今天小編為大家?guī)?lái)王莽在位15年有什么貢獻(xiàn)?希望對(duì)你們能有所幫助。
多年以后
，面對(duì)涌入長(zhǎng)安的更始軍士兵
，新帝王莽將會(huì)想起眾人勸進(jìn)那一幕
。
那時(shí)
，代漢建新，開啟新時(shí)代
，春風(fēng)得意。誰(shuí)知恍惚15年間
，天下大亂，烽煙四起
。如今自己身敗名裂，為俎上魚肉
，已經(jīng)68歲的老王
，始料未及
。
王莽為何會(huì)被后世罵了千年.png)
王莽不會(huì)想到
，自己被殺后，身體會(huì)被更始軍士兵分裂
，剁成肉塊
，而頭顱則被切割下送到宛城懸于鬧市
，甚至舌頭也被人切去吃掉。
王莽更不會(huì)想到
，在死后的近兩千年間，自己將以“篡位者”之名遺臭萬(wàn)年
。
“當(dāng)年推我做皇帝的，難道不是天意民心嗎?”
▲王莽(前45-23)
，與其說(shuō)他是穿越者，不如說(shuō)他是復(fù)古者
。
1. 外戚之家
公元前45年，漢元帝初元四年
，王莽出生
。
在古代
，一個(gè)牛逼人物的降生往往伴隨著異象：什么“雷電晦冥”啊
，“紫氣充庭”啊，“赤光繞室
，異香經(jīng)宿不散”啊……
王莽呢?別說(shuō)異象了
，哪怕在王氏家族里，他的出生恐怕都不能算是個(gè)事兒
。
雖說(shuō)他的父親王曼，是當(dāng)朝皇后王政君的親弟弟
，但是要知道，王莽的爺爺育有八男四女
，而王曼并不是長(zhǎng)子
。按宗法制來(lái)說(shuō)
，王曼一支在家族里沒(méi)什么地位。而王莽也非王曼的長(zhǎng)子
，他上面還有一個(gè)哥哥王永。
可以說(shuō)
，雖然生在外戚之家，但王莽的血統(tǒng)
，并沒(méi)有給他太好的順位。
不幸的事還在后面
。
公元前33年
，漢成帝繼位
，王政君順理成章地成為太后
，于是大封兄弟：以長(zhǎng)兄王鳳為大司馬，權(quán)傾朝野;又封弟弟王商等六人為侯
。王氏一族，飛黃騰達(dá)
。
唯獨(dú)王莽一家時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
父親王曼
，以及哥哥王永都沒(méi)活到這時(shí)候就去世了。家中沒(méi)了頂梁柱
，只有寡母
、寡嫂和小侄子
，一家人的生活不得不依靠王莽的幾位叔伯。
生活的重?fù)?dān)
，夾雜著人情世故，壓在了這個(gè)12歲少年的肩上
。
然而王莽并不抱怨。他坦然接受了這一切
，并在這種命運(yùn)中，找到了自己的位置
。史載：
莽獨(dú)孤貧
，因折節(jié)為恭儉……事母及寡嫂
，養(yǎng)孤兄子
，行甚敕備。又外交英俊
，內(nèi)事諸父，曲有禮意
。
王莽待人，溫良恭儉
，不擺架子;侍奉母親、寡嫂
，撫養(yǎng)兄長(zhǎng)的孤子
，既周到，又檢點(diǎn);不管是結(jié)交才俊
，還是侍奉家族叔伯
，都委婉有禮。
王莽的大伯父王鳳生病
，王莽親自照看，并為王鳳嘗藥
，“亂首垢面
，不解衣帶連月”。
老王家飛升之后，王氏子弟多“侈靡
，以輿馬聲色佚游相高”
。相比之下
，王莽的行為宛如一股清流，不僅諸位叔伯喜歡
，名聲也傳得快
。
王鳳臨終前，囑托妹妹
，即太后王政君照顧王莽
。而王商則直接提出分自己的采邑來(lái)為王莽加封
。當(dāng)時(shí)的名士，如戴崇
、金涉、陳湯等人
，也都為王莽請(qǐng)封。
戴崇
、金涉在今天沒(méi)什么名氣，陳湯卻是個(gè)大人物——滅北匈奴
