“呼魯王（備次子劉永）與語(yǔ)：‘吾亡之后
，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已
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這無(wú)疑是要?jiǎng)⒍U兄弟與諸葛亮共同治理蜀國(guó)
，因諸葛亮是元老重臣
，故新君須以父輩之禮尊崇之。但諸葛亮卻完全違背了劉備的遺詔
。諸葛亮讓李嚴(yán)留在永安
，自己則扶劉備靈柩回成都
，辦完喪事，便開府治事
。自此
，諸葛亮獨(dú)攬了蜀漢全部的軍政大權(quán)，“政事無(wú)巨細(xì)
，咸決于亮”
樸清高的劉巴，在歷史上評(píng)價(jià)如何.png)
