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揭秘古代養(yǎng)老制度的起源與形成
,西漢養(yǎng)老制度是怎樣的

揭秘歷史故事 2023-06-16 04:23:39

你真的了解西漢嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

早在先秦時(shí)期就有較為完善的養(yǎng)老制度,對(duì)于退休官員

、普通老人和鰥寡孤獨(dú)的老人都采取了不同的養(yǎng)老措施
,正因?yàn)檫@些養(yǎng)老
、尊老的制度
,對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和建立良好的社會(huì)風(fēng)尚起著至關(guān)重要的作用

到了漢代尤其重視孝道

,漢文帝劉恒是唯一一位載入“二十四孝”的皇帝
,上行則下效
,漸漸地尊老養(yǎng)老在當(dāng)時(shí)成為一種社會(huì)風(fēng)尚,并出現(xiàn)了“孝感動(dòng)天”的故事
。今天筆者帶大家探討一下漢代的養(yǎng)老制度
,百姓除了養(yǎng)兒防老之外,還有哪些養(yǎng)老措施

,西漢養(yǎng)老制度是怎樣的.png" />

養(yǎng)老制度的起源與形成

“凡養(yǎng)老,有虞氏以燕禮

,夏后氏以饗禮
,殷人以食禮,周人修而兼用之
。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)
,六十養(yǎng)于國(guó),七十養(yǎng)于學(xué)
,達(dá)于諸侯
。”——《禮記·王制》

養(yǎng)老的禮俗起源于原始社會(huì)末期

,到了西周時(shí)期才逐漸完善
,不過當(dāng)時(shí)的老人由中央政府和地方諸侯共同贍養(yǎng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

,諸侯為了爭(zhēng)霸相互攻伐
,主張“法治”,崇尚武功
,致使禮樂崩盤
,養(yǎng)老的禮俗也漸漸遭到破壞,社會(huì)上甚至出現(xiàn)了老人危機(jī)

商鞅變法以后

,秦朝重法不重親,立下父子間不得替對(duì)方掩蓋犯罪事實(shí)的規(guī)矩
,不然就要受到連坐
,致使秦朝的父子關(guān)系越來越疏遠(yuǎn),加之戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷
,強(qiáng)迫大量的青壯年勞動(dòng)力服兵役
,從而進(jìn)一步加劇老無所依的社會(huì)問題。

1975年12月在湖北省一座秦墓中發(fā)現(xiàn)了大量的竹簡(jiǎn)

,上面記載了父親告發(fā)兒子不孝的兩個(gè)案例
,讓我們從另一方面了解到秦朝時(shí)期養(yǎng)老的社會(huì)問題。

漢朝建立以后

,君臣幾乎達(dá)成一個(gè)共同的認(rèn)知
,他們認(rèn)為秦朝廢禮儀
,棄仁義是它滅亡的主要原因,所以想要治國(guó)安民
,就要恢復(fù)周禮
,推進(jìn)養(yǎng)老的政策,教化子民要養(yǎng)老
、尊老

子孝母圖

漢王二年(前205),劉邦下詔

,但凡年過五旬的老人
,品德高尚,能引導(dǎo)大家向善者可以擔(dān)任鄉(xiāng)官
,一鄉(xiāng)選舉一人
。然后從這些鄉(xiāng)官中選舉一位擔(dān)任“縣三老",縣三老主要負(fù)責(zé)全縣的教化工作
,鄉(xiāng)官可以免去徭役
,每年十月朝廷還要賜給他們酒肉。

其實(shí)劉邦挑選輩分高且道德修養(yǎng)高的人擔(dān)任鄉(xiāng)官

,主要是為了恢復(fù)古禮
,告訴百姓長(zhǎng)幼有序。

漢文帝即位之初

,賈誼認(rèn)為漢朝繼承了秦朝的傷風(fēng)敗俗
,廢棄了禮儀,竟然出現(xiàn)子殺父
、弟殺兄的現(xiàn)象
,要改變這種不良的社會(huì)風(fēng)氣,就要恢復(fù)周禮
,施行養(yǎng)老的政策
,讓天下人回心向道。