，豪言“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的那個(gè)人
，正是陳湯。
就這樣
，一個(gè)家道中落的窮小子
，沒(méi)有耀眼的政績(jī)，更沒(méi)有軍功
，卻在29歲的時(shí)候封了侯
。
取得這樣的成就，固然與王莽本人的德行和名望有關(guān)
，與家族叔伯
、姑姑的照顧有關(guān)
，但最根本的，還是托時(shí)代的福：
在那個(gè)儒學(xué)大盛
、標(biāo)榜“仁”和“禮”的時(shí)代
。
2. 儒學(xué)時(shí)代
與一般印象中儒學(xué)獨(dú)霸古代中國(guó)政壇不同，初創(chuàng)時(shí)期的儒學(xué)那是相當(dāng)不招人待見
。
遙想孔老夫子當(dāng)年，周游列國(guó)
，到處推銷自己的治國(guó)之道，卻從未被采納
。而儒家學(xué)說(shuō)的傳人，如孟子
、荀子等，也始終沒(méi)能以儒為仕
，將自己的政治理想付諸實(shí)踐。
秦朝建立
，儒學(xué)竟遭到一記暴擊：焚書坑儒，差點(diǎn)斷了它的氣
。
等到劉邦立漢，政治上一面承秦制
，以法治國(guó);一面又大興黃老之學(xué)，與民休息
。得益于漢惠帝時(shí)期“挾書律”的廢除，儒學(xué)與百家思想一道
，開始慢慢復(fù)蘇。漢初雖然已經(jīng)有儒生仕官
，但在國(guó)家治理中
，儒家的主張插不進(jìn)一腳
。
轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在漢武帝時(shí)期，即教科書上所說(shuō)的“罷黜百家
，獨(dú)尊儒術(shù)”
。經(jīng)過(guò)教科書多年的“教導(dǎo)”，人們普遍認(rèn)為漢武帝之后
，儒家思想已經(jīng)掌控了一切。然而
，事實(shí)并非如此。
儒術(shù)并沒(méi)有被獨(dú)尊
，百家學(xué)說(shuō)也沒(méi)有真正被罷黜。甚至連漢武帝本人
，其治國(guó)思路仍是以法家學(xué)說(shuō)為主，雜取百家
。
設(shè)太學(xué)
，授儒經(jīng)
，這大概是儒家從漢武帝那里得到的最大好處
。
數(shù)十年后，漢武帝的孫子漢宣帝
，與他的太子，即后來(lái)的漢元帝有過(guò)一段很精彩的對(duì)話——
史載
，漢元帝做太子的時(shí)候，“柔仁好儒”
，見其父漢宣帝多用酷吏，行法家之道
。便忍不住勸道：“陛下持刑太深
，宜用儒生
。”
沒(méi)想到漢宣帝一聽就不高興了
，拉著臉一本正經(jīng)地說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之
，奈何純?nèi)蔚陆獭⒂弥苷?且俗儒不達(dá)時(shí)宜
，好是古非今，使人眩于名實(shí)
，不知所守，何足委任
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字字如針
。
說(shuō)完
，漢宣帝還不過(guò)癮，又補(bǔ)了一句：“亂我家者
，太子也!”
太子只是好儒，多了句嘴
，就被老爸批“亂漢家天下”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢娫跐h宣帝時(shí)期，儒學(xué)不僅未被“獨(dú)尊”
，還被當(dāng)成禍根
。而關(guān)于西漢的治國(guó)之道
，漢宣帝說(shuō)得也很明白——霸王道雜之。
何為霸道?何為王道?
