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對(duì)古代城墻很感興趣的小伙伴們
不知道大家是否有注意過(guò)這一問(wèn)題：在古代
證明古人并不傻.png)
那為何古代人們?cè)谛藿ǚ烙こ痰臅r(shí)候，不將城墻外的地修成斜坡呢?如果修成非常陡的斜坡
圖片：敵人在城墻外攻城劇照
在古代，并不是所有的城墻之外都是平地
當(dāng)年，釣魚城可是山城防御體系的典型代表
，易守難攻說(shuō)到這里
圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)：合川釣魚城
一
合川釣魚城之所以能夠成為“城墻外是斜坡”的典型個(gè)例，首先仰仗的就是完美的天然地理優(yōu)勢(shì)。而實(shí)際上，沒(méi)有地理優(yōu)勢(shì)的依靠
古代的科學(xué)技術(shù)條件并沒(méi)有那么的發(fā)達(dá)
，沒(méi)有挖掘機(jī)、裝載機(jī)等等，修建工事必須依靠雙手來(lái)進(jìn)行，而這吃苦受累的最終都是百姓。就如萬(wàn)里長(zhǎng)城這個(gè)偉大工程
，雖然它有著巨大的歷史意義，但是這背后耗資巨大，先不說(shuō)究竟花了多少資金，光是人力就動(dòng)用了70萬(wàn)的百姓，不少百姓都在修建工事的時(shí)候喪命。就如修建長(zhǎng)城一般，想要修建城墻外的斜坡也并不是一件易事
，一座城池少說(shuō)也有幾萬(wàn)或者是幾十萬(wàn)人口，城池的面積不可小覷，想要?jiǎng)庸ば藿ā靶逼隆保赡苄枰珕T上陣，這其中所耗損的勞動(dòng)力與修建而成的“斜坡”根本不能夠相比，最后很有可能是弊大于利圖片：百姓修長(zhǎng)城劇照
除了人力之外
就比如我們熟知的石灰，這是修建陵墓和宮殿的常用材料
，一般人根本就使用不起這樣的材料的，不然古代的百姓怎么都住的是普通泥土制成的房子呢?從專業(yè)角度來(lái)說(shuō)的話
，石灰是商周秦漢時(shí)常用的建筑材料，西漢時(shí)期又出現(xiàn)了三合土，這是使用石灰、黃土和沙子混搭而成的，到了南北朝時(shí)期，又出現(xiàn)了糯米灰漿，這個(gè)建筑材料一直沿用到了元明清時(shí)期。而糯米灰漿這一建筑材料的制作工序是非常復(fù)雜的，它的主要材料是糯米
、石灰、藤桃汁、河砂等等，甚至，有時(shí)候還需要再往里面加上蛋清和動(dòng)物血。這里面的每一樣材料放在古代的經(jīng)濟(jì)條件下
，價(jià)格都是非常高昂的，如果使用這些東西來(lái)修建“斜坡”的話，性價(jià)比一點(diǎn)兒也不高。先不說(shuō)這“斜坡”能不能夠完美的抵御敵人襲擊
，很可能在沒(méi)建成前就把國(guó)庫(kù)虧空了圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)：糯米灰漿砌的墻
二
對(duì)古代的軍事防御系統(tǒng)有所了解的人都知道，在古代
而這其中的原因
在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，人民的智慧也是難以想象的
，他們會(huì)充分利用現(xiàn)有的技術(shù)條件，為戰(zhàn)爭(zhēng)需要制作一切可使用的工具。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始使用的“云梯”，又比如魏晉年間出現(xiàn)的“六輪車”等。“云梯”，顧名思義就是一般的梯子
