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      陶淵明真的因?yàn)槲宥访撞艢w隱的嗎,陶淵明辭官的原因是什么
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-16 16:19:29
        
      

        
      
           
      很多人都不了解陶淵明歸隱的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞
      。
      1
      陶淵明(365-427)
      ，字元亮
      ，名潛
      ，別號(hào)五柳先生
      。他近半生過(guò)著隱居生活，他的歸隱對(duì)于中國(guó)文人和文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
      ，而他的“不為五斗米折腰”則被世人傳為佳話(huà)
      。
      但是，陶淵明只是一個(gè)完全沒(méi)有人生理想和追求的隱逸者嗎?
      當(dāng)然不是
      ，早年的陶淵明曾是一個(gè)有著雄心壯志的熱血青年
      ，“大濟(jì)于蒼生”是他的人生理想。
      陶淵明出生于沒(méi)落的官宦之家
      ，他的曾祖父陶侃
      ，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝偈讨?div   id="d48novz"   class="flower left">
      、太尉
      、都督諸軍事，后任荊江二州刺史
      。陶淵明祖父陶茂
      ，曾為武昌太守。根據(jù)陶淵明的自述
      ，陶家確實(shí)曾經(jīng)顯赫一時(shí)
      ，十分風(fēng)光。然而
      ，陶淵明父親早逝
      ，官位不及前輩。到陶淵明一代
      ，家境就逐漸敗落了
      。
      雖然生活貧困，但青少年時(shí)期的陶淵明
      ，飽讀詩(shī)書(shū)
      ，決心在仕途上干出一番事業(yè)。這個(gè)時(shí)期
      ，儒家的“出世”思想對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響
      。
      在《雜詩(shī)》中他寫(xiě)道：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫
      。猛志逸四海
      ，騫翮思遠(yuǎn)翥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笨梢?jiàn)
      ，他年少時(shí)是志存高遠(yuǎn)的
      。
      《擬古九首》中，他寫(xiě)道：“少時(shí)壯且厲
      ，撫劍獨(dú)行游
      。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州
      。 ”寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)候
      ，他已經(jīng)歸隱多年，雖然身在江南
      ，卻還想著西北和東北邊塞
      ，對(duì)晉王朝覆滅心存惋惜之情。
      在《詠荊軻》一詩(shī)中
      ，陶淵明熱情地歌頌了壯士荊軻 ：“其人雖已沒(méi)
      ，千載有余情?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      從這些詩(shī)句中
        ，可見(jiàn)陶淵明早年是有一番建功立業(yè)之心的，與純粹隱匿山水的隱士并不相同
        。
      2
      陶淵明從二十歲開(kāi)始游宦生涯
        ，一生四次出仕，四次退隱
        。第一次入仕是29歲時(shí)
        ，任江州祭酒，但不久就因“不堪吏職”而回家;第二次入仕是在36歲時(shí)
      ，加入了桓玄幕，兩年后
      ，便以生母孟氏辭世為借口辭官回家;第三次出仕時(shí)
      ，劉裕憑借北府兵打敗桓玄取得了東晉政權(quán)，一改從前的腐化奢侈的風(fēng)氣
      ，這勾起了陶淵明的入世之心
      ，便在劉裕幕做了參軍，但沒(méi)過(guò)多久就又辭官;第四次入仕為任彭澤縣令
      ，僅僅80多天后就因大幾歲熟知的“不為五斗米折腰”辭官歸隱
      ，當(dāng)時(shí)他41歲，這也是最后一次出仕
      。
      陶淵明每一次任官時(shí)間都不長(zhǎng)
      ，就辭職歸隱田園。其中
      ，“不為五斗米折腰”也許只是一個(gè)導(dǎo)火索
      ，深究陶淵明辭官的原因，有主觀上的，也有客觀上的
      。
      首先
      ，從客觀上來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)
      ，階級(jí)矛盾
      、民族矛盾異常尖銳復(fù)雜，北方是所謂的“五胡十六國(guó)”
      ，西北少數(shù)民族貴族在中原一帶割據(jù)混戰(zhàn)
      ，并不斷對(duì)南方進(jìn)行騷擾。而南方的東晉政權(quán)極其黑暗
        ，對(duì)人民進(jìn)行殘酷壓榨
        ，農(nóng)民起義頻繁，直接威脅當(dāng)權(quán)者的利益
        。
      同時(shí)
        ，東晉王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，不停地發(fā)生奪權(quán)斗爭(zhēng)
        ，起初是司馬道子
        、司馬元顯父子專(zhuān)政，接著是恒玄起兵反晉奪取政權(quán)
        ，后來(lái)劉裕消滅恒玄代晉
        。這一系列殘酷的政治斗爭(zhēng)，陶淵明耳聞目睹的同時(shí)又身受其害
        。
      在《停云并序》一詩(shī)中
        ，陶淵明明寫(xiě)天氣，實(shí)則暗喻世事的混亂
        。
      靄靄停云
        ，漾漾時(shí)雨。八表同昏
        ，平路伊阻
        。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫
        。良朋悠邈
        ，搔首延佇。停云靄靄
        ，時(shí)雨瀠漾
        。八表同昏，平陸成江
        。
      激烈動(dòng)蕩的社會(huì)給人民帶來(lái)了極大的損失 
      ，為此
      ，陶淵明寫(xiě)了一篇聲情并茂的《感士不遇賦》
        ，猛烈地抨擊了當(dāng)時(shí)政治的腐朽與道德的敗壞，控訴了正直之士不是被埋沒(méi)
      ，就是遭到小人讒害