這個(gè)問(wèn)題
，后世的唐高宗曾問(wèn)其臣令狐德。令狐德回答說(shuō)：“王道任德
，霸道任刑
。”
換言之
，王道即以儒學(xué)為代表，為政以德;霸道則以法家為代表
，為政以刑。而“霸王道雜之”的另一個(gè)意思就是不教條主義
，兩者都拿來(lái)用。
公元前49年
，“仁柔好儒”的漢元帝繼位
。上臺(tái)后的漢元帝，不僅大肆提拔任用儒生
，更是在國(guó)家治理中踐行儒學(xué)“仁政”的思想。漢成帝時(shí)延續(xù)了這種做法
。所以，史學(xué)家錢穆才說(shuō)
，“漢自元、成以下
，乃純用儒術(shù)”。
真正的儒學(xué)時(shí)代
，到來(lái)了
。
而王莽本人也是順從于時(shí)代洪流的
。史載：“(王莽)受《禮經(jīng)》
，師事沛郡陳參
，勤身博學(xué)，被服如儒生
。”
如此
，王莽以德行符合當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀，因名聲好而封侯也就不足為怪了
。假如他所處的時(shí)代是文景、武宣之際
，就難有這種封侯的好事了。
3. 氣數(shù)已盡
儒學(xué)終于興盛了
，但漢家天下并未因此變好。
西漢末年的形勢(shì)是很嚴(yán)峻的
。元、成時(shí)期
，土地兼并嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻發(fā)
，財(cái)政捉襟見肘，底層人民生活困苦不堪
。雖然此時(shí)的強(qiáng)漢對(duì)外還是很強(qiáng)悍，但在帝國(guó)內(nèi)部
，危機(jī)四伏已不是一兩天的事了。
漢元帝剛繼位時(shí)
，在朝中一大班儒生的建議下
，撤銷了鹽鐵官
，以示讓利于民。然而諷刺的是
，沒(méi)過(guò)多久就因?yàn)椤坝枚炔蛔恪保瑥?fù)設(shè)鹽鐵官
。多么尷尬。
另一方面
，國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的捉急，引發(fā)儒生們的普遍不滿。而災(zāi)害頻發(fā)
，竟讓儒生們自帶的天賦——“天人感應(yīng)”覺醒了。
“天人感應(yīng)”
，是董仲舒雜糅儒家墨家之學(xué)，將“天意”與“人事”相聯(lián)系的學(xué)說(shuō)
。即所謂“天之所與，必先賜以符瑞;天之所違
，必先降以災(zāi)變。此神明之征應(yīng)
，自然之占驗(yàn)也”。
也就是說(shuō)
，當(dāng)人的做法順天意時(shí)，上天會(huì)降下祥瑞吉兆;若上天不同意人的作為
，則會(huì)以災(zāi)害(水、旱
、蝗蟲
、地震
、失火)
，或者異象(彗星
，血雨)的形式警告世人
。
想當(dāng)年，漢武帝之所以要“絀黃老
、刑名百家言, 延文學(xué)儒者數(shù)百人”
，一方面是要借此突破黃老之學(xué)對(duì)漢武帝霸業(yè)的束縛，另一方面是為了以儒學(xué)的“仁”和“禮”
，來(lái)緩和漢法秦制所激化的社會(huì)矛盾
，即“外儒內(nèi)法”。而后來(lái)漢武帝召見儒家大名人董仲舒
，更多的還是希望借助董先生的學(xué)說(shuō)
，明君臣尊卑
，借天命立大漢之威
。
只是漢武帝算盤打得太好：萬(wàn)一這幫儒生假托天意搞事情怎么辦?
公元前135年
，漢武帝建元六年，皇帝祭祖的長(zhǎng)陵高園殿
、遼東高廟發(fā)生火災(zāi)。董仲舒一看好機(jī)會(huì)啊
，便借此作書，說(shuō)這兩次火災(zāi)其實(shí)是上天對(duì)漢武帝不滿
，以此宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”。不想漢武帝聞之大怒
，差點(diǎn)剁了董仲舒。
對(duì)務(wù)實(shí)的漢武帝來(lái)說(shuō)
，你儒生借異象
、托天意粉飾太平可以，但批評(píng)皇帝的過(guò)失?絕對(duì)不行!
