。
周末去位于青衣江畔的洪雅縣槽魚灘游玩,由于有腳傷再加上槽魚灘風(fēng)景區(qū)曾經(jīng)去過多次,同伴們直奔風(fēng)景名勝區(qū)去游玩,我則找了一段濃蔭遮蔽處,掏出事先準(zhǔn)備好的《唐詩三百首》想一個(gè)人靜靜地坐在江邊長滿青苔的石欖上讀,剛翻到王維的一首《鹿柴》,就聽見空寂無人的山道兩邊的樹林里,成千上萬只夏蟬在頭蟬的引領(lǐng)下,在樹林里聲嘶力竭的鳴叫,把本來就十分炎熱的正午渲染的更加躁熱
渾濁的青衣江水默默地逶迤向前流去,一群蝴蝶穿梭在草叢里和路邊的密林里,遠(yuǎn)處青山如黛,近處山道兩邊的小葉榕亭亭華蓋遮天蔽日,小葉榕的樹身上趴著一只夏蟬,在“呀兒呀兒呀兒”不要命的聒噪著,小時(shí)候我和一群小伙伴在一根長竹竿的頂頭綁一個(gè)用竹子綰的圓圈,沾上蜘蛛網(wǎng)去附近的樹林里粘夏蟬,然后把粘到的夏蟬用繩子栓起來,一路小跑那蟬就發(fā)出動(dòng)人的叫聲,如今這只蟬就在旁邊的大樹上,我卻不敢動(dòng)手去抓它,山道上各種昆蟲飛來飛去,空寂無人的樹林里仿佛在舉行一場盛大的音樂會(huì),各種鳥兒蟲兒爭先恐后地登臺(tái)亮相,亮出自己委婉的歌喉,我是唯一的聽眾和歌迷：
空山不見人
但聞人語響
返景入深林
復(fù)照青苔上
我坐在青衣江邊的樹林里靜靜的聆聽樹上的蟬鳴,山林里靜悄悄的,只有黃鸝,斑鳩以及那些叫不上名字的鳥兒和蟬兒的叫聲,蜜蜂“嗡、嗡
、嗡”采花蜜的聲音,偶爾有三三兩兩的游客從身邊經(jīng)過,夏蟬熱烈的鳴叫著,它讓我想起童年,想起小時(shí)侯做過的一切與夏天有關(guān)的事.山道深藏在參天的古木之中,看不見行人的蹤跡,似乎有人在說話,回聲蕩漾也不知來自何方,渾濁的青衣江嗚咽聲也聽不見,太陽透進(jìn)密林深處,空中殘留的云朵慢慢地向山頂飄去,樹色越發(fā)幽遠(yuǎn),蟬聲越發(fā)熱烈.
忽記起李商隱有一首詠蟬的詩,把蟬寫的無比凄涼：
本以高難飽/徒勞恨費(fèi)聲/五更疏欲斷/一樹碧無情/薄宦梗猶泛/故園蕪已平/煩君最相警/我亦舉家清
這首詩借詠蟬以喻作者自身的高潔.說蟬餐風(fēng)飲露,居高清雅,然而聲嘶力竭地鳴叫,卻難求一飽.后半首直抒己意,他鄉(xiāng)薄宦,梗枝漂流,故園荒蕪,胡不歸去?因而聞蟬以自警,同病相憐.作者喻蟬“高難飽”,鳴“徒勞”,聲“欲斷”,樹“無情”,怨之深,恨之重.我讀這首詩,對李商隱的描述不以為然,我始終認(rèn)為蟬的生命雖然短暫卻異常的火熱,整個(gè)夏天始終是蟬的天下,無論你走在城市里或者行走在鄉(xiāng)間,夏蟬總是很熱烈的鳴叫,就像熱戀時(shí)的情人一樣其情感何其灸熱,每天清晨只要站在路邊就能聽見夏蟬在前后左右的樹上聒噪,那叫聲充滿鄉(xiāng)情野趣,把個(gè)炎熱的夏渲染的更加熱烈.
我無心在讀《唐詩三百首》,就這樣一個(gè)人躺在長滿青苔的石欖上,靜靜的聆聽著夏蟬在聲嘶力竭的鳴叫,那叫聲火熱的讓我陶醉, *** 的讓我心潮澎湃,山道內(nèi)外,翠柏郁郁蒼蒼,碧綠的芳草映襯著荒棄的石階,夏日明媚的山道上只剩下空寂,樹茂葉密,黃鸝在樹林里婉轉(zhuǎn)鳴啼,空有好音,此刻只有我一人賞聽.