漢朝經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息

,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了一定的復(fù)蘇
,為養(yǎng)老提供了物質(zhì)基礎(chǔ),漢朝諸帝對(duì)先前養(yǎng)老政策的不足之處進(jìn)行完善
,建立起一套相對(duì)完善的養(yǎng)老制度

西漢時(shí)期的養(yǎng)老制度

漢代諸多帝王都竭力推行養(yǎng)老的政策,并形成了一套較為完善的養(yǎng)老體系

,但是對(duì)于官員的退休年紀(jì)和退休工資也沒有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定,官員大多是因?yàn)槟昀虾徒】祮栴}向朝廷提出告老還鄉(xiāng)
,有時(shí)皇帝會(huì)給他們一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償
,有時(shí)也會(huì)給他們享受某一官職級(jí)別的俸祿

史書關(guān)于漢代具體的養(yǎng)老制度記載不多,大多皆為關(guān)愛長(zhǎng)者的一些規(guī)定

,近來在甘肅武威地區(qū)的東漢墓中曾多次出土有關(guān)漢代養(yǎng)老
、敬老的詔書,呈現(xiàn)出更為全面的養(yǎng)老制度

(一)賜布帛酒肉

,發(fā)放養(yǎng)老糧

今老弱未嘗傅者皆發(fā)之,未二十三為弱

,過五十六為老
。——《漢書》

周代發(fā)放米粥給老人

,漢代則為糧食
。漢高祖劉邦統(tǒng)治時(shí)期,把賦役規(guī)定的養(yǎng)老年齡界定為五十六歲
,并下令賞賜老人酒肉
,爾后其他帝王也是奉行不改,只是在數(shù)量有所差別

呂后執(zhí)政期間規(guī)定大夫(五級(jí)爵位)年滿九十歲

,不更(四級(jí)爵位)年滿九十一歲,簪裊(三級(jí)爵位)年滿九十二
,上造(二級(jí)爵位)年滿九十三
,公士(一級(jí)爵位)年滿九十歲,以及普通農(nóng)民年滿九十五歲者每月可領(lǐng)取一石米
,可見呂后對(duì)發(fā)放養(yǎng)老糧方面做了非常細(xì)致的規(guī)定

文帝元年(公元前179年),漢文帝劉恒發(fā)布《養(yǎng)老詔》

,人一旦上了年紀(jì)以后
,不吃肉不會(huì)感覺到飽,不穿用帛制作的衣服不會(huì)感覺到暖和
,今天正好是歲首
,要常派人慰問年長(zhǎng)的老人,并賞賜他們布帛酒肉
,這樣一來上行下效
,百姓才會(huì)贍養(yǎng)自己的父母。

今聞吏稟當(dāng)受鬻者

,或以陳粟
,豈稱養(yǎng)老之意哉!具為令。——《漢書·文紀(jì)》

文帝還規(guī)定但凡年過八旬的老人每人每月可領(lǐng)取一石米

,二十斤肉
,五斗酒。年過九旬的老人可以額外享受三斤絮
、二匹帛
,周代發(fā)放給老人的是縞衣(未經(jīng)染色的絹衣),文帝將縞衣改為布帛
,可見漢代的老人生活水平有明顯的提高

文帝還在詔書中說,有些官員把陳米發(fā)放給老人作為養(yǎng)老糧

,促使養(yǎng)老措施難以得到落實(shí)
。故而文帝規(guī)定發(fā)放養(yǎng)老糧給九十歲以下的老人時(shí),由令史發(fā)放
,高級(jí)官吏巡視
,給九十歲以上的老人發(fā)放時(shí),由縣令親自檢查
,縣丞親自發(fā)放
,要做好監(jiān)督工作。