西漢末年的元、成
、哀三帝
，各方面都比漢武帝差了一大截。他們不僅性格柔弱
，而像元
、成二帝這樣的，本身就是儒家的忠粉
。儒生們隨便說(shuō)兩句
，很容易就把皇帝帶跑偏。那坑爹的“天人感應(yīng)”
，徹底管不住了
。
而大漢的確也是倒霉。公元元年前后
，全球開始進(jìn)入“小冰期”
，自然災(zāi)害接二連三。舉目望去
，天下盡是“不祥之兆”
，一個(gè)接一個(gè)，沒(méi)完沒(méi)了
。
在一片唱衰大漢的聲音中
，漢哀帝頂不住了。在儒生方士的攛掇下
，他祭出了大昏招——“再受命”。
公元前5年
，漢哀帝建平二年
，漢哀帝下了一道詔書：
漢興二百載，歷數(shù)開元
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；侍旖捣遣闹樱瑵h國(guó)再獲命之符
，朕之不德
，曷敢不通!夫基事之元命，必與天下自新
，其大赦天下
。以建平二年為太初元將元年。號(hào)曰陳圣劉太平皇帝
。漏刻以百二十為度
。
什么意思呢?漢朝氣數(shù)盡了，但老劉家有幸再受一次天命，于是本皇帝現(xiàn)在改元
，改國(guó)號(hào)
，以后我也不是漢朝皇帝了，而是“陳圣劉太平皇帝”
，甚至
，哀帝連計(jì)時(shí)方式也給改了。
漢哀帝原本指望通過(guò)“再受命”扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)。然而兩個(gè)月過(guò)去了
，國(guó)運(yùn)還是那么爛
。漢哀帝不得不又取消“再受命”，老老實(shí)實(shí)繼續(xù)當(dāng)漢家天子
。
問(wèn)題來(lái)了，你漢哀帝不是都下詔說(shuō)漢朝氣數(shù)已盡了嗎?
4. 內(nèi)圣外王
大漢太需要一個(gè)拯救者了
。
在漢末的儒生們看來(lái)
，革除漢末的弊政，救萬(wàn)民于水火
，施行“王道”
，勢(shì)必要由一個(gè)具有圣人德才的人來(lái)完成?div id="m50uktp" class="box-center"> ！巴馔酢笔紫纫皟?nèi)圣”
，而時(shí)下最符合內(nèi)圣外王標(biāo)準(zhǔn)的，莫過(guò)于王莽了
。
王莽本身就具備很高的儒家修養(yǎng)
。
少年時(shí)不以家貧而廢學(xué)，恭身節(jié)儉
，勤身博學(xué)
。對(duì)待自己的親人恭敬以“禮”。受封新都侯之后
，“散輿馬衣裘
，振施賓客，家無(wú)所余
，收瞻名士
，交結(jié)將相、卿
、大夫甚眾”
，依然保持以往的作風(fēng)，不因?yàn)樯矸?div id="m50uktp" class="box-center"> 、環(huán)境的改變而丟失自我
。
公元前8年
，37歲的王莽繼三位叔伯之后，出任大司馬
。
雖已位極人臣
，他的作風(fēng)卻依然如故?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！坝蠲u(yù)過(guò)前人
，遂克己不倦，聘諸賢良以為掾史
，賞賜邑錢悉以享士
，愈為儉約?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
可以說(shuō)
，“內(nèi)圣”，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能比王莽做得好
。
至于“外王”
，王莽無(wú)論從資源、自身素質(zhì)來(lái)說(shuō)
，也是行王道的不二人選
。
王莽以大司馬秉政，又身為王氏家族的佼佼者
。其時(shí)王氏子弟分居要?jiǎng)?div id="4qifd00" class="flower right">
，郡?guó)守相刺史皆出其門下。這樣的身份優(yōu)勢(shì)
，無(wú)人可比
。
在任職期間，王莽也的確施行符合儒家政治理想的政策
，“下惠士民鰥寡
，恩澤之政無(wú)所不施”。在大災(zāi)之年
，“愿出錢百萬(wàn)
，獻(xiàn)田三十頃
，付諸大司農(nóng)
，助給災(zāi)黎”，又將其得到的賞賜封地“以其千萬(wàn)分予九族貧者”