根本無心再讀王維的詩歌,林子里的蟬叫聲高一聲
、低一聲、遠(yuǎn)一聲
、近一聲,我躺在石欖上休憩,又生怕自己一不留心掉進(jìn)渾濁的青衣江里,心里又在想著剛才讀到的王維的詩歌藝術(shù)成就.無論是雄奇壯闊的景象,如“大漠孤煙直,長河落日圓”,還是細(xì)致入微的自然物態(tài),如“明月松間照,清泉石上流”,他都能以對大自然敏銳的感受,抓住自然的色彩
、聲音和動(dòng)態(tài),或素描,或刻畫,揮灑自如,意境獨(dú)到,而且畫面色彩常映襯得濃淡相宜.
作文題目《讀詩使人靈秀》200字
周末去位于青衣江畔的洪雅縣槽魚灘游玩,由于有腳傷再加上槽魚灘風(fēng)景區(qū)曾經(jīng)去過多次,同伴們直奔風(fēng)景名勝區(qū)去游玩,我則找了一段濃蔭遮蔽處,掏出事先準(zhǔn)備好的《唐詩三百首》想一個(gè)人靜靜地坐在江邊長滿青苔的石欖上讀,剛翻到王維的一首《鹿柴》,就聽見空寂無人的山道兩邊的樹林里,成千上萬只夏蟬在頭蟬的引領(lǐng)下,在樹林里聲嘶力竭的鳴叫,把本來就十分炎熱的正午渲染的更加躁熱
渾濁的青衣江水默默地逶迤向前流去,一群蝴蝶穿梭在草叢里和路邊的密林里,遠(yuǎn)處青山如黛,近處山道兩邊的小葉榕亭亭華蓋遮天蔽日,小葉榕的樹身上趴著一只夏蟬,在“呀兒呀兒呀兒”不要命的聒噪著,小時(shí)候我和一群小伙伴在一根長竹竿的頂頭綁一個(gè)用竹子綰的圓圈,沾上蜘蛛網(wǎng)去附近的樹林里粘夏蟬,然后把粘到的夏蟬用繩子栓起來,一路小跑那蟬就發(fā)出動(dòng)人的叫聲,如今這只蟬就在旁邊的大樹上,我卻不敢動(dòng)手去抓它,山道上各種昆蟲飛來飛去,空寂無人的樹林里仿佛在舉行一場盛大的音樂會(huì),各種鳥兒蟲兒爭先恐后地登臺(tái)亮相,亮出自己委婉的歌喉,我是唯一的聽眾和歌迷：
讀詩使人靈秀
這種空靈令我陶醉。詩詞是中華五千年文化的精華
，歷代詩人那種詩詞的情意意境總以其圖特的魅力感染著我
，使我們沉醉于其特有的魅力中，并深深的被渲染
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？础翱v酒狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄
？”是李白縱橫天地的狂傲不羈
；讀“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望
，射天狼
。”是蘇軾抗擊敵人的壯志和決心
；品“數(shù)風(fēng)流人物
，還看今朝！”是 *** 那睥睨天下的豪情
。唐詩宋詞讓我向往
，那真摯感情，豪情壯志讓我陶醉
。然而
，讀詩，讀詞
，不僅是享受靈魂的洗禮，更是對人格的歷煉
。在詩詞中我讀到了李白那蕩氣回腸的詩篇既豪邁奔放又清新飄逸
，他釀出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯美
，他釀出了“兩岸青山相對出
，孤帆一片日邊來”的秀美
，我陶醉在他那豪放之中。在詩詞中我讀到了
，李清照的悲痛
。“物是人非事事休
，欲語淚先流
。”面對著物是人非
，面對著斷香殘酒
，沒有同道，沒有知己
，只有一杯濁酒洗清愁
，我陶醉于她的那種憂愁。
培根說“閱讀使人充實(shí)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@種無與倫比的充實(shí)感使我深深的沉醉于其中。任憑思緒如駿馬般奔騰
，全身心投入于閱讀之中
，你可以品嘗到哲學(xué)的睿智和超凡的感悟，讓理性之光縈繞于你的腦海
，鑒別異域的風(fēng)情
，揣摩人生的至理。如古人所云“書讀百遍
，其義自現(xiàn)”到那時(shí)你會(huì)明白
，命運(yùn)的多變，人世的滄桑
，引發(fā)出你的 *** 與感悟充實(shí)著你的心
。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉
。在書籍中沉醉
，在書海中暢
為什么說讀詩使人靈秀？
靈秀：清秀美好
。
詩歌字里行間所具備的建筑美與藝術(shù)性難道不夠美好嗎
，古詩詞中的意境美難道不夠清秀嗎。
每天讀詩一首
，不要求您死記硬背
，只要領(lǐng)悟詩的意境和精神，那么不出半年，您的言談舉止都會(huì)變得“靈秀”
。
詩是最具有觀賞性和文學(xué)底蘊(yùn)的文體之一
。
讀史使人明智 讀詩使人靈秀說明了什么道理
讀史使人明智（學(xué)術(shù)隨筆）
□宋希仁
“讀史使人明智”，這是17世紀(jì)英國哲學(xué)家培根的一句名言
。意思是說
，讀史要讀出歷史的真實(shí)，讀懂歷史發(fā)展的規(guī)律
，進(jìn)而理性地參與歷史
。
讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
，把理解歷史當(dāng)作把握人生的一把鑰匙
。人的活動(dòng)是有意識(shí)的、自覺的
。讀史就是人類思考自己過去的活動(dòng)
，從而更好地認(rèn)識(shí)自己，并自覺把握人生的現(xiàn)在和將來
。人類在經(jīng)歷重大歷史事變之后
，總要考察其發(fā)生的原因和結(jié)果，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)