當(dāng)時(shí)成年人每月食量大約在一石五斗左右

,所以說年過八旬的老人每月一石米是足夠他們食用的

武帝即位以后多次下詔對(duì)六七十歲的老人施予恩惠,他派人賜縣三老

、孝者每人五匹帛
,鄉(xiāng)三老、悌者每人三匹帛
,年滿九十鰥寡孤獨(dú)的老人每人二匹帛
,三斤絮,年滿八十歲的老人每人三石米

武帝元封元年

,武帝下令賜每百戶人家一頭牛、十石酒
,加賞年滿八十孤寡之人每人二匹帛

由上可知,劉邦把養(yǎng)老年齡界定為五十六歲

,呂后時(shí)期為九十歲
,文帝時(shí)期為八十歲,武昭宣時(shí)期沒有太大的波動(dòng)
,成帝即位以后把養(yǎng)老年齡放寬至七十歲
,可見養(yǎng)老年紀(jì)不斷地在放寬。

(二)減輕賦稅徭役

漢文帝即位以后下令,百姓家中但凡有年滿九十歲的老人

,可以免去一個(gè)成年男子的賦稅和徭役
,年滿八十不滿九十歲的老人
,家中可以免除兩個(gè)人的算賦(人頭稅)
。沒有子女的老人經(jīng)商可以免除租稅,如果有家庭愿意贍養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)的老人
,還可以給他們物資幫助
,同時(shí)免去“獨(dú)寡”家庭的田租和市場(chǎng)租稅,允許他們賣酒

九十者一子不事

,八十者二算不事?div id="d48novz" class="flower left">
!稘h書》

漢成帝即位以后

,規(guī)定年滿六十鰥寡孤獨(dú)的老人做買賣,可以不用交市場(chǎng)租稅
,如果鰥寡年老之人結(jié)為夫妻
,雙方都無子的話,可以免去市場(chǎng)租稅和田賦
,在漢代老百姓私自買酒是非法行為
,但是鰥寡孤獨(dú)的老人買酒是合法的。

(三)嘉獎(jiǎng)孝子

,鼓勵(lì)百姓贍養(yǎng)老人

漢代在獎(jiǎng)勵(lì)孝子方面也有較為規(guī)范的制度

。文帝十二年下詔,敬愛兄長(zhǎng)
、孝順父母是最順應(yīng)天下倫理道德
,德高望重的三老(鄉(xiāng)官)是人民的教師,廉潔的官員是我們的表率
,孝悌
、三老、廉吏他們的品行值得我們贊賞
,現(xiàn)在派人慰勞賞賜三老
、孝者每人五匹帛,悌者每人兩匹帛
,年俸祿二百石以上的廉吏俸祿每一百石加賞三匹帛

由上可知文帝的賞賜分為三梯隊(duì),其中孝者的賞賜最高

,足以說明文帝朝對(duì)仁孝的重視
,以此來教化百姓要尊敬老者,此后賞賜三老布帛的規(guī)定一直延續(xù)到東漢時(shí)期。

其遣謁者勞賜三老

、孝者帛
,人五匹;悌者、力田二匹;廉吏二百石以上率百石者三匹
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!稘h書·文帝紀(jì)》

在漢代各種賦稅和徭役給老百姓帶來了沉重的負(fù)擔(dān),文帝除了賜孝子錢

,還免除孝子的租役
,爾后漢代皇帝大多以免除孝子的租役來鼓勵(lì)老百姓尊老養(yǎng)老。

武帝即位以后強(qiáng)調(diào)“除孝子租役制”來鼓勵(lì)大家贍養(yǎng)老人

,并把條件放寬到贍養(yǎng)其他老人
,從而使得尊重長(zhǎng)者、重視養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)氣得到改善

(四)七十賜杖

,年老免刑,照顧社會(huì)弱勢(shì)群體

漢惠帝即位時(shí)下令年滿七十的老人可以免去肉刑

,除謀逆
、窩藏罪犯、殺傷人之外的罪行都可以免除

文帝在位期間規(guī)定年滿七十歲的老人如果不是殺人傷人

,可以免刑,并免去孤獨(dú)盲人
、侏儒癥患者的徭役
,而且還不能抓捕他們。

與此同時(shí)