。甚至推動(dòng)動(dòng)哀帝下詔議田宅奴婢限列
。
公元前7年，漢成帝去世
，漢哀帝以藩王入嗣
。面對(duì)王氏姑侄的專權(quán)
，哀帝心有不滿，便培植自己的外戚勢(shì)力
，借以對(duì)抗王氏
，后來(lái)更是直接對(duì)王氏動(dòng)手。
在漢哀帝的打壓下
，王莽卸職回封國(guó)隱居
。賦閑的日子里，王莽閉門不出
，安分守己
，以致后來(lái)天下吏民皆為王莽鳴冤。漢哀帝不得不重新把他召回國(guó)都
，讓他侍奉太后王政君
。
不同于近代袁世凱稱帝時(shí)，被兒子
、下屬的謊言蒙蔽
，王莽當(dāng)時(shí)的呼聲高，是貨真價(jià)實(shí)的
。
世家大族敬佩他的品行
，黎民百姓感念他的恩德，而儒生則將他視為實(shí)現(xiàn)“王道”的領(lǐng)袖
。此時(shí)的王莽也有稱帝的野心
，小動(dòng)作不斷。但他對(duì)帝位的覬覦
，更多的還是希望能借助皇權(quán)
，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)?div id="4qifd00" class="flower right">
；饰伙@然不是終極目標(biāo)
。
說(shuō)到底，王莽想做圣人
。
5. 奉天法古
公元前1年
，漢哀帝去世。在姑姑王政君的支持下
，王莽迅速翦除漢哀帝的親信
，重新奪回大權(quán)。
為避免皇帝難以制約
，王莽立了個(gè)小皇帝劉衎
，即漢平帝。
后來(lái)
，王莽把自己的女兒
，嫁給漢平帝
。是時(shí)，13歲的漢平帝
，娶了年僅8歲的新娘
。王莽成為正牌外戚，地位更加鞏固
。
公元6年
，漢平帝居然去世了，年僅15歲
。這次
，王莽找來(lái)尚在襁褓中的漢宣帝玄孫劉嬰，即孺子?jì)?div id="d48novz" class="flower left">
。然而僅將其立為皇太子
，而自己卻稱“攝皇帝”，又稱“假皇帝”
，代行皇帝之職
。
野心，昭然若揭
。
部分劉氏宗族
、漢室忠臣對(duì)此不滿，便起兵討莽
。王莽起初十分恐懼
，但隨著叛亂被鎮(zhèn)壓，王莽也漸漸放開了膽子
。儒生們此時(shí)更是助王莽一臂之力
。
在董仲舒將“天人感應(yīng)”引入儒家思想后，面對(duì)西漢末年的困局
，儒生們已然相信老劉家氣數(shù)已盡
，甚至連部分劉氏宗族的儒者，也對(duì)自己家族的命數(shù)失去信心
。禪讓之說(shuō)
，在漢哀帝時(shí)就已高漲，漢哀帝自己甚至動(dòng)念要將天下禪讓給自己的男寵董賢
。
而王莽為了減少篡位的阻力
，大加鼓吹讖緯神學(xué)，比如哪里挖出一塊石頭上面寫著“求賢讓位”
、“漢歷中衰
，當(dāng)更受命”云云
。各種祥瑞
，各種符命紛紛“被發(fā)現(xiàn)”
。
壓斷西漢駱駝背的最后一根稻草，就這樣被儒生們放上去了
。
公元8年
，53歲的王莽在朝野廣泛的支持下，代漢建新
。
“皇帝”前面多余的字去掉了
。
王莽可以名正言順實(shí)踐自己的政治抱負(fù)了。詔令次第發(fā)出
，王莽改制拉開帷幕
。主要的內(nèi)容概括起來(lái)，大概有如下幾條：
一
、天下的田地更名為“王田”
，嚴(yán)禁買賣。家中男丁不足八人而田地超過(guò)一“井”者
，多余的田地必須分給九族
、鄰里和鄉(xiāng)黨;二、解放奴婢
，禁止買賣奴婢;三
、改革幣制，仿照古幣
，發(fā)行新貨幣;四
、變更地名、官職名稱;五
、鹽鐵
、布帛國(guó)有化;……
王莽改制的靈感，皆從儒家經(jīng)典的政治理想中來(lái)
，效法周禮進(jìn)行改革
。他希望通過(guò)這些措施，能重回三代大同之世
，救萬(wàn)民于水火
。
有人給王莽的政策提意見，說(shuō)你這么搞
，新朝要完
。
此時(shí)的王莽卻已不是當(dāng)年那個(gè)“折節(jié)恭儉”的謙卑者了。面對(duì)勸諫
，他閉目塞聽
，不僅不為所動(dòng)，甚至將勸諫的人免職
。
在對(duì)內(nèi)改革的同時(shí)
，王莽也不忘與周邊四鄰建立新型外交關(guān)系
。
稱帝后，他以“天無(wú)二日
，土無(wú)二王”為由