，古人在作戰(zhàn)攻城時(shí)會(huì)借助“云梯”爬上城樓。而這還僅僅是一般的攻城工具，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了六輪車驅(qū)動(dòng)的大家伙，它可以直接在城墻上滑動(dòng)。圖片：爬云梯攻城劇照
到了后來(lái)
當(dāng)然
圖片：發(fā)射中的床子弩劇照
總之
也因此
圖片：宋軍攻城劇照
三
一般而言
而且許多的小商販都是生活在外城的，每天一大早會(huì)帶著貨物趕到內(nèi)城
圖片：商販運(yùn)輸貨物劇照
“城市化”問(wèn)題想必大家也都知道
而都城內(nèi)的人口也在日日攀升
通俗的來(lái)說(shuō)
圖片：將洋貨送往都城各地劇照
在《大中華帝國(guó)志》當(dāng)中
“要想富
圖片：陸路暢通劇照
總而言之
即使沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)古代，估計(jì)大部分人也都知道株連九族是非常殘酷的一種懲罰
，牽扯到好幾百人的生死存亡
古時(shí)候有很多人自出生之后就不曾離開過(guò)出生地，人生地不熟的他們即便想要逃跑估計(jì)也跑不了多遠(yuǎn)
另外，官兵在得到有人逃跑之后肯定會(huì)更加嚴(yán)格檢查
所以即便有些時(shí)候被株連的人想要逃跑
，他的族人也會(huì)擔(dān)心受牽連而看住他不讓其逃跑。除此之外還有一個(gè)原因就是古人受儒家思想的影響，其中有一些人確實(shí)將忠君愛(ài)國(guó)當(dāng)成自己一生的追求。這些人在得知被株連時(shí)確實(shí)很有可能只會(huì)乖乖等著官兵來(lái)抓，而不是想著逃跑。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，逃跑是對(duì)皇帝的不忠。城墻外的地修成斜坡不利于防守。
古代的人總是喜歡在打仗的時(shí)候把城墻的墻修的越來(lái)越高
，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為把城墻修的越高的情況下敵人越難接近，提示在使用一些劍雨之類的武器攻打的時(shí)候
如果把城墻外面的地修成斜坡的話
，很容易讓敵人進(jìn)行一些攀爬，而且在攻略墻頭的話，也很容易對(duì)墻頭內(nèi)的人進(jìn)行傷害，這樣在古人看來(lái)是十分不利于守衛(wèi)的。
假設(shè)一下
，如果真的把城墻外的地做成一個(gè)斜坡的話，雖然聽(tīng)起來(lái)，像是可以利用圍墻前面的斜坡，對(duì)敵人進(jìn)行一些滾石或者是其他武器攻擊。但是也完全的將整個(gè)所謂的廚房呈現(xiàn)出一個(gè)孤立的狀態(tài)，這樣也很不容易得到外援。
并且關(guān)于城墻內(nèi)部的駐兵，他們待在城墻內(nèi)部主要的作用就是為了駐守，所以戰(zhàn)斗能力應(yīng)該不是特別的強(qiáng)
。而且一般情況下，古代打仗都是在城外打的，所以城墻內(nèi)部留下的駐兵數(shù)量也不會(huì)特別的多，因此，如果在城外打仗，而把城外的地也修成斜坡的話，一旦敵人找到合適的方法，很有可能會(huì)將城墻內(nèi)部的所有人員一網(wǎng)打盡。并且如果城外的地是斜坡的話，再加上城內(nèi)駐守的兵士戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，城內(nèi)的人出去和直接向敵人送死沒(méi)有什么區(qū)別反倒是如果不去操心城外的地，而把城墻越圍越高的話
挫敗使人苦痛
內(nèi)容簡(jiǎn)介：現(xiàn)代以來(lái)
本書融入作者個(gè)人閱歷和西學(xué)功底，多角度摸索古人之意
黃德海
圖/西湖雜志
聽(tīng)箏讀詩(shī) X 黃德海?