,文帝頒布《王杖詔書令》
,賜年滿七十歲的老人“王杖”,這里的“七十賜杖”是指年滿七十歲的大夫含大夫以上爵位的人
,普通人要到七十五歲才能享受這個(gè)待遇

王杖類似于我們今天的老年證,可以享受各種優(yōu)惠待遇

首先

,持王杖者可以自由出入官府,也可以在馳道上行走
,且經(jīng)商可以不用交稅

其次,持王杖的老人也受法律的保護(hù)

,如果有人毆打
、侮辱持杖者
,要判處死刑,可見持王杖者的地位堪比年俸祿“六百石”的高官

宣帝即位以后

,下令年滿八十者不是犯下誣告、殺傷人等罪行皆可免
,并賜年過八旬的老人王杖
,成帝即位以后把年限放寬到七十歲。

玉仗

,長(zhǎng)(九)尺
,端以鳩鳥為飾。鳩者不噎之鳥也
,欲老人不噎?div id="m50uktp" class="box-center"> !逗鬂h書·禮儀志中》

總的來說

,漢代宣揚(yáng)尊老敬老,推崇“孝治”
,無非是想樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚
,引導(dǎo)人們向道,當(dāng)時(shí)《孝經(jīng)》在漢代備受推崇
,地方政府向朝廷推舉“賢良方正”時(shí)
,也把“孝”視為重中之重。比如漢武帝手下的丞相公孫弘
,當(dāng)初他在自己的家鄉(xiāng)是赫赫有名的大孝子
,對(duì)他的后母非常孝順,所以公孫弘先后兩次被地方政府推舉給朝廷
,最終官拜宰相
,“孝”在當(dāng)時(shí)是判斷“賢良方正”的重要標(biāo)志之一。

西漢的養(yǎng)老制度到了西漢末年開始漸漸趨于形式

,最后名存實(shí)亡

結(jié)語(yǔ)

縱觀西漢的養(yǎng)老制度,在當(dāng)時(shí)不僅退休官員可以享受到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼

,平民也不例外
,西漢政府針對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的養(yǎng)老問題也有較為完善的養(yǎng)老體系。把養(yǎng)老的對(duì)象擴(kuò)大到平民階層
,這才是養(yǎng)老制度進(jìn)步的重要表現(xiàn)

西漢朝廷不僅在經(jīng)濟(jì)上給予老人很多補(bǔ)助,在法律上也給予了不少的優(yōu)惠

,而且大力嘉獎(jiǎng)孝子
,倡導(dǎo)尊老養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)尚
,緩解老人危機(jī)。

漢武帝之后

,西漢的統(tǒng)治者倡導(dǎo)儒家的忠孝仁義來達(dá)到父慈子孝的目的
,這種風(fēng)氣給后世帶來巨大的影響,后續(xù)的統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)尊敬老人
,并把孝納入綱常禮教的范疇

從另一方面看漢代的養(yǎng)老制度也有它的弊端,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行的養(yǎng)老政策的實(shí)際目的是為了倡導(dǎo)忠孝觀念

,達(dá)到“導(dǎo)民以孝
、則天下順”的目的,體現(xiàn)出漢代的養(yǎng)老政策也有它虛偽的一面

正因如此當(dāng)時(shí)的養(yǎng)老

、敬老的政策不能從根本上解決“老無所依”的難題,在當(dāng)時(shí)不尊重老人的現(xiàn)象也有發(fā)生

但是不得不說

,雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)保障制度還不夠精細(xì),但在兩千多年前能夠建立起較為全面的社會(huì)保障體系也是非常不容易的
,而且在以后的歷史長(zhǎng)河中
,起著承上啟下的重要?dú)v史地位。

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