，將原先冊(cè)封的周邊小國(guó)國(guó)王改封為侯，令其大為不滿
，一時(shí)間西北
、西南戰(zhàn)亂四起。
在東北
，王莽征服高句麗
，將其改名為“下句麗”。而對(duì)匈奴
，王莽也一改以往的友好政策
，不僅將“匈奴單于璽”代之以“新匈奴單于章”，還下詔令將匈奴單于改名為“降奴單于”
。北境由此再無(wú)寧日
。
戰(zhàn)爭(zhēng)激化了改制造成的矛盾，讓西漢末年留下的病癥一齊發(fā)作
。
這場(chǎng)“法古改制”的結(jié)果
，大家都知道了。
6. 毀而無(wú)譽(yù)
西漢儒生的三觀
，一向是很奇葩的
。
漢宣帝時(shí)召集群臣，想給他的爺爺漢武帝上廟號(hào)
。西漢一代
，皇帝掛了之后，大多數(shù)都有謚號(hào)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在人們所稱呼的漢文帝
、漢景帝、漢昭帝什么的
，都是謚號(hào)
。而廟號(hào)，在西漢
，一定是特別有成就
，特別有作為的皇帝，才能擁有
。比如文景之治中的父子倆
，漢文帝的廟號(hào)是“太宗”，而漢景帝呢，沒(méi)有廟號(hào)
。
所以當(dāng)漢宣帝君臣討論漢武帝廟號(hào)時(shí)
，有一位叫夏侯勝的大儒發(fā)話了。他說(shuō)：
武帝雖有攘四夷廣土斥境之功
，然多殺士眾，竭民財(cái)用
，奢泰亡度
，天下虛耗，百姓流離
，物故者半
。蝗蟲四起
，赤地?cái)?shù)千里
，或人民相食，畜積至今未復(fù)
，亡德澤于民
，不宜為立廟樂(lè)。
在他眼里
，漢武帝因?yàn)椴恍腥收?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，于百姓沒(méi)有恩澤，就算他武功了得
，也不配享有廟號(hào)
。
所以前文提到的漢宣帝對(duì)西漢儒生的評(píng)價(jià)，在某種程度上是非常中肯的
。所謂：“俗儒不達(dá)時(shí)宜
，好是古非今，使人眩于名實(shí)
，不知所守
。”
在儒生看來(lái)
，盛如武帝
、宣帝之時(shí)的西漢都尚不足取，更何況病魔纏身的暮年西漢了
。眼前困難越大
，他們便越懷念過(guò)去，否定當(dāng)下
，一味求古而不思進(jìn)取
。
王莽不僅是西漢儒生的代表，也是一種文化思潮的代表。
王莽的失敗
，固然與他個(gè)人晚年過(guò)度自信
、剛愎自用有關(guān)，但最根本的當(dāng)時(shí)儒家治國(guó)理念的失敗
。
吊詭的是
，王莽死了，他的歷史就定格了
，但儒家思想?yún)s不會(huì)
。
在后面近兩千年的時(shí)間里，儒家思想不停地演變
、進(jìn)化
，不斷地完善，最終成了君主專制正統(tǒng)不二的維護(hù)者
。而當(dāng)時(shí)在西漢坑掉老劉家江山的黑歷史
，漸漸沒(méi)有人再提起。
畢竟錯(cuò)誤都是個(gè)人的
，“儒家學(xué)說(shuō)”怎么可能去背鍋呢?
就這樣
，王莽，史上獨(dú)一無(wú)二的“民選皇帝”
，慢慢演變成了居心叵測(cè)的“篡位者”
。
在為儒家理想打工的路上，被儒家理想給坑了
。就這么簡(jiǎn)單
。
歷史上有很多人，比如司馬懿
，唐玄宗等
，大半輩子好評(píng)如潮，卻最終晚節(jié)不保
。假如王莽死在53歲而不是68歲
，死在稱帝前而不是稱帝后，后人將如何評(píng)價(jià)他呢?
后世篡位者也很多
，但如隋文帝
、唐太宗、宋太祖
、明成祖等等
，皇帝當(dāng)?shù)眠€不賴，所以也不曾像王莽這樣受到后人的苛責(zé)和批判
。如果王莽改制成功了
，后人又將怎么說(shuō)呢?
可惜沒(méi)如果
。
唐朝詩(shī)人白居易說(shuō)得對(duì)，這就是一個(gè)歷史的迷思
，人性的迷思：
周公恐懼流言日
，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死
，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?
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