Q1
聽(tīng)箏讀詩(shī)：面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》這樣一個(gè)被解讀和注釋得很“齊全”的文本，您為何依然選擇寫一本關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的專著 黃德海：正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是一個(gè)被解讀和注釋得很“齊全”的文本 這個(gè)解釋起來(lái)復(fù)雜 具體到寫這本書的角度 這個(gè)角度背后的坐標(biāo)系 Q2 聽(tīng)箏讀詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)消息》，重點(diǎn)在“經(jīng)”，那么請(qǐng)您解釋一下何為“經(jīng)”？而“詩(shī)”又是如何轉(zhuǎn)化為“經(jīng)”的？ 黃德海：所謂“經(jīng)”，就是構(gòu)成中華學(xué)術(shù)和政教系統(tǒng)的根本經(jīng)典 “詩(shī)”通過(guò)歷代有心人的持續(xù)努力 這個(gè)系統(tǒng)現(xiàn)在略顯沉晦，我們的努力 Q3 聽(tīng)箏讀詩(shī)：如果說(shuō)古希臘神話、《圣經(jīng)》等文本是西方文化的集體無(wú)意識(shí)，那么中國(guó)文化的這層底色又是什么呢？《詩(shī)經(jīng)》在其間扮演著什么樣的角色或者說(shuō)發(fā)揮了怎樣的功能？ 黃德海：古希臘神話和圣經(jīng)，其實(shí)是西方有意努力的成果 《詩(shī)經(jīng)》 Q4 聽(tīng)箏讀詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》對(duì)很多人相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較熟悉的，那您是如何看待這種“熟悉”？ 您也曾提過(guò)這是“某種先入之見(jiàn)”（或用術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是某種我們有意或無(wú)意接受的“前理解”（Vorverst?endnis）），那么如何在這種先見(jiàn)之上，去拔開迷霧，觀照《詩(shī)經(jīng)》的真實(shí)意味？ 黃德海：包括我自己 如果要深入一點(diǎn)兒了解《詩(shī)經(jīng)》 或許以上的思路也沒(méi)有問(wèn)題，但我們對(duì)這些的反省本身 不用急著確認(rèn)自己已經(jīng)看到了所謂的真實(shí)意味，這樣一種學(xué)習(xí)過(guò)程本身 Q5 聽(tīng)箏讀詩(shī)：解讀詩(shī)經(jīng) 人們?nèi)舨粐?yán)肅地對(duì)待經(jīng)傳的意圖，即認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》整全之真相的意圖，就不可能理解古人的真正用心？ 黃德海：如果我們不嘗試著如古人理解自身那樣理解他們 只有不把古人當(dāng)成傻瓜 Q6 聽(tīng)箏讀詩(shī)：（接第5個(gè)問(wèn)題）您在書中提到“這傳授既要面對(duì)社會(huì)強(qiáng)制 這好像是，我們現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上討論某一敏感問(wèn)題或事件時(shí)網(wǎng)友們會(huì)使用的各種暗語(yǔ) 而回到歷史語(yǔ)境 黃德海：所有的語(yǔ)境都內(nèi)外有別（或者說(shuō)隱顯有別） 暫且用金克木的意思回復(fù)吧： “所有只供應(yīng)內(nèi)部的書……其內(nèi)容都是不便對(duì)外人說(shuō)的。我不敢說(shuō)知道 “真想知道的自會(huì)硬著頭皮往里鉆 Q7 聽(tīng)箏讀詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)消息》中講到《文王》時(shí) 您對(duì)于“天命” 黃德海：我書中的說(shuō)法 Q8 聽(tīng)箏讀詩(shī)：當(dāng)下自媒體會(huì)引發(fā)很多熱議話題，其中最為廣泛的就是情感話題 而我們的古人的詩(shī)歌中其實(shí)也是飽含各種幽微的情感 黃德海：絕對(duì)和單線條的情感 所謂幽微 有了對(duì)自己的體會(huì) Q9 聽(tīng)箏讀詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)消息》很多地方都是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解構(gòu)，設(shè)置這樣的寫作方式，很好奇您“別有用心”的地方在哪？ 黃德海：如果說(shuō)得確切些 Q10 聽(tīng)箏讀詩(shī)：您在《詩(shī)經(jīng)消息》里多次談到人的“自我定位”的問(wèn)題，可以展開談?wù)剢?div id="4qifd00" class="flower right"> 那么“自我定位”這個(gè)問(wèn)題，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)十分迫切的問(wèn)題。 黃德海：嘗試去認(rèn)識(shí)不同的人 無(wú)論解構(gòu)還是建構(gòu)（這兩個(gè)詞本身大概就需要被反省） 或許 定位需要坐標(biāo) 編輯 | 鹽粒 排版 | 梵低 本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/18642.html.
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