，思考避免重犯歷史錯(cuò)誤的途徑和方法
。唐太宗說過，“以銅為鑒
，可正衣冠
；以古為鑒，可知興替
；以人為鑒
，可明得失?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@“以古為鑒
，可知興替”，就是以史為鑒認(rèn)識(shí)世事興衰的因緣
，也意味著認(rèn)識(shí)國家和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
。讀史使人明智，就是在歷史中找出評價(jià)的尺度
，對過去的人和事作出客觀評價(jià)
。歷史的評價(jià)是無情的，也是客觀的
。真假
、善惡、美丑，不但有現(xiàn)實(shí)的評說
，更有歷史的評判。能評判的歷史當(dāng)然是人類的真實(shí)歷史
。真實(shí)的歷史
，是包含著無數(shù)相互聯(lián)絡(luò)的事件、人物
、思想和人類活動(dòng)的歷程
。寫史的人，可能把歷史寫成動(dòng)人的故事
，或是搞成某種前提和意圖下的推論
，或者任意編造。但是
，歷史自有其客觀的不容否認(rèn)和歪曲的事實(shí)
。歷史之所以能夠評判，就在于它的發(fā)展遵循著自身的規(guī)律和普遍性原則
，因而擁有評判一切的最高權(quán)力
。這種權(quán)力，來自創(chuàng)造歷史的人民
。人民不僅是歷史發(fā)展的動(dòng)力
，也是對歷史中的一切人和事作出最后評判的力量。
有歷史學(xué)家認(rèn)為
，一切歷史都是當(dāng)代史
。讀史應(yīng)以現(xiàn)在的眼光、根據(jù)現(xiàn)在的問題來看過去
。過去是現(xiàn)在的根據(jù)
，現(xiàn)在包含著過去、預(yù)示著將來
。理想的將來產(chǎn)生于充實(shí)的現(xiàn)在
，現(xiàn)在只有與過去和將來相聯(lián)絡(luò)才有意義。明智的人既要不忘過去
、重視將來
，更要全力把握現(xiàn)在、創(chuàng)造將來
。因而
，讀史既需要解讀往事，又要放眼將來
，這樣才能具有更深入
、更持久的歷史洞察力。
歷史更替，世事歸真
，亦歸正
。讀史就要借歷史事實(shí)以求其是，一求其真
，二求其正
。歷史之中有哲學(xué)，要從哲學(xué)的角度去讀歷史
，即從歷史發(fā)展的思想和邏輯的角度去認(rèn)識(shí)歷史的興衰進(jìn)退
。要把歷史當(dāng)作人類活動(dòng)的事實(shí)去看，更要把歷史當(dāng)作哲學(xué)去讀
。歷史過程不是單純的事件過程
，而是行動(dòng)的過程，有其思想的內(nèi)涵
，讀史所要求索的正是這個(gè)內(nèi)在的思想和邏輯
。讀史使人明智，哲學(xué)則使人沉思
。只有把歷史當(dāng)作哲學(xué)去讀
，通過紛亂的事件去把握人類活動(dòng)的思想和精神，才能真正做到讀史以明智
。
讀史使人明智,讀詩使人靈秀是排比句嗎
，還是比擬？ 六個(gè)“……使……”為排比句式
，增強(qiáng)氣勢
“總之”為結(jié)語
，結(jié)語是最后一段或一句話。闡明訊息所述事實(shí)的意義
，使讀者對訊息的理解
、感受加深，從中得到更多的啟示
這篇文章叫什么來著？培根寫的 讀史使人明智
，讀詩使人靈秀，…… 《論讀書》--培根
培根論讀書
讀書可以作為消遣
，可以作為裝飾
，也可以增長才干。
孤獨(dú)寂寞時(shí)
，閱讀可以消遣
。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾
。處世行事時(shí)
，知識(shí)意味著才干
。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)
，但若要綜觀整體
，運(yùn)籌全域性，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到
。
讀書太慢的人馳惰
，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子
。
求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身
。人的天性猶如野生的花草
，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向
，但往往流于淺泛
，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學(xué)問
，愚魯者羨慕學(xué)問
，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識(shí)本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它
，運(yùn)用的智慧在于書本之外
。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到
。
讀書的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理
論<div id=)