      ，表達(dá)了“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己”的思想
      ，決心保持高尚的道德與純樸的節(jié)操，遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)
      。
      在那個(gè)年代
      ，相互殘殺的政治環(huán)境
      ，以致于不少文人倒在血泊之中
      。所以魏晉時(shí)期的文人
      ，紛紛逃向山林和田園以躲避災(zāi)禍
      。他們或放浪形骸
      ，或寄情于山水
      。道家追求的人生的解脫和精神上的自由，成了他們的理想
      。在南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)中
      ，記載了當(dāng)時(shí)注解《莊子》已有八十家之多，說(shuō)明道家思想在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大
      。
      同時(shí)
      ，東晉時(shí)期所承襲的 “九品中正 ”的取士制度，是一種等級(jí)森嚴(yán)的制度
        ，世族子弟把持高官厚祿
        ，形成了一種“上品無(wú)寒門(mén)
        ，下品無(wú)土族”的格局
        ，陶淵明出身于沒(méi)落官僚家庭，進(jìn)入官場(chǎng)晚
        ，而且官職相當(dāng)卑微
        ，面對(duì)晉升無(wú)望，他的失望之情溢于言表
        。在《飲酒》之十九中說(shuō)：“疇昔苦長(zhǎng)饑
        ，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)
      ，凍餒固纏己。是時(shí)向立年
      ，志意多所恥
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      從主觀上說(shuō)
      ，陶淵明有著熱愛(ài)自由的天性
      。一方面
      ，他有著建功立業(yè)的理想;另一方面，他也向往著古代的隱逸高士
      ，如傳說(shuō)中的許山
      、務(wù)光，殷周之際的伯夷
      、叔齊，秦漢之間的商山四皓
      ，都成為了他的榜樣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！稓w園田居》一詩(shī)中
      ，他寫(xiě)道：“少無(wú)適俗韻
      ，性本愛(ài)丘山
      。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年
      。”陶淵明原本喜愛(ài)大自然
      ，所要官場(chǎng)生涯對(duì)他來(lái)說(shuō)就是誤入歧途。
      因此
      ，在該詩(shī)中
      ，他又接著說(shuō)：“ 曖暖遠(yuǎn)人村
      ，依依墟里煙 
      。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛
      。戶(hù)庭無(wú)塵雜
      ，虛室有余閑
      。久在樊籠里
      ，復(fù)得返自然?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@樣無(wú)拘無(wú)束的生活才是他內(nèi)心真正向往的。
      徹底歸隱之后
      ，陶淵明像一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)，恢復(fù)了他熱愛(ài)自由的天性
      ，飛出了陰暗狹小的鳥(niǎo)籠
      ，回到了大自然的懷抱中
      。
      在《歸去來(lái)兮辭》中
      ，陶淵明說(shuō)：“世與我而相違
      ，復(fù)駕言兮焉求?”他承認(rèn)自己率真的性格是無(wú)法改變的
      ，在陶淵明的字典里
      ，沒(méi)有委曲求全
      、逆來(lái)順受這樣的詞，當(dāng)他的耿直天性與齷齪官場(chǎng)無(wú)法調(diào)和時(shí)
      ，他寧愿去過(guò)貧困潦倒的農(nóng)耕生活。
      有人說(shuō)
      ，陶淵明辭官歸隱是文人一種自命清高的表現(xiàn)
      。然而，陶淵明歸隱后
      ，自己親自下地勞作，與勞動(dòng)人民打成一片
      ，這是很不容易的事情
      。在封建社會(huì)
      ，受“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的思想影響
      ，文人所做的失去應(yīng)該是讀書(shū)做官
      ，務(wù)農(nóng)會(huì)是一件被人恥笑的事情
      ，比如《顏氏家訓(xùn)》說(shuō)“多見(jiàn)士大夫恥于涉足農(nóng)商”
      。在《勸農(nóng)》一詩(shī)中
      ，他寫(xiě)道：“孔耽道德
      ，樊須是鄙
      。董樂(lè)琴書(shū)
      ，田園不履。若能超然
      ，投跡高軌
      。敢不斂衽，敬贊德美
      。 ”他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是世人賴(lài)以生存的根本
      ，熱情贊美平凡的勞動(dòng)生活
      ，謳歌農(nóng)村與農(nóng)民
      ，這是難能可貴的
      。
      3
      綜上所述
      ，陶淵明并非天生就是隱士
      ，陶淵明的歸隱田園，從主觀上說(shuō)
      ，是他“性本愛(ài)山丘”的無(wú)拘無(wú)束的個(gè)性
      ，以及他忠厚耿直的品格決定的
      。而在客觀上
      ，腐朽沒(méi)落的政治環(huán)境
      ，讓一身遠(yuǎn)大抱負(fù)的陶淵明無(wú)處可去
      ，最后的歸宿惟有山林和田園
      。
      現(xiàn)代社會(huì)
      ，物質(zhì)生活空前豐富
      ，科技進(jìn)步神速
      ，表面上人類(lèi)比以前享有更多的自由
      ，但人們卻越來(lái)越忙碌
      ，越來(lái)越壓抑
      。生活在這樣的社會(huì)
      ，常常有一種被異化的感覺(jué)
      。
      這個(gè)時(shí)候
      ，陶淵明筆下的田園風(fēng)光
      ，讓我們享受到了精神上的自由
      。盡管我們無(wú)法回到真正意義上的桃花源
      ，但無(wú)論何時(shí)
      ，都在心中保留一片桃花源
      ，這就是陶淵明帶給后人的永恒價(jià)值
      。
      

